Карьера и легенда Васко да Гамы. Перевод монографии С.Субраманьяма. Глава 2. Наследие Сантьяго

ГЛАВА ВТОРАЯ

НАСЛЕДИЕ САНТЬЯГО

Сантьяго — это... одно из святилищ, наиболее посещаемых не только христианами Аль-Андалуса, но и жителями соседнего континента, которые относятся к его церкви с таким же благоговением, с каким мусульмане относятся к Каабе в Мекке.

Абу Марван Хайян ибн Халаф (987/8-1076) (1)

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КОРНИ

В начале возникает достаточно простой вопрос об идентичности. Кем на самом деле был Васко да Гама, помимо того, что он был героем "Африканки", лицом, останки которого оспаривались, предметом возможно циничного почитания со стороны Диогу ду Коуту, и "Великим первооткрывателем", командующим экспедицией, совершившей первое морское путешествие из Западной Европы в Азию, соединив таким образом, так сказать, миры Иберии и Индии, или, образно говоря, центры паломничества Сантьяго-де-Компостела и Хиджаза? Как мы вкратце отметили, можно было бы ответить, что Васко да Гама был прежде всего уроженцем юга Португалии; в конце концов, он происходил из атлантического порта Синиш, к югу от Лиссабона, где он родился примерно в 1469 г., — "факт", о котором мы можем, кстати, сделать вывод только из косвенных свидетельств в отсутствие соответствующих записей в церковно-приходских книгах. Чтобы понять, какую роль сыграло происхождение в его позднейшей карьере, мы могли бы представить его так, как это сделали бы краеведы и патриоты, то есть прежде всего как уроженца региона нижний Алентежу (хотя, согласно некоторым определениям XVI в., Синиш находился в провинции Алгарве) (2). Однако это потребовало бы от нас участия в потенциально довольно смущающем упражнении, постулирующем существование очень долговременных региональных и даже локальных преемственностей и сущностей идентичности, которые почти невозможно продемонстрировать историку. Однажды уроженец Алентежу (Alentejano), всегда остается уроженцем Алентежу? Кто может защищать такой стереотип! Альтернативным подходом, более разумным, было бы соединение этого регионального и местного происхождения с понятием социального слоя, и здесь мы уже находимся на более твердой почве. Ибо Васко да Гама был сам, и с точки зрения его ближайших семейных традиций, членом мелкопоместной знати, проживавшей в Алентежу, социальной группы, которая выкристаллизовалась в ходе постепенного процесса, последовавшего за возникновением Португалии как королевства. Он был, также как и его отец Эштеван да Гама, членом военного ордена — Ордена Сантьяго.

Принято начинать любой рассказ о португальской заморской экспансии с упоминания, пусть и символического, Реконкисты — процесса, посредством которого первые правители королевства Португалия захватили центральную и южную части этого королевства (включая Алентежу) у мусульманских династий, правивших ими в первые века этого тысячелетия. Возможно, Реконкиста (reconquista) — неудачный термин, подразумевающий, что держава, возникшая в Португалии в течение XII и начала XIII вв., не более чем вернула себе то, что принадлежало ей в более раннюю эпоху, до установления господства ислама в Иберии. На самом деле это было не так, и консолидация государства сначала доном Афонсу Энрикешем (1106-1185), а затем его преемниками вплоть до дона Афонсу III (годы правления 1246-1279) выдвинула на передний план совершенно новые элементы, а не просто восстановила власть групп, семей и общественных институтов, которые доминировали ранее. Среди этих новых элементов наиболее значительные выгоды от Реконкисты на юге Португалии, несомненно, получили военные ордена, особенно ордена Христа, Сантьяго (или Сантьяго-да-Эспада) и Ависский. Это контрастировало с ситуацией в центре и на севере Португалии, где создание независимого королевства благоприятствовало территориальной аристократии, с одной стороны, и concelhos (общинам (португ.)), с другой.

Зародившаяся на Ближнем Востоке, между Первым и Вторым Крестовыми походами, при покровительстве короля Иерусалима Балдуина II (годы правления 1118-31), идея христианских военных орденов как таковых обычно приписывается рыцарю из Шампани Гуго де Пайену. Первоначально получивший от Балдуина жилые помещения в так называемом Храме Соломона в Иерусалиме, орден, созданный собратьями этого рыцаря, был поэтому назван орденом тамплиеров; к концу 1120-х гг. они привлекли большое положительное внимание в церковных кругах и получили много похвал и помощи от святого Бернара, аббата Клерво, особенно после того, как они получили свой устав на соборе в Труа в 1128 г. В своем труде "Похвала новому рыцарству" святой Бернар противопоставил этих рыцарей, чистых и праведных в своем безбрачии, не заботящихся о мирских богатствах, продажному светскому рыцарству (4).

Через несколько лет ирония такого противопоставления стала очевидной. Возвышение тамплиеров к политической, финансовой и религиозной власти было быстрым, и вскоре они сосредоточили в своих руках значительные земельные владения в различных частях Западной Европы, доходы от которых предназначались на поддержание их роли авангарда христианских сил в крестовых походах. Великий магистр ордена стал грозной фигурой, которую несколько христианских государств считали опасным и дестабилизирующим элементом. Второй орден, орден госпитальеров (позднее также названный мальтийскими рыцарями), фактически предшествовал тамплиерам в техническом смысле; но он был существенно реорганизован в течение XII в., чтобы стать военным орденом, в то время как прежде носил в основном благотворительный характер (5). В конце XII и начале XIII вв. эти два ордена соперничали за почетное место в Палестине, но также приобрели важное положение почти во всех христианских государствах, участвовавших в крестовых походах.

С падением Сен-Жан д`Акра в 1291 г. оба ордена первоначально перенесли центр своей деятельности на Кипр; госпитальеры продолжали концентрироваться в основном на Средиземноморье, тогда как тамплиеры вскоре стали играть все более активную роль во Франции, Англии и на Пиренейском полуострове. В последнем из этих регионов они приняли немаловажное участие в Реконкисте и в заселении местностей, граничащих с исламскими государствами и, таким образом, продолжали сохранять преимущественно военный характер. В других местах таких возможностей для суррогатного крестового похода не представлялось. Их легендарное богатство и склонность к финансовой деятельности (особенно во Франции и Англии) вскоре привели к тому, что тамплиеры стали подвергаться нападкам со стороны политических противников в этих последних странах; особенно ожесточенную кампанию против тамплиеров организовал король Франции Филипп IV Красивый (годы правления 1285-1314) в конце тринадцатого и начале четырнадцатого веков. Обвиненный в целом ряде преступлений, от ереси и оскорбления величества до ростовщичества и разврата, орден тамплиеров был в конечном итоге распущен под сильным давлением французской королевской семьи в 1312 г. папской буллой "Vox in excelso" Климента V; в 1314 г. великий магистр ордена Жак де Моле и еще один видный сановник ордена Жоффруа де Шарне были сожжены на костре после того, как у них под пытками были вырваны признательные показания (6). На Пиренейском полуострове, где политическая оппозиция тамплиерам была самой слабой, и где орден функционировал под руководством одного магистра (контролирующего Португалию, Кастилию и Леон), не государство вернуло себе большую часть их обширных владений и влияния. Напротив, в Португалии, в отличие от Франции, эти владения были в значительной степени переданы ордену, учрежденному папской буллой Иоанна XXII ("Ad ea exquibus") в 1319 г., а именно Ордену Христа. Первоначально базировавшийся в Кастро-Мариме, на границе с территориями, находящимися под контролем мусульман, орден позже, в 1357 г., перенес свою штаб-квартиру в Томар.

ДВА ОРДЕНА, ИЛИ ПОРТУГАЛЬСКАЯ ЭКСПАНСИЯ БЕЗ МАСОК

Ко времени образования Ордена Христа возникли другие военные ордена, часто ограничивавшиеся в своей деятельности иберийскими королевствами. Ависский орден, например, возник в середине двенадцатого века под другим названием (монахи Эворы) и до конца четырнадцатого века был тесно связан, хотя, вероятно, и в подчиненной роли, с кастильским орденом Калатрава, который сам был создан в двенадцатом веке (получив одобрение от папы Александра III в 1164 г.). Кризис португальского престолонаследия 1383-1385 гг., когда на португальский престол вступил дон Жуан I, магистр Ависа, окончательно разделил оба ордена и навязал членам орденов определенное "национальное" сознание; Ависский орден в том виде, в каком он существовал на то время, контролировал небольшие владения в Португалии, в Эстремадуре, Рибатежу и Верхнем Алентежу.

Между тем госпитальеры продолжали свою относительно незначительную деятельность, и постепенно резиденция ордена в Португалии стала ассоциироваться с центром Крату, настолько, что глава ордена был известен к XV в. как приор Крату. По своим размерам, земельным владениям и другим богатствам португальская ветвь ордена никогда не могла сравниться с Орденом Христа. Если такое место под солнцем было вообще доступно какому-либо ордену, то Сантьяго, то есть Святого Иакова.

В настоящее время общепризнанно, что Орден Сантьяго не был основан, как когда-то считалось, до 1030 г., а скорее, что его истоки восходят примерно к 1170 г., в условиях, когда наиболее важным элементом политической сцены было появление Альмохадов и упадок власти Альморавидов, которые были силой, с которой приходилось считаться в иберийской политике примерно с 1075 г. Альморавиды (или аль-мурабитун) столкнулись с вызовом через три четверти века после своего появления, в середине двенадцатого века, со стороны ряда внутренних и внешних врагов, в первую очередь Альмохадов (аль-муваххидин), которые, со своей стороны, черпали вдохновение в суфийских учениях аль-Газзали и совершили свои первые вторжения в Испанию примерно в 1146 г. Смерть последнего Альморавида Исхака ибн Али в 1147 г. и очень быстрое завоевание Альмохадами в 1146-1147 гг. Тарифы, Альхесираса, Мертолы, Хереса, Бадахоса и, наконец, Севильи, тем не менее, оставили место для ряда независимых исламских правителей в других центрах дальше на восток (7). В этой ситуации дон Афонсу Энрикеш (Афонсу I) Португальский и дон Фернандо II Леонский провели ряд совместных кампаний против Ибн Марданиша (1147-1172 гг.), эмира Мурсии и Валенсии. Этот правитель, известный в испанской историографии как el rey Lobo de Murcia ("король-волк Мурсии" (исп.)), вел войны одновременно на нескольких фронтах и ??в конце концов пал жертвой сильного давления со стороны своих соперников, Альмохадов, над которыми он доминировал в начале своей карьеры. Альмохадский халиф Абу Якуб Юсуф, занявший халифский престол в 1163 г., начал успешную кампанию против эмира Мурсии, инерция которой довела Альмохадов до Тежу; в 1170 г. Альмохады стояли у ворот Толедо и, как пишет один историк, "поставили под угрозу существование не только Кастилии, но и Леона и Португалии".

Однако Орден Сантьяго, кажется, был основан не только для борьбы с южной угрозой. Скорее его непосредственные истоки, по-видимому, кроются, по крайней мере частично, в желании короля Леона Фернандо II противостоять давлению кастильцев и португальцев, которые в то время все еще были его главными противниками. Это соображение, возможно, было краткосрочным, но, тем не менее, заслуживает внимания. Великая тема Реконкисты, таким образом, скрывает факт изменчивого калейдоскопа союзов, где Леон так же часто мог быть союзником Альмохадов, как и португальцев, и где португальский военачальник Жиралду Бесстрашный мог переходить на другую сторону, когда того требовал случай, поступив на службу к Альмохадам. Но вскоре орден выработал собственную стратегию и политическую волю, стравливая Леон с Кастилией и Португалией, а также с авторитетом архиепископа Компостелы. Даже если первые владения ордена передал его основателю-магистру Педро Фернандесу примерно в 1170 г. Фернандо II Леонский, затем он приобрел другие территории в других местах — Ореху от Альфонсо VIII Кастильского, Монсанто от Афонсу Энрикеша Португальского. Последний дар, сделанный в Коимбре в сентябре 1172 г., особенно интересен, поскольку в нем уточняется, что кастелян в Монсанто должен быть не только членом Ордена Сантьяго, но и подданным дона Афонсу Энрикеша, и, кроме того, что гарнизон должен был оказывать помощь королю Португалии как против его врагов-христиан, так и против мусульман (tam christianorum quam sarracenorum). Таким образом, первые годы существования Ордена Сантьяго были сопряжены с довольно сложным политическим балансированием.

В середине 1170-х гг. в соперничестве между христианскими королевствами наступила короткая передышка. Кастилия и Леон были теперь союзниками против восходящего могущества Альмохадов, и роль Ордена Сантьяго могла проявиться несколько более отчетливо как идеологически антиисламской организации, в соответствии со средневековой агиографией Сантьяго-де-Компостела, где сам святой традиционно изображался верхом на коне и попирающим тела врагов-мусульман в своем обличье matamoros ("Убийца мавров"). Папская булла Александра III от 5 июля 1175 г., в которой были изложены первые правила Ордена, подтвердила это представление об организации, охватывавшей ряд христианских иберийских государств и посвященной защите христианской веры от ее врагов.

Сама легенда о Сантьяго-де-Компостела довольно сомнительна с исторической точки зрения. "Открытие", вероятно, в начале IX века, местонахождения гробницы св. Иакова в Галиции, послужило катализатором, породившим могущественный миф, в котором говорилось, что Иберия была обращена в христианство за столетия до этого усилиями апостола. Под покровительством епископа Теодемира из Ирии Флавии была построена церковь, и это место стало известно как Компостела, от Campus stellarum, или "поле звезд", в честь чудесного видения, которое, как предполагается, явилось отшельнику на этом месте. К концу десятого века Компостела имела такой престиж, что фактический правитель Кордовы Мухаммад ибн Аби Амир аль-Мансур начал против нее крупную кампанию; в августе 997 г. аль-Мансур разграбил город, разрушил его церковь и увез ее массивные двери и колокола. Тем не менее, во время правления короля Леона Альфонсо VI (1065-1109) Компостела снова стала процветающим местом, привлекая паломников даже из-за Пиренеев и вызывая в равной мере презрение историка Ибн Хайяна (кратко цитируемого выше) за эту фальсификацию реальной истории Якуба (то есть Святого Иакова). Когда в 1120 г. папа Каликст II возвел Компостелу в ранг архиепископской кафедры, престиж этого места и культ Сантьяго были обеспечены раз и навсегда, как мы видим из составленной вскоре после этого по приказу первого архиепископа Диего Гельмиреса "Historia Compostelana".

Таким образом, Орден Сантьяго представляет собой любопытную смесь. По своему происхождению и названию, своим ранним связям с Леоном и ранним владением замками, он представляет собой северо-иберийское учреждение, но по логике первого века своей истории он неизбежно стал переносить центр своей тяжести на юг. По мере того, как Реконкиста Иберии продолжалась, Орден Сантьяго получил значительные территории и замки, особенно к югу от Тежу. Процесс ускорился с завоеванием в 1217 г. Алькасер-ду-Сал, которое открыло доступ к тому, что было названо "обширной необработанной равниной, [которая] превратилась в зону латифундий, принадлежащих, прежде всего, Ордену Сантьяго, в западной части Алентежу" (10). Король Саншу II отдал во владение ордену крепости в таких центрах, как Пальмела (ставшая его штаб-квартирой), Алмада, сам Алькасер, Сетубал, Сезимбра, Сантьяго и Ажустрелль, к которым впоследствии были добавлены Одемира, Урике, Альмодевар и Кастро-Верде. К 1249 г., когда процесс реконкисты в Португалии был практически завершен при Афонсу III захватом Фаро, Силвеша и других центров Алгарви, владения Ордена в этом западном Иберийском королевстве представляли собой, в пропорциональном отношении, огромную экономическую силу. В конце тринадцатого века орден контролировал в общей сложности 47 городов (vilas) и 150 коменд, а также 75 падроадо церквей, общей стоимостью около 12 000 крузадо к 1500 г. (11) Кроме того, дон Афонсу II, помня о междоусобицах, охвативших Португалию во время правления его предшественника Саншу II и приведших в конце концов к низложению последнего, относился к военным орденам с должной осторожностью и старался не слишком ущемлять полномочия comendadores-mores. Тем не менее, как только границы португальской территории были более или менее определены, стало неизбежным, что такие институты, как Орден Сантьяго, должны были приобрести более "национальный" характер, в котором португальский капитул был бы отделен от других четырех: Леона, Кастилии, Арагона и Гаскони. Начало этого процесса проявилось в течение четырех десятилетий (1235-1275 гг.), когда в португальской секции Ордена доминировал дон Пайо Перес Коррейя, и эта тенденция набирает обороты с восшествием на португальский престол дона Диниша (годы правления 1279-1325). В 1288 г. при этом правителе португальская ветвь ордена в значительной степени отделилась от других на основании папской буллы Николая IV; отныне она претендовала на автономию в своих внутренних делах, о чем свидетельствует появление отдельного магистра, даже если процесс отделения был формально завершен только в 1440 г. еще одной буллой Папы Евгения IV (12). В Кастилии к середине XIV в. правители стали назначать магистрами ордена своих внебрачных сыновей, чтобы более тесно объединить его ресурсы с ресурсами Короны; ранний пример — Фадрике, сын Альфонсо XI Кастильского, которого там назначили магистром ордена Сантьяго. В конце концов Португалия последовала их примеру, но во времена правления дона Диниша и его непосредственных преемников португальский Орден Сантьяго продолжал самостоятельно избирать своих магистров. Потребовалась революция 1383-1385 гг. и восшествие на португальский престол магистра Ависского ордена дона Жуана I, чтобы изменить эти правила раз и навсегда.