Попаданцы к индейцам

На этом я и бросил чтение. Поскольку мистику на дух не переношу.

Еще что могу отметить — я так и не понял ни цели ГГ, ни вообще идеи книжки. До того места, куда я дочитал, весь сюжет — 'экспроприация экспроприаторов': бандитов, американской фактории... Цели ГГ (как и средства, которыми он намерен добиваться их осуществления) так и остались для меня непонятными. Может быть, если бы прочитал дальше — понял бы. Но я просто не смог заставить себя читать дальше всю эту мистику...

Хотя если кто прочитал и может дать ответы на эти вопросы — с радостью внесу в описание. Пока же могу сделать вывод: основа сюжета — 'грабь награбленное' с применением мистических способностей.

3 балла по 5-балльной шкале.

3. 'Цикл 'Перекресток времен''

Еще одна из книжек про попаданцев, которая мне попалась под руку при поиске информации по инкам — цикл 'Перекресток времен'. Если две предыдущие книжек были про одиночных попаданцев, то здесь мы имеем дело уже с массовым попаданством — несколько человек из нашего времени, отряд окруженцев РККА и казаки-беляки с гражданской. Все они оказываются в Тауантинсуйу 1528 года.

Как однозначное достоинство могу отметить то, что читается (кроме вступительных частей) легко и быстро — как какая-нибудь приключенческая книжка. Тем не менее, и воспринимать ее можно лишь в таком ключе — как приключенческую книжку. Со всякими 'потомками атлантов', 'сверхтехнологиями предков' и т.д. Если не акцентировать на этом внимание, то читается легко, но если ты 'технарь'... Тогда будешь 'спотыкаться' на каждом шагу. Тем не менее, за почти год я этот цикл все же осилил.

Главной особенностью данной книжки могу отметить то, что тут буквально 'рассвет Новой Хронологии' — которую я, как и мистику, на дух не переношу. Возникают всевозможные построенные по невероятным технологиям сооружения:

Несколько раз они переходили из одного уровня в другой. Сверху вниз и снизу вверх. При этом переходы находились в совершенно пустых квадратных или прямоугольных комнатах, скорее напоминавших своими размерами небольшие концертные залы. Именно в комнатах, а не в пещерах! Аккуратно вырезанных в скальной породе без малейшего намека на каменный топор или оборудование рубежа двадцатого — двадцать первого века нашей эры. В некоторых стояли столы из неизвестного материала. На ощупь столы были не каменные, а выглядели как пластмасса, но на поверку были тяжелые и твердые. На стенах тоннелей они обнаружили характерные прямоугольные выемки, которые в их мире служили для прокладки кабеля. Нечипоренко даже в сердцах воскликнул: 'Словно лазером прошлись, даже края не оплавили, строители хреновы!'...

... — Вы сами вспомните, что мы с вами видели, и сопоставьте факты. Это — взлетно-посадочная полоса. Служит для взлета и посадки аэропланов, самолетов и других летательных аппаратов. Длину ее пока трудно определить, но уже сейчас видно, что она не меньше сотни метров и шириной не меньше... Зал, где мы до этого были, — ангар для летающих объектов. А через этот тоннель они попадают со взлетной полосы в ангар. Там их и обслуживают. А разные ярусы, переходы и другие залы являются служебными помещениями, складами и так далее. Что касается линий и рисунков на гранитном полу, я думаю, что это 'дорожные знаки' системы позиционирования для автоматического определения координат в тоннелях системами управления транспортных средств передвижения и перевозки грузов.

— А чему вы радуетесь?

— Выполнить такой объем работ и построить весь этот комплекс могли только в наше время или даже в будущем. До двадцатого века таких технологий и оборудования просто не существовало. Все эти сооружения в скале являются подземным аэропортом или даже космопортом! Так что мы с вами скоро найдем высокоразвитую цивилизацию!

Всему этому позднее попаданцы начинают искать объяснения:

— Так. А какой же идиот это все построил? — не унимался Дулевич. Чем дольше шел разговор на эту тему, тем больше у него появлялось вопросов, и каждый новый был злее, чем предыдущий. — Зачем же так издеваться над нами: берут кого попало и где попало, затем собирают всех до кучи и кидают куда попало? Что это за извращенцы такие и с чем их едят?

— Ну с чем едят, я не знаю, не пробовал. А версия у меня такая, что построили это все представители или третьей расы — лемурийцы, или четвертой расы — атланты. Это вполне им по силам, так как они обладали очень высокими технологиями, — пояснил Левковский.

Кстати, самих попданцев позднее воспринимают как 'посланцев богов', ассоциировав с якобы прежде бывавшими у них антлантами. Причем, тут оказываются целых два племени 'белых индейцев' — потомков этих самых атлантов:

'Среди них есть не только молодые воины, но и старики, а также женщины и дети. Это не просто посланцы богов, это целый народ. Но их намного меньше, чем нас', — сделал про себя выводы Иллайюк.

Подойдя к храму Виракоча на площади, жрецы потеряли дар речи и на мгновение замерли. На ступенях храма стоял сам бог Виракоча. Таким было первое впечатление от увиденного. Оба жреца пали ниц. Нет, эти люди — боги! Они увидели живого бога Виракоча!..

...После встречи с жрецами и выяснения с помощью Лены причины такого их поведения отцу Михаилу 'досталось'. Заглянув в храм и посмотрев на золотую статую, люди говорили: 'А действительно похож! Та же ряса, борода и крест на груди! Наш отец Михаил — Святой Виракоча!'

Во второй части уже попаданцам показывают 'пещеру Атлантов', где они смотрят своего рода 'видеохронику' гибели Атлантиды и отлета летательных аппаратов атлантов, видят и обломки такого летательного аппарата — но приводить цитаты больше не вижу смысла. Общий смысл понятен.

Откровенно неприятное впечатление вызывают и некоторые из героев. Вот как пример:

— Что?! Снова советы и большевики?! — нервно воскликнул Новицкий. Ротмистр заметно напрягся и сжал эфес своей шашки так, что даже пальцы побелели.

Заметив это, Уваров постарался его успокоить:

— Не волнуйтесь, Михаил Николаевич! Того, из-за чего была Гражданская война в России, мы вместе с вами не допустим.

— Тогда что вы предлагаете? Если снова уничтожать благородных людей, чтобы быдло оказалось у власти, то увольте! Я и мои люди уйдем от вас. Не обессудьте, но в этом нам с вами не по пути, — ответил Новицкий.

Нет, ну понятно, что это типичная господская психология тех времен. Для кого простой народ — 'быдло'. Вот только чтобы попаданцы из нашего века и бойцы РККА спокойно смотрели на таких вот уродов, кто их за людей не считает? Не верю! Психологически недостоверно.

Но есть еще и другое. История гражданской войны у инков — которая здесь описана неточно. К сожалению, точно выяснить год смерти Уайна Капака мне не удалось — разные источники указывают где 1525, где 1527 год, но в любом случае известно, что гражданская война у инков начиналась далеко не сразу после его смерти, а лишь в 1529 году — спустя 2 или 4 года после его смерти. Здесь же:

— Ну насколько я помню историю Перу, — начала девушка, — Великий Инка Уайна Капак умер примерно в одна тысяча пятьсот двадцать седьмом году. Судя по тому, что рассказал мне жрец Иллайюк, сейчас уже второй год идет война между его сыновьями — Уаскаром и Атауальпой. Так что сейчас приблизительно одна тысяча пятьсот двадцать девятый или тридцатый год...

Т.е. у попаданцев на деле получается 1531-1532 год! Уже конец гражданской войны и канун прихода испанцев! Сам ход гражданской войны там я несколько не понял, но, похоже, он там заключается в попытке Уаскара нанести превентивный удар, которая закончилась разгромом — после чего началось наступление китонцев. Но подробно про это не говорится ничего — потому не могу ничего утверждать. За то очень удивило отсутствие такого имени, как Уанка Ауку. А ведь именно он командовал армией Уаскара после поражения Атока! Здесь же главным назван Майта Юпанки, который и в самом деле принимал участие в гражданской войне, и небезуспешно — но при этом был чиновником из Куско, а не наместником провинции. Также не нашел я там и имени Титу Атаучи — хотя про него попаданцы не могли не знать. Но вместо него наместником ('губернатором') Куско названо совершенно иное лицо — Роки Юпанки.

За то Уаскар тут изображен прямо 'классически' — алкашом, бещдарем и т.д.

В отличие от других братьев Уаскар постоянно находился в Хосхо и не принимал участия в походах родителя. Он был властолюбивым и эгоистичным. После внезапной смерти отца и старшего брата-наследника, Уаскар не стал выжидать, а сразу же объявил себя новым Сапа Инка. Он принялся раздавать богатые подарки знати Хосхо. Уаскар хотел купить их золотом, драгоценными камнями и красивыми женщинами. Одновременно он попытался вывести из игры тех, кто представлял собой опасность для занятого им трона — родных братьев. Их он приказал безжалостно убивать.

Такое описание в литературе и в самом деле присутствует. Вот только написано оно со слов сестры Атауальпы — можно ли считать подобный источник достоверным? Я в него откровенно не верю. За то есть объективные данные, что Уаскар продержался у власти достаточно длительное время — и, хотя перевороты в 'Клане Инки' были ничуть не редкостью, но никаких сколь-либо серьезных попыток его 'скинуть' не было. Даже на фоне гражданской войны.

Да и в других источниках читал несколько иную характеристику Уаскара — суть которой в том, что не был он каким-то особым дегенератом и отморозком. Хотя правителем был, откровенно говоря, слабым и нерешительным. С тем же Атауальпой, который отказывался явиться в Куско для дачи присяги в качестве наместника провинции Кито, он 'церемонился' почти два года — и не случись его захвата в плен наместником Томебамбы Уалтопой — это 'двоевластие' продлилось бы и того дальше.

Кстати, не исключаю варианта, что Уаскар даже был не против отдать Атауальпе провинцию Кито — но против этого резко выступала верховная знать. Да и братьев своих Уаскар хоть и отправил 'в ссылку' на юг страны, но истреблять их не стремился. В отличие от Атауальпы — который готов был истребить весь 'Клан Инки' чтобы расчистить себе дорогу к власти.

Ну и еще немного исторических неточностей:

Поскольку церемонию коронации нового правителя мог осуществить, по законам империи, лишь Верховный жрец солнечного культа (но тот находился возле своего усопшего господина Уайна Капака в Кито), Уаскар из своих сторонников назначил нового Верховного жреца, который и водрузил на его голову корону страны четырех частей света.

Так ведь это как раз и был официальный порядок! Новый Сапа Инка назначал верховного жреца Солнца из своих братьев, а предыдущий должен был покончить с собой сразу после похорон предыдущего Сапа Инки! Другое дело — что верховный жрец Уайна Капака умирать не захотел — и для этого поддержал Атауальпу.

Вопреки воле матери, Уаскар обманом заставил ее дать согласие на свадьбу со своей сестрой — красавицей Чуки Уипа.

Ну вообще-то Чукуй Вира (как правильно звучало ее имя) была вовсе не койей, 'женой-сестрой' Сапа Инки, а обычной 'Девой Солнца', которую Уаскар взял в жены задолго до прихода к власти — и она была его старшей женой до прихода к власти. И, вроде бы, даже любимой. И у Чукуй Виры даже была, как минимум, дочь Майтанчи — которая ко времени гражданской войны была уже 'Девой Солнца'.

А вот 'женой-сестрой' Уаскара на самом деле была Койя Мира... У нее было и двое маленьких детей, но все они были убиты китонцами. Как, впрочем, и Чукуй Вира.

Да, еще отдельно стоит отметить то, что автор в повествовании не делает разницы между 'кураками' и 'камайоками'. У него заправляют всем кураки! Хотя на деле их полномочия были урезаны до минимума, а реально всем управляли камайоки разных уровней, которые никак не были связаны со старой племенной знатью.

Политическая и экономическая модель общества представлялась в виде пирамиды, в основе которой лежал десятичный принцип. В основании пирамиды находился пурик — трудоспособный мужчина — работник. Десятью работниками управлял десятник — канча-камайок. Над десятью десятниками стоял бригадир — пачака-курака. В свою очередь, над десятью бригадирами был управляющий, которым в идеале являлся глава деревни. И таким образом иерархия доходила до вождя племени — оно-курака, стоявшего над десятью тысячами работников. Выше его был губернатор провинции. Далее шел правитель одной четверти империи инков, и, наконец, на вершине пирамиды находился сам император, Сапа Инка.

В то время, как реально была целая иерархия камайоков:

Пурех — глава семьи (хозяйства)

Пикча камайок — начальник 5 хозяйств

Чанка камайок — 10 хозяйств

Пикча чанка камайок — 50 хозяйств

Пачака камайок — 100 хозяйств

Пикча пачака камайок — 500 хозяйств

Варанга камайок — 1000 хозяйств.

Пикча варанга камайок — 5000 хозяйств.

Уну камайок — 10000 хозяйств (он же — 'наместник' провинции)

P.s. Число 'хозяйств' определялось по числу взрослых мужик в возрасте 20-60 лет. Старики, дети, женщины в это число не включались, потому реально 1 хозяйство — около 10 человек. Но далеко не всегда численность население провинции ограничивалась 100 тысячами. Население одного только Куско составляло около 400 тысяч — около 40 тысяч хозяйств, без учета более мелких городов и деревень провинции. Тем не менее, 'наместник' провинции всегда считался 'десятитысячником'.

Список исторических нестыковок можно продолжать и дальше — но в этом я просто не вижу смысла. Тем более, что многого уже и не помню. Потому могу перейти к выводу. Для простого читателя, кого не перекашивает при технических несуразностях и элементах 'Новой Хронологии' и кто не изучал в мелких подробностях историю Тауантинсуйу — нормальная приключенческая книжка. Хотя многим ли интересны все тонкости истории инков?

Если бы не всякие 'атланты' и 'Новая Хронология' — оценил бы в 5/5. Но так, увы, только 4/5.

* * *

P.s. Это пока еще не все — продолжение следует. Следующие на очереди — 'Гайавата' и 'Науа-Ацтек'. Сразу могу скахать, что это, на мой взгляд, наилучшие книжки про попаданцев к индейцам.

Однако подробности попозже. Скорее всего, к концу недели — т.к. некоторые эпизоды придется найти и перечитать.

Если же кто знает еще какие книжки про попаданцев к индейцам — пишите. И сам прочитаю, и в список внесу... По сути, в этом и одна из главных целей написания данного обзора.