Евангелие от Егория

Мно­го ин­те­рес­но­го уз­нал Ии­сус из ста­рин­ных ма­ну­ск­рип­тов, хра­нив­ших­ся в биб­лио­те­ке Сноф­ру. Мно­гое рас­ска­зал ему и сам хо­зя­ин биб­лио­те­ки, че­ло­век ред­ких зна­ний и гиб­ко­го ана­ли­ти­че­ско­го ума.

Ии­сус уз­нал, что в Егип­те во все вре­ме­на бо­лее все­го по­чи­та­ли двух Бо­гов: Бо­га Солн­ца — Ра и Бо­га Под­зем­но­го Цар­ст­ва — Ози­ри­са.

Ко­гда ка­ж­дый день Ра ухо­дит на ночь под зем­лю, на не­го на­па­да­ет Апи­фис — ги­гант­ская змея, жи­ву­щая за кра­ем Зем­ли. И ка­ж­дый раз на­чи­на­ет­ся ожес­то­чен­ная борь­ба До­б­ра со Злом, Све­та с Тьмой. И Доб­ро ка­ж­дый раз по­бе­ж­да­ло, и ка­ж­дое ут­ро Ра опять по­яв­лял­ся из-за го­ри­зон­та с дру­гой сто­ро­ны Зем­ли на ра­дость егип­тя­нам. И те воз­да­ют ему хва­лу и, воз­дев ру­ки к не­бу, по­ют свои свя­щен­ные гим­ны.

Бог Ози­рис, един­ст­вен­ный, кто был ра­вен Ра, же­нил­ся на се­ст­ре сво­ей — Изи­де, ко­то­рая бы­ла Бо­ги­ней пло­до­ро­дия и сим­во­лом жен­ст­вен­но­сти. Она бы­ла на­столь­ко ум­на, что про нее го­во­ри­ли, что она "ум­нее сон­ма Бо­гов". Го­ло­ва ее бы­ла ук­ра­ше­на ко­ровь­и­ми ро­га­ми, по­сколь­ку имен­но ко­ро­ва свя­щен­ное жи­вот­ное: она кор­мит че­ло­ве­ка от люль­ки до гро­бо­вой дос­ки.

Был у Ози­ри­са и Изи­ды брат, ко­то­ро­го зва­ли Сет. Был он вла­сто­лю­би­вый и злой. По­ссо­рив­шись как-то с Ози­ри­сом, он об­ра­тил­ся в бе­ше­но­го бы­ка и за­топ­тал Ози­ри­са на­смерть, а ос­тан­ки его свои­ми ро­га­ми раз­бро­сал на все че­ты­ре сто­ро­ны. Не­дол­го пла­ка­ла Изи­да — сле­за­ми го­рю не по­мо­жешь! Со­бра­ла она тай­но ос­тан­ки Ози­ри­са, по ку­соч­кам сле­пи­ла сно­ва те­ло лю­би­мо­го му­жа и вдох­ну­ла в не­го жизнь — че­го толь­ко не сде­ла­ет си­ла на­стоя­щей люб­ви? Ожи­вив Ози­ри­са, за­ча­ла она от не­го. Же­лая сбе­речь сво­его му­жа на­ве­ки, Изи­да при­гла­си­ла Бо­га Ану­би­са, по­кро­ви­те­ля умер­ших, и тот, ис­поль­зуя вол­шеб­ные ма­зи и кол­дов­ские тра­вы, сде­лал те­ло Ози­ри­са не­тлен­ным. Го­во­рят по­след­ние сло­ва Ози­ри­са, ко­то­рые он про­из­нес пе­ред пе­ре­се­ле­ни­ем в За­гроб­ное Цар­ст­во бы­ли та­ко­вы: "Жив ли я или мертв — не­важ­но. Я все­гда ос­та­юсь Ози­ри­сом. И в ка­ж­дом из вас я ро­ж­да­юсь вновь, рас­ту в ка­ж­дом из вас, ста­рею и уми­раю с тем, что­бы вновь ро­дит­ся в ка­ж­дой но­вой жиз­ни".

По­ки­нул Ози­рис свою воз­люб­лен­ную же­ну, ко­гда она еще но­си­ла во чре­ве. Опа­са­ясь за жизнь свою и сво­его бу­ду­ще­го ре­бен­ка, убе­жа­ла Изи­да из стра­ны, ко­то­рой на­чал пра­вить дес­по­тич­ный Сет, до­б­ра­лась до по­се­ле­ния Хем­мис, рас­по­ло­жен­но­го у бо­лот в дель­те Ни­ла, и ро­ди­ла там сы­на Хо­ру­са. Тай­но, вда­ли от лю­дей, вос­пи­та­ла Изи­да сво­его сы­на.

Од­на­ж­ды, ко­гда Хо­рус был еще мла­ден­цем, вы­ну­ж­де­на бы­ла Изи­да от­пра­вить­ся в путь. Для ох­ра­ны она взя­ла с со­бой семь скор­пио­нов, ко­то­рые за­щи­ща­ли ее в до­ро­ге от ди­ких зве­рей. Путь был дол­гий, и при­шлось Изи­де ис­кать ме­сто для ноч­ле­га в од­ном се­ле­нии. По­сту­ча­ла она в дверь од­но­го бо­га­то­го до­ма, но вы­шед­шая на стук хо­зяй­ка да­же не пус­ти­ла ее на по­рог. По­шла она даль­ше, по­ка не встре­ти­ла ста­рую и бед­ную вдо­ву, ко­то­рая с ра­до­стью при­юти­ла стран­ни­цу.

Осер­ча­ли скор­пио­ны на хо­зяй­ку бо­га­то­го до­ма. Со­бра­ли они свой яд и на­пои­ли им од­но­го из них, са­мо­го силь­но­го и са­мо­го сви­ре­по­го. Тот, за­брав­шись в дом той бо­га­той жен­щи­ны, ужа­лил ее сы­на, и тот умер.

Ко­гда Изи­да уз­на­ла о мще­нии скор­пио­нов и о смер­ти ре­бен­ка, она опе­ча­ли­лась, но, как все­гда пол­ная ре­ши­мо­сти, а не пас­сив­но­го со­зер­ца­ния, тут же по­шла в тот бо­га­тый дом и вос­кре­си­ла свои­ми ма­ги­че­ски­ми ча­ра­ми уби­ен­но­го мла­ден­ца. Скор­пио­ны не­до­уме­ва­ли, по­че­му она по­жа­ле­ла злую хо­зяй­ку бо­га­то­го до­ма. На это Изи­да от­ве­ти­ла им:

— Ди­тя ни в чем не ви­но­ва­то, а по­то­му не долж­но стра­дать за гре­хи сво­их ро­ди­те­лей. Но и мать это­го ре­бен­ка на­ка­зы­вать так су­ро­во нель­зя: тем са­мым опять же бу­дет на­ка­зан не­вин­ный мла­де­нец. Ведь кто ну­жен ре­бен­ку боль­ше, чем род­ная мать? Бо­ги долж­ны быть не толь­ко спра­вед­ли­вы, но и ми­ло­серд­ны.

— Мои­сей учит: око за око, зуб за зуб... — за­ду­мал­ся Ии­сус. — А тут, на­обо­рот, ми­ло­сер­дие и про­ще­ние. А ведь пра­ва Изи­да! И по­че­му на­до на­ка­зы­вать че­ло­ве­ка за грех со­вер­шен­ный его пред­ка­ми? А ведь имен­но это ве­ща­ет наш Гос­подь: "На­ка­жу до третье­го ко­ле­на за не­рас­ка­ян­ный и не­ис­по­ве­дан­ный грех ва­ше­го ро­да". Пра­виль­но ли это, спра­вед­ли­во ли это? На­вер­ное, мой отец, Ио­сиф, был прав: Бог дол­жен ме­нять­ся вме­сте с че­ло­ве­ком, ина­че ме­ж­ду ста­рым Бо­гом и но­вым Че­ло­ве­ком об­ра­зу­ет­ся не­про­хо­ди­мая про­пасть...

Ко­гда Хо­рус вы­рос, он вер­нул­ся на ро­ди­ну, где с по­мо­щью сво­ей ма­те­ри Изи­ды от­нял си­лой пре­стол у Се­та и сам стал пра­ви­те­лем Егип­та. С тех пор ка­ж­дый еги­пет­ский фа­ра­он на­зы­вал­ся "жи­ву­щий Хо­рус". Это оз­на­ча­ло, что фа­ра­он бо­го­по­до­бен, что он яв­ля­ет­ся тем не­ви­ди­мым мос­ти­ком, ко­то­рый со­еди­ня­ет че­ло­ве­ка с Бо­гом. Ос­таль­ные же лю­ди — пыль и прах, но­си­мые вет­ром по пус­ты­не.

Хо­рус же­нил­ся на пре­крас­ной Ха­тор, ко­то­рая пред­ста­ва­ла в раз­ных ли­ках: то жен­щи­ны, то ко­ро­вы, то змеи, то льви­цы, то си­ко­мо­ра — пла­та­но­во­го де­ре­ва. Это бы­ла Бо­ги­ня Не­ба, оли­це­тво­ряв­шая са­му При­ро­ду. Кро­ме то­го, Ха­тор чти­лась как Бо­ги­ня кра­со­ты, тан­цев и му­зы­ки.

Че­рез мно­го-мно­го лет по­сле прав­ле­ния Хо­ру­са и Ха­тор, в Егип­те поя­ви­лась Пер­вая ди­на­стия фа­рао­нов, ко­то­рая пра­ви­ла стра­ной две­сти лет.

Мно­го бы­ло Бо­гов в Егип­те. Кро­ме Ра и Ози­ри­са, был свя­той бык Апис — Бог Пло­до­ро­дия, и чти­мая в Егип­те свя­щен­ная кош­ка Бас­тет — Бо­ги­ня Ра­до­сти и Ве­се­лья, и свя­щен­ное жи­вот­ное кро­ко­дил Се­бек — Бог Во­ды, и мно­гие дру­гие.

И бы­ла еще зла­то­хво­стая пти­ца Ве­ни, ко­то­рую гре­ки— ио­ний­цы на­зы­ва­ли Фе­ник­сом. Ка­ж­дые пол­ты­ся­чи лет сжи­га­ли злые си­лы эту пти­цу, но она ка­ж­дый раз вос­ста­ва­ла из пе­п­ла, бу­ду­чи еще бо­лее пре­крас­ной и мо­гу­ще­ст­вен­ной.

По ка­ж­до­му по­во­ду егип­тя­не об­за­во­ди­лись бо­гом. И раз­лич­ных хра­мов бы­ло столь­ко же сколь­ко и бо­гов: у Ану­би­са был храм в го­ро­де Ки­са, ко­то­рый гре­ки на­зы­ва­ли Ки­но­поль — Го­род Со­ба­ки; у Ха­тор — глав­ный храм в го­ро­де Ден­де­ра; у Апи­са был храм Апей­он близ Мем­фи­са, у Се­бе­ка — храм в Фай­ум­ском оа­зи­се, что близ Кро­ко­ди­ло­по­ля...

— Нет, — по­ду­мал Ии­сус, — мно­го­бо­жие — это не­под­хо­дя­щий путь. Это бли­же к суе­ве­ри­ям, чем к ве­ре. И слу­жить лю­ди долж­ны толь­ко Еди­но­му Бо­гу, а ес­ли ка­кие-то свя­тые и нуж­ны, они долж­ны быть на сто го­лов ни­же, они долж­ны быть не­срав­ни­мы с Бо­гом.

Ко­неч­но же, ко­неч­но же, Бог дол­жен быть един! — ду­мал Ии­сус. — Лю­ди, по­кло­няю­щие­ся раз­ным Бо­гам, все­гда бу­дут разъ­е­ди­не­ны. По­че­му ча­ще все­го вою­ют стра­ны? По­то­му что они ли­бо ве­ру­ют в раз­ных Бо­гов, ли­бо не чтят Бо­га во­все.

Но вот на еги­пет­ский трон взо­шел фа­ра­он Амен­хо­теп, муж пре­крас­ней­шей из пре­крас­ных во все ве­ка — бо­же­ст­вен­ной Не­фер­ти­ти. Ис­ко­ре­нил он всех мно­го­чис­лен­ных че­ло­ве­ко— и зве­ро­по­доб­ных древ­них Бо­гов, за­пре­тил по­кло­нять­ся им, а Бо­га Солн­ца — Ра воз­ве­ли­чил и по­ве­лел по­чи­тать за един­ст­вен­но­го ис­тин­но­го Бо­га. До не­го Ра оли­це­тво­рял­ся в не­сколь­ких об­раз­ах, но Амен­хо­теп по­ве­лел всю­ду по­ме­щать един­ст­вен­ное изо­бра­же­ние: Зо­ло­той диск с рас­хо­дя­щи­ми­ся лу­ча­ми. Этот об­раз Бо­га Ра на­зы­вал­ся Атон. Сам Амен­хо­теп из­ме­нил свое имя на Эх­на­тон, что оз­на­ча­ло "Сла­ва Солн­цу". В честь Бо­га Ато­на он по­стро­ил пре­крас­ный но­вый го­род Эхе­та­тон и пе­ре­нес ту­да свою сто­ли­цу из ста­рин­ных Фив. И был в этом го­ро­де воз­двиг­нут ве­ли­че­ст­вен­ный храм Бо­гу Солн­ца.

Ко­гда умер Эх­на­тон, но­вая еди­но­бож­ная ре­ли­гия умер­ла, из не­бы­тия опять вос­ста­ли мно­го­чис­лен­ные еги­пет­ские Бо­ги. Вос­ста­ли, как зла­то­хво­стая пти­ца Ве­ни-Фе­никс из пе­п­ла. Труд­но од­но­му Бо­гу бо­роть­ся со мно­ги­ми Бо­га­ми! Но Бог Атон, по­ки­нув не­по­кор­ных егип­тян, ото­шел от Егип­та и стал ис­кать угод­ные се­бе люд­ские ду­ши за Че­рем­ным мо­рем. Со­хра­ни­лась ле­ген­да, что этот Бог воз­ро­дил­ся в Иу­дей­ской ве­ре в об­ра­зе Ях­ве...

Мно­гое уз­нал Ии­сус, жи­вя в Егип­те, о мно­гом стал за­ду­мы­вать­ся. Жизнь мир­ская его со­вер­шен­но не ин­те­ре­со­ва­ла, он был весь в мыс­лях о Бо­ге. По­рой, прав­да, воз­ни­ка­ла у не­го кра­моль­ная мысль: а есть ли Бог во­об­ще? Ибо ес­ли он есть, то по­че­му тво­рит­ся в ми­ре столь­ко не­спра­вед­ли­во­сти и на­си­лия? По­че­му не­го­дя­ям и зло­де­ям схо­дит с рук то зло, ко­то­рое они тво­рят? И как по­ка­зы­ва­ет ис­то­рия с Ио­вом, Бог и сам не без­гре­шен и не столь уж спра­вед­лив: за­чем он под­верг жес­то­чай­шим ис­пы­та­ни­ям пра­вед­ни­ка, под­пав под влия­ние Са­та­ны, ко­то­рый на­пра­вил по­мыс­лы Бо­жьи... Ис­ку­ше­ние?! Да ты же, Гос­по­ди, Все­мо­гущ и Все­зна­ющ — ты же дол­жен был и так знать, что Иов — свя­той! А вдруг и в За­гроб­ной Жиз­ни, ес­ли она есть, так же по ошиб­ке ду­ше пра­вед­ни­ка не воз­да­дут долж­но­го, а ду­шу ве­ли­ко­го греш­ни­ка по ошиб­ке же об­ла­го­де­тель­ст­ву­ют? Так и бу­дет по­том всю ос­тав­шую­ся веч­ную жизнь один бес­ко­неч­но му­чить­ся без­вин­но, а дру­гой — не­за­слу­жен­но на­сла­ж­дать­ся!