Страница произведения
Войти
Зарегистрироваться
Страница произведения

Ан - Прода


Опубликован:
01.06.2014 — 27.03.2024
Читателей:
5
Аннотация:
Это уже к "Прологам". Комменты прошу в ветку основного файла, куда и будут переноситься главы отсюда. Выложил "иконоборческий". База канонерок на Принцевых островах готовится отражать возможную провокацию иконопочитателей Константинополя.
 
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
  Следующая глава
 
 

 

  745 год, остров Антигони в Пропонтиде юго-восточнее Константинополя.

 

  — Всё это началось из-за вас! — обличал монах Сергий, — Из-за вашего искусства, прельщающего души истинно верующих! Кто не впал в эллинство, те пожелали красивых статуй и икон и поклонялись им, как идолам, чем и навлекли на истинную веру гонения от богопротивных иконоборствующих еретиков!

  — Хорошая попытка, благочестивый, — ухмыльнулся центурион Марк Максимов, — Обвиноватить оппонента во всех текущих невзгодах, чтобы выдавить из него как можно больше уступок — хрестоматийный приём стервозных баб и демагогов, но ты исполняешь его мастерски и творчески, — атлант шутливо изобразил аплодисменты, — Я оценил и твой творческий подход к делу, и твоё риторическое искусство. Но давай-ка закончим с этим и перейдём к сути — чего пославшие тебя хотят от префекта нашей базы?

  — Святого чудотворца Иоанна Псиахита богопротивный Копроним вновь сослал на Прот, где преподобный подвергается мучениям и поношению со стороны еретиков. Он болен, и тяжкие условия ссылки грозят ему безвременной кончиной.

  — Лучше бы он целительством своим и занимался, чем императоров обличать в ереси. Да и на Проте он, возможно, исцелился бы и сам от всех недугов, если бы занялся ими вместо споров со стражей и надзирателями. Кстати, за что вы Говноимённым вашего базилевса обозвали? Вроде бы, Лев Исавр не меньше его вас гонял, но такого прозвища от вас не удостоился и он.

  — Истинно прозван, ибо осквернил своими испражнениями крестильную купель при своём поименовании, — хмыкнул монах, — Чем и явил предзнаменование диавольских козней и своей богопротивности.

  — И эти люди обвиняют в суевериях нас! — хохотнул центурион, — Мне моя мать рассказывала, что и я мелким сосунком обоссался как-то раз у неё на руках прямо в храме во время какой-то священной церемонии в присутствии короля, но предзнаменований так никто в этом никаких и не усмотрел. Мелкие карапузы все такие — и ссутся, и срутся, как им приспичит, не дожидаясь уместного момента. Ну так и чего вы теперь хотите от нас?

  — Вам с вашей неодолимой силой было бы нетрудно освободить преподобного, — Сергий указал в сторону Прота, до которого были считанные километры, — Стоит вашим кораблям только приблизиться, и устрашатся неумолимые тюремщики, а помимо святого чудотворца там и Артавазд со всем его семейством заточён, и далеко ли вашим кораблям до святого города Константина?

 

  — По договору ещё с Константином Четвёртым наши военно-морские базы даны нам в Пропонтиде с условием нашего невмешательства во внутренние дела Империи. Ты предлагаешь нам нарушить заключённый нами договор, соблюдаемый вашим базилевсом?

  — Ваш договор был с богоугодным базилевсом, а Копроним — богопротивен. Он еретик, отступивший от истинной веры. Святейший патриарх Анастасий был принуждён к поддержке еретического эдикта Льва Исавра, но при Артавазде отрёкся от ереси и вернул в Константинополь истинное благочестие. Копроним принудил святейшего признать эту ересь вторично, но если с вашей помощью трон базилевсов займёт богоугодный человек, ни он сам, ни святая церковь не сочтут ваш договор с Империей нарушенным. Эта услуга ваша Империи и истинной вере будет оценена ими по достоинству. И благодарность вам с их стороны будет достойной.

  — То есть, покуда Константин Пятый воюет в Азии с внешним врагом Империи, которому нет дела до ваших религиозных разногласий, вы собираетесь нанести ему удар в спину? Он, между прочим, воюет сейчас с язычниками-персами и благословлён на это как на священную войну за истинную веру вашей же церковью. Тебе не кажется, что во время войны такие вещи называются предательством и караются как предательство?

  — Твоё ли дело, кентенарий, судить о делах ромеев? Над тобой есть начальники повыше тебя, которые и примут решение, а твоё дело — доложить им.

  — Ты не понял, благочестивый. Наша разведка узнала о ваших замыслах неделю назад. И можешь не сомневаться, что донесла, куда следует. Наш префект получил сверху уже принятое командованием решение и довёл его до нас четыре дня назад. Получила ли наша разведка приказ уведомить о ваших замыслах эпарха города, я понятия не имею, да и это уж точно не моё дело, а мы получили приказ — не вмешиваться. Я, конечно, доложу префекту базы о твоём визите и предложении, но ничего нового ты мне не сообщил, и я не думаю, чтобы это могло повлиять на изменение полученного нами приказа. Пока договор соблюдается вашим текущим базилевсом, соблюдаем его и мы. Да, и вот ещё что следует знать тем, кто тебя послал. Мы учитываем и возможность провокации. И на такой случай у нас приказ — саму провокацию пресечь, но активных враждебных действий не вести до уведомления вашего базилевса и решения вопроса с ним. У нас есть такая возможность, так что если вы замышляете провокацию, я бы советовал сперва хорошенько подумать.

  Святоши византийские придумали, конечно, неплохо. Артавазд был зятем Льва Исавра, и когда трон унаследовал его шурин, Константин Пятый, Артавазд дождался его ухода с войском в Азию на подавление мятежа и захватил власть в столице сам, объявив себя базилевсом, а двух старших сыновей — наследниками и соправителями. Узурпация в чистом виде, но во-первых, в Византии нет нормального принципа легитимности власти. Кто сумел усесться и удержаться на троне, тот и есть законный император ромеев. И для церкви тоже всякая власть — от бога, и если узурпатор сумел удержаться у власти, какие ещё нужны доказательства его богоугодности? А во-вторых, именно этот узурпатор самой церкви оказался угоден, поскольку вернулся к иконопочитанию. И кончилась бы на этом Исаврийская династия, не окажись Константин Пятый толковым и популярным в армии военачальником, намного более популярным среди малоазийских солдат, чем Артавазд.

  Четыре года назад случился этот мятеж Артавазда, а два года назад Константин одержал верх в гражданской войне и вернул себе власть в столице и всей Империи. Зятя и племянников казнить он не стал, а только ослепил их, да сослал всё семейство на Прот. По установившейся традиции не может быть базилевсом человек с физическим увечьем, и не вернутся уже на трон ни сам Артавазд, ни его сыновья-соправители, но вместе с ними на Проте сидят и младшие дети узурпатора, пощаженные по малолетству. Чем не наследники побывавшим на троне отцу и братьям? Сопливый мальчишка на троне может царствовать, но не править, а какие регенты из слепцов? А значит, мамаша сопляка усядется в качестве официальной регентши, предоставив фактическое управление церковникам. Один раз уже возвращался к иконопочитанию патриарх Анастасий, так что ему не впервой, и кто тогда может быть более достойным помощником бабы-правительницы, если не глава церкви?

  И в принципе-то могут церковники освободить мальчишку с его роднёй и сами. Достаточно среди византийских монахов и бывших солдат, и бывших военных моряков, и не проблема им захватить в порту пару-тройку военных хеландий, а больше-то и не надо, чтобы высадить десант преданных иконопочитателей на Проте, освободить из заточения своих и семейство нового малолетнего базилевса, да доставить их всех в столицу, где уже другие люди всё для переворота подготовят. Но проблема у церковников остаётся всё та же — армия Константина, многочисленная и со свежим боевым опытом.

  Основной же её костяк — малоазийские исавры, для которых и сам их базилевс — свой, и иконоборческая религиозная реформа династии — тоже вполне в их духе. Денег не хватает в казне на армию и флот, без которых не вернёшь исконно имперские земли, а эти святоши даже не стесняются выставлять церковную роскошь напоказ. Обличают с амвона язычников и отступников за их многобожие и идолопоклонство, а сами статуями святых церкви уставили, да иконами в драгоценных окладах их стены увешали и молятся им, как тем же языческим идолам. Единобожие называется! Как тут тех же иудеев или павликиан в истинную веру обращать, которая на деле такое же многобожие и идолопоклонство, как и у язычников? Исавры готовы воевать, но за своего базилевса и истинное единобожие.

 

  Один раз они уже вернули трон и власть Константину, вернут и во второй, если понадобится, только теперь уже не будет пощады узурпаторам и их сторонникам. Сколько можно войну прерывать, целей её так и не добившись? Ради чего тогда сражались они за Империю и умирали? Ради сладкой и роскошной жизни вот этих лицемерных христиан? А даже и после победы на востоке славян ведь ещё в христианство обращать, и в какое? Вот в это лицемерное, которое на деле ничем не лучше их честного многобожного язычества? Нет уж, если за единобожие сражаться — так за истинное единобожие! И если придётся им идти вновь на мятежную столицу, то давить мятеж будут так, чтобы раз и навсегда. Тут и патриарх уже прежним унижением на Ипподроме не отделается, и не факт ещё даже, что просто в монастырь уйти позволят, отрёкшись от патриаршества. Анастасий, конечно же, не дурак, чтобы прямые приказы своим исполнителям отдавать, изобличающие его в этом заговоре, он намёками ограничивается, которые исполнитель его воли разгадать должен, взяв на себя и всю ответственность на случай неудачи. Но на второй раз не поможет и это. Не казнят, так ослепят или кастрируют, как это давно уже в византийских традициях. Так что никак нельзя иконопочитателям столичным проиграть и на этот раз.

  Но дразнить неугодного базилевса Говноимённым — это одно, а противостоять его закалённой в боях и преданной ему армии в чистом поле — совсем другое. Язвительное слово хорошо в уличном диспуте, но слабовато против копья или меча. В тот раз получше было — была армия Артавазда и был он сам, тоже военачальник не из худших. И всё равно ведь тогда проиграли. А теперь нет ни Артавазда, ни его армии, а есть только сторонники иконопочитания, больше к словесным спорам привычные, да к травле всем скопом одного или немногих оппонентов, в поле же против настоящих солдат оружием воевать как-то не рвущиеся. Армию же иконоборческую проповедью не остановишь. И значит, не воевать с исаврами надо, не в сражения с ними вступать, в которых проиграешь наверняка, а как-то иначе их одолеть, без сражений. Азия-то, конечно, за ними будет, но Европа и столица по эту сторону Геллеспонта, а не по ту. Ходить же по воде аки посуху — это только Спаситель умел, а простым смертным корабли для пересечения Геллеспонта нужны. А их и потопить можно, и огнём военным сжечь, если своих огненосных кораблей больше окажется, и не помогут тогда еретикам-исаврам ни их отвага, ни их воинское умение.

  Да только вот не оправдались надежды на это и в прошлый раз. Как на суше все сражения базилевсу-кретику проиграли, так и на море — у того и флот, тоже огненосный, сильнее оказался. Не смогли тогда истинно верующие воспрепятствовать переправе войск еретика на европейский берег, а на твёрдой земле одолеть его исавров никто тогда уже по прежнему опыту и не надеялся. То же самое и в этот раз может случиться запросто, если с Говноимённым воевать по его правилам. Но зачем же по его, когда можно по своим? Это против таких же дромонов и хеландий с благочестивыми, но малоопытными в сражении на море экипажами флот еретика силён, а что он сделает, например, против самобеглых железных кораблей атлантов с их громовыми орудиями? Вот для этого и нужно втянуть их в участие в мятеже и перевороте. Одного их корабля достаточно, чтобы открыли двери темниц на Проте иконоборческие пособники и выпустили узников, не смея противостоять истинно верующим, а два их железных корабля Золотой Рог перекроют, заставив весь его флот если и не перейти на сторону иконопочитателей, так хотя бы сдаться на их милость без сопротивления. А главное, поддержав мятеж, атланты и дальше его поддержат.

  У них на одной только их здешней базе на Антигони шесть железных кораблей, которых на Прот и столицу хватит за глаза. База ведь эта беспрепятственный проход через Босфор их грузовым судам гарантирует, но для этого им сперва надо через Дарданеллы в Пропонтиду войти, и это им гарантирует другая такая же база — на Кутале, где у них тоже шесть таких же кораблей. Всего же их в Пропонтиде двенадцать получается. Даже если и не подойдёт к ним на помощь эскадра с Эвбеи, которая одна сильнее их обеих, то хватит и их, чтобы сорвать еретику переправу его сухопутной армии на европейский берег. В зоне обстрела их орудий к берегу ведь даже не подойдёшь! А можно даже не срывать погрузку и не препятствовать ей, а только выбить Говноимённому его боевые огненосные корабли. Одно орудие атлантов за пару минут хеландию на доски разберёт, а оба — и дромон за три минуты. Издали, даже на огненный плевок носового сифона ромейский корабль к себе не подпустив. А если и подпустят, то не страшен их железным бортам и палубам негасимый огонь ромеев — сам прогорит, да и потухнет. Так бывало не раз в прежних столкновениях ромейского флота с атлантами, и не осталось больше с тех пор таких дураков в ромейском флоте. Если друнгарий флота у еретика — всё тот же Вард Каппадокиец, он-то уж точно в бой с кораблями атлантов не ввяжется. Только спасёт ли это его, когда корабли атлантов и в скорости хода его дромоны и хеландии превосходят?

  Может, даже и лучше дать погрузиться на транспортные суда и армии еретика? В море сухопутная армия бессильна, и если сдастся охраняющий транспортники военный флот, то сдастся и она. А военный флот Каппадокийца сдастся, если им всерьёз займутся атланты. Потому-то и нужно иконопочитателям втянуть атлантов в свой конфликт против иконоборцев. Если ввяжутся — пойдут до конца, и это гарантирует победу, а если нет — нет тогда смысла и начинать мятеж. Тогда, по всей видимости, проповедями иконопочитатели ограничатся, да уличными беспорядками, демонстрирующими их многочисленность.

 

  Как и предупреждал Марк монаха, префект базы хоть и принял Сергия, но даже до конца слушать его не стал, а отказал практически сходу. И тоже предупредил о полной готовности базы к пресечению любой возможной провокации, поскольку всё это давно их разведкой просчитано и предусмотрено. Не надо быть мудрецом, чтобы понимать, в чьих интересах возможная ссора атлантов с местными властями ромеев, правящими от имени отбывшего на войну базилевса и представляющими его в его отсутствие. Она уж точно не в интересах Константина Пятого. Как сложится его политика потом, после окончания этой войны на востоке, вопрос уже другой, но сейчас, пока эта война ещё не закончена, второй фронт вместо спокойного тыла ему уж точно не нужен. А значит, и любое нападение на их базу или факторию в Сике под видом представителей властей города — провокация врагов законной власти базилевса, с которыми и обойдутся по заслугам, а пленникам развяжут их языки, как бы те ни запирались. Так что — не стоит даже пытаться. Судя по досаде монаха, провокация в качестве запасного варианта иконопочитателями тоже готовилась.

  А так ведь, если разобраться, рациональных резонов для вмешательства в эти ромейские дрязги вообще не просматривается. Сейчас-то эти иконопочитатели что угодно пообещают, но любо обманут сознательно, поскольку обман иноверцев их бог им простит, либо не смогут выполнить, поскольку не будут в силах, либо вообще даже задумываться не будут, как выполнять обещанное, а будут надеяться, что там видно будет, как-нибудь, да извернутся, как-нибудь, да выкрутятся.

 
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
  Следующая глава



Иные расы и виды существ 11 списков
Ангелы (Произведений: 91)
Оборотни (Произведений: 181)
Орки, гоблины, гномы, назгулы, тролли (Произведений: 41)
Эльфы, эльфы-полукровки, дроу (Произведений: 230)
Привидения, призраки, полтергейсты, духи (Произведений: 74)
Боги, полубоги, божественные сущности (Произведений: 165)
Вампиры (Произведений: 241)
Демоны (Произведений: 265)
Драконы (Произведений: 164)
Особенная раса, вид (созданные автором) (Произведений: 122)
Редкие расы (но не авторские) (Произведений: 107)
Профессии, занятия, стили жизни 8 списков
Внутренний мир человека. Мысли и жизнь 4 списка
Миры фэнтези и фантастики: каноны, апокрифы, смешение жанров 7 списков
О взаимоотношениях 7 списков
Герои 13 списков
Земля 6 списков
Альтернативная история (Произведений: 213)
Аномальные зоны (Произведений: 73)
Городские истории (Произведений: 306)
Исторические фантазии (Произведений: 98)
Постапокалиптика (Произведений: 104)
Стилизации и этнические мотивы (Произведений: 130)
Попадалово 5 списков
Противостояние 9 списков
О чувствах 3 списка
Следующее поколение 4 списка
Детское фэнтези (Произведений: 39)
Для самых маленьких (Произведений: 34)
О животных (Произведений: 48)
Поучительные сказки, притчи (Произведений: 82)
Закрыть
Закрыть
Закрыть
↑ Вверх