Известные мифы о Жанне д'Арк

Итак, разобрав в прошлой небольшой статье несколько небольших же мифов о национальной героине Франции, распространившихся в силу невежества некоторых читателей, сегодня я перейду к мифам, распространившимся более широко...

Миф 0. Я не стал его нумеровать, так как это не так уж важно, но все же... Некоторые авторы начинают свои статьи утверждением, что нам мало что известно о Жанне д'Арк. Это не так. На самом деле о Жанне мы знаем очень много — больше, чем о любом другом ее современнике, а может быть, и о любом другом представителе эпохи средневековья. Значит ли это, что в истории Жанны нет загадок? Конечно, не значит! Загадок в ее истории все равно предостаточно, несмотря на значительный объем сведений о ней. Но зачем еще и увеличивать их количество, добавляя к реальным загадкам — выдуманные позднее?

Миф 1. "Жанна была родом не из Франции, а из Лотарингии, не входившей тогда в состав французского государства."

Этот миф, возможно, не так уж распространен, однако я нашел в одной статье о Жанне на Яндекс Дзене такое утверждение: что якобы Домреми не была под французской юрисдикцией во времена Жанны.

Это не так, границей между Францией и герцогством Лотарингией тогда была река Маас. Домреми находилась на берегу Мааса, но с французской стороны, Лотарингия же была хоть и совсем близко — речку перейти — но все же уже иным государством. Впрочем, границы в то время не были столь труднопреодолимыми, как сейчас — так, как нам известно из рассказов самой Жанны, дети из Домреми вполне спокойно бегали за речку драться с лотарингцами из такой же пограничной деревни Максе по соседству — так как лотарингцы за рекой поддерживали англичан и бургундцев, в отличие от стоявших за французского дофина жителей Домреми. Кстати, возможно, что диалект крестьян Домреми отличался от "чистого французского" из-за лотарингского влияния.

Миф 2. "Во времена Жанны д'Арк южная часть Домреми относилась к герцогству Барскому и принадлежала Лотарингии, а северной владел Жан 2-й сир де Бурлемон."

Это не то что бы серьезный миф, но эта ошибка присутствует в русской Википедии, откуда ее переписывают и другие. Так, в одном рассказе про Жанну д'Арк, относящемся к художественной литературе, ей приписывается знакомство с "владельцем части Домреми графом де Бурлемоном", который объявляется произошедшим из рода д'Англюров.

На самом деле Домреми действительно была разделена на две части, но во времена Жанны д'Арк северная часть принадлежала непосредственно королю Франции, а административно подчинялась городу Вокулёр (да, тому самому, куда потом отправится Жанна в начале своей эпопеи).

Южная же часть действительно входила в герцогство Барское, но, во-первых, это герцогство тогда не входило в Лотарингию — лишь позже, хотя и вскоре после смерти Жанны, власть над Лотарингией и Барским герцогством в результате династического брака была объединена в руках одного наследника, однако и тогда эти два феодальных образования считались независимыми, а не слились в одно. А во-вторых, у герцогов Барских с 1301 года было не очень обычное положение: хотя герцогство оставалось единым, но восточная его часть считалась входящей в Священную Римскую Империю, и через нее герцог был вассалом императора, а западная часть — входящей во Францию, и через нее герцог Барский был вассалом французского короля. Вот так служили герцоги двум господам сразу... И южная часть Домреми входила именно во французскую часть герцогства. А непосредственно ею владела Жанна де Жуанвилль. Здесь — рядом с Домреми и даже в ней самой — сходилось несколько границ: Франции, Священной Римской Империи, Лотарингии, герцогства Барского и домена французского короля...

Ну а при чем же здесь род Бурлемонов? Он тоже существовал в этих местах, но несколько ранее. В хитросплетениях связей местных дворянских родов, учитывая распространенность имени Жанна во Франции, немудрено запутаться, так что предупреждаю, что несколько следующих абзацев могут выглядеть скучно и запутанно! Но если кратко, то все произошло примерно так...

У Жана 1-го де Бурлемона было два наследника. Это Анри де Бурлемон (1330-1403), сеньор Бурлемона, и его старший брат Жан де Бурлемон (родился в 1320-1321, дату смерти не нашел), сеньор Домреми.

Видимо, этот старший брат и есть упомянутый Жан 2-й де Бурлемон. Но очевидно, что ко времени Жанны д'Арк он давно уже умер. Его сын Пьер 5-й тоже умер — между 1408 и 1412 годами, а дочь — Жанна де Бурлемон (примерно 1355-1410) вышла замуж за Андре де Жуанвиля (умер между 1400 и 1410). Но у них успели родиться дочери Жанна де Жуанвиль и Агнес де Жуанвилль. И вот именно этой Жанне де Жуанвиль (примерно 1394 — не ранее 1431) после смерти ее дяди Пьера 5-го перешла по наследству южная часть Домреми, которой она и владела при жизни Жанны д'Арк.

Что же касается Анри де Бурлемона, то и у него тоже была дочь Жанна! Тоже Жанна де Бурлемон (1375-1433). Она вышла замуж за Жана Саладина д'Англюра (умер в 1403) примерно в 1400 году. И после смерти последнего мужчины в роду Бурлемонов — уже упомянутого Пьера 5-го — замок Бурлемон (Иль) унаследовал сын Жанны и Жана Саладина — Симон (1400-1471). Вот так находившийся неподалеку от Домреми замок Бурлемон (Иль) перешел во владение д'Англюров.

Итак, в те времена, когда в Домреми жила Жанна д'Арк, замок Бурлемон (Иль) принадлежал молодому феодалу Симону д'Англюру (при этом, возможно, что фактически поначалу — его матери Жанне де Бурлемон), а южная часть Домреми — феодалке Жанне де Жуанвиль.

Насчет замка Иль (Бурлемон) нам также известно, что он, видимо, после смерти Пьера де Бурлемона был покинут жителями, так как свидетельница на процессе реабилитации Изабеллетта д'Эпиналь упоминала следующее: "Когда замок Иль был обитаем, сеньоры и их дамы приходили на отдых к Дереву Дам <...>. Иногда в летнюю пору они приводили своих девочек и мальчиков; я знаю сие, ибо когда-то сопровождала сира Пьера де Бурлемона и его жену, каковая была из Франции, а порой и других девушек и юношей из той же деревни."

Очевидно, местные сеньоры отнюдь не чурались близкого общения с крестьянами — это можно заключить из рассказа Изабеллеты о совместных прогулках у дерева.

Несколько позже тот же замок Иль (Бурлемон), уже опустевший, актом от 2 апреля 1420 года был сдан на девять лет в аренду Жаку д'Арку и некоему Жану Биже. Крестьяне Домреми использовали замок, в основном, чтобы прятать там скот и имущество при угрозе нападения на деревню разбойничьих шаек.

Сама семья д'Арков жила в северной, "королевской", части Домреми.

Миф 3. "Жанна д'Арк была девушкой из глухой деревни".

На самом деле Домреми вовсе не была глухой деревней, хотя и находилась на самой окраине Франции. Но она также стояла на оживленной дороге, ведущей из Франции в Священную Римскую Империю, и ее жители прекрасно знали о том, что происходило в стране.

Миф 4. "Жанна д'Арк была дворянского происхождения".

Ну, разумеется, ее фамилия обязательно наводит на такие мысли тех, кто знает значение приставки "д" во Франции... Но на самом деле в 14-15 веках ее значение как исключительно дворянской принадлежности еще не устоялось. Для простолюдинов прозвище "д'Арк" означало всего лишь "из Арка" — из поселения с таким названием предположительно переселился в Домреми дед Жанны. Более того, первоначально прозвище семьи Жанны писалось просто Дарк — в те времена апострофа у французов еще не было. А все показания свидетелей на реабилитационном процессе, все исторические хроники, все письма и прочие документы эпохи Жанны, упоминающие ее, однозначно утверждают, что она была простой крестьянкой.

Также мифу о дворянском происхождении служит история о том, что у д'Арков якобы еще до подвигов Жанны был свой герб. Но на самом деле сообщение об этом гербе появилось лишь в начале 17 века — потомок семьи д'Арк Шарль дю Лис написал в своем "Кратком трактате об имени и гербе, а также о рождении и родственниках Орлеанской Девы и ее братьях, написанном в октябре 1612-го и пересмотренном в 1628 году", что на гербе Жака д'Арка был изображен золотой лук, натянутый тремя стрелами на лазурной полосе.

Однако ни в одном документе, написанном в эпоху самой Жанны, ни о чем подобном не упоминается. Да и зачем бы король стал жаловать Жанну и ее семью дворянством, если бы д'Арки уже были дворянским родом?!

Видимо, "изначальный" герб д'Арков их потомок-дворянин просто придумал, желая "облагородить" происхождение своей знаменитой родственницы.

Миф 5. "Появление Жанны д'Арк "напророчил" еще Мерлин."

Говоря об этом, обычно приписывают Мерлину пророчество "Франция будет погублена женщиной и спасена девой". На самом же деле это... не "пророчество Мерлина", кто бы ни был реальным автором, скрывающимся за именем мифического волшебника.

Дело в том, что "о Жанне д'Арк" было вовсе не одно "пророчество", так что немудрено в них запутаться.

Что касается Мерлина, то о том, что его пророчество относится именно к Жанне, заговорили в высших кругах Франции после того, как Дева стала достаточно известна. Впрочем, это пророчество приписывали также и Беде Достопочтенному, а то и прибавляли в компанию к ним римскую Сивиллу. "Мерлин, Сивилла и Беда предвидели ее разумом за тысячу с лишним лет" — так писала о Жанне поэтесса Кристина Пизанская.

Известно несколько вариантов "пророчества Мерлина". Согласно одному из них, Дева "грядет на спинах лучников". Это трактовалось как предсказание победы французов над англичанами, главную боевую силу которых составляли лучники.

Возможно, данное "пророчество" является переделкой также приписываемого Мерлину предсказания из одной хроники середины 12 века, говорящего, что обновление мира наступит в тот момент, когда двенадцать знаков зодиака вступят в борьбу друг с другом и созвездие Девы "спустится по спине" созвездия Стрельца...

Другой вариант "пророчества Мерлина" излагается в "Сводном изложении" Великого инквизитора Франции Ж. Брегаля — богословско-юридическом трактате, написанном накануне реабилитации Жанны. Звучит он так: "Из дубового леса выйдет дева и принесет бальзам для ран. Она возьмет крепости и своим дыханием иссушит источники зла; она прольет слезы жалости и наполнит остров ужасным криком. Она будет убита оленем с десятью рогами; четыре из них будут нести золотые короны, а шесть других превратятся в рога буйволов и произведут небывалый шум на Британских островах. Тогда придет в движение Датский лес и вскрикнет человеческим голосом: "Приди, Камбрия, и присоедини к себе Корнуэлл!"

Не так-то легко "уловить" из такого "пророчества", что речь идет именно о Жанне д'Арк и ее деяниях, правда? Впрочем, Великий инквизитор отлично все подогнал... то есть, истолковал. По его мнению, "из дубового леса выйдет Дева" — указание на родину Жанны (в протоколе Руанского процесса сказано, что дубовый лес был виден с порога ее отчего дома); Жанна пролила бальзам на раны французского королевства своими деяниями; "наполнит остров ужасным криком" — о том, что громкая слава о победах Жанны повергнет в ужас всех англичан; "она будет убита оленем с десятью рогами" — Жанна погибла от рук англичан, когда их королю Генриху исполнилось десять лет; четыре увенчанных золотыми коронами рога означают первые относительно благополучные годы его правления, а шесть буйволовых рогов — последующие годы, когда, поправ правосудие и свободу, англичане наложили на подвластные им народы иго жестокой тирании.

Ну а при чем тут Датский лес и британские Камбрия и Корнуэл?

Брегаль полагал что под "Датским лесом" подразумевалось восстание в Нормандии против англичан: ведь нормандцы — потомки выходцев из Дании. А клич: "Приди, Камбрия, и присоедини к себе Корнуэлл!" — означает обращение нормандцев к французскому королю (Камбрия, объясняет Брегаль — это Сикамбрия в Паннонии, откуда вышли франкские племена) и призыв к завоеванию всей Англии!

Во как!

При жизни Жанны существовал еще один не известный нам полностью вариант "пророчества Мерлина-Беды", в котором упоминались слова: "Дева, что придет из дубового леса и проскачет по спинам лучников и против них".

Что касается самой Жанны д'Арк, то в протоколе руанского процесса упоминается ее ответ на вопрос о "пророчестве Мерлина": "...она сказала, что когда пришла к своему королю, то некоторые спрашивали, не растет ли в ее краю лес, который называется Дубовой рощей, потому что были пророчества, что из окрестностей этого леса должна прийти некая дева, которая будет творить чудеса. Однако названная Жанна заявила, что она этому нисколько не верила."

Скорее всего, Жанна до прихода ко французскому двору вообще не знала о "пророчестве Мерлина" — о том туманном пророчестве, варианты которого приведены выше. Судя по показаниям свидетелей, о нем рассуждали образованные теологи и богословы, оно стало известно дворянам при дворе дофина. Но свидетели из знакомых Жанны — простых крестьян и горожан — на реабилитационном процессе рассказывали о совсем другом пророчестве, куда более простом и понятном им.

Дядя Жанны Дюран Лассар: "Она мне сказала, что хочет отправиться во Францию, к дофину, дабы короновать его, говоря: "Разве не было предсказано, что Франция будет погублена женщиной, а затем возрождена девой?"

Екатерина Ле Ройе: "Когда Жанна увидела, что Робер не хочет проводить ее, то я сама слышала, как она сказала, что должна пойти туда, где находится дофин, говоря: "Разве вы не слыхали пророчества, что Франция будет погублена женщиной и возрождена девой из пределов Лотарингии?" И тут я вспомнила, что слыхала это, и была поражена".

Судя по используемым фразам, это пророчество было тогда достаточно известно в народе.

Но если пророчество "Женщина погубит, дева спасет" не принадлежало Мерлину, то кто его автор?

Когда весной 1429 года, после встречи Жанны с дофином, особая комиссия обсуждала вопрос о допуске ее к войску, то член этой комиссии, профессор теологии Жан Эро, вспомнил, как однажды к отцу дофина, Карлу 6-му, явилась некая Мария из Авиньона и заявила, что ей были видения о разорении и бедах Франции.

"Среди прочего она видела, что ей предлагались различные доспехи. Испытывая ужас, названная Мария боялась, что ее заставят их надеть, но ей было сказано, чтобы она не боялась, ибо эти доспехи будет носить не она, а некая Дева, которая явится после нее и избавит королевство Французское от его недругов".

Свой рассказ мэтр Эро заключил словами, что Жанна, по его твердому убеждению, и есть та самая Дева, о которой говорила Мария.

Пророчества Марии из Авиньона действительно были достаточно известны в начале 15 века. Но... Во-первых, если такое пророчество и было, оно осталось не записанным в "Книге откровений" Марии, среди ее пророчеств, записанных ее духовником, так что его происхождение остается спорным. Во-вторых, как видим, в этом пророчестве сказано лишь о "деве, что спасет Францию", но ничего не говорится о "женщине, что погубит". Кто создал полную версию "пророчества" о женщине и деве — нам неизвестно. Возможно, что это сделала народная молва, уже после предательства королевы Изабеллы Баварской добавившая к деве-спасительнице предшествующую ей женщину-губительницу. В этом не было бы ничего удивительного, так как традиционное противопоставление "женщина-дева" шло еще из Библии (Ева погубила — Дева Мария спасла). Во всяком случае, уже сама Жанна д'Арк была знакома именно с "народным" вариантом пророчества Марии Авиньонской: "Франция будет погублена женщиной, а затем возрождена девой". Туманные же "пророчества Мерлина" были неизвестны в среде простого народа.