Попаданцы к индейцам

Поскольку последние годы меня заинтересовала тема индейцев и, в частности, попаданцев к ним (все же сам пишу 'Сына Солнца' — попаданца к инкам — и потому интересно, как смотрят на подобные попадания к индейцам другие авторы), то стараюсь отслеживать, что в интернете на эту тему появляется. Ну и решил, поскольку к настоящему моменту уже накопилось достаточно много литературы про таких попаданцев, попробовать написать небольшой обзорчик на эту тему — как для себя, так и для других, кто интересуется темой.

Замечу от себя, что тема отнюдь не новая, однако не особо популярная, что вполне понятно. Прочитав огромное количество 'попаданческой' литературы, я пришел к выводу, что куда бы авторы произведений не забрасывали своих героев — на деле в большинстве случаев они хотят изменить историю вполне конкретных 19 и 20 веков в России, что легко понять. Слишком уж это было сложное и неоднозначное время. И слишком огромные потери понесли на этом пути наша страна и наш народ. Другое дело — что каждый видит свой 'единственно верный' вариант того, как оно было бы для всех лучше. В результате наиболее популярна именно тема 'попаданцев' в Россию — особенно в 20 век.

Тема индейцев же имеет слишком мало отношения к истории России. Поэтому она оказывается интересной лишь очень немногим авторам. Но есть ведь и те, кто хотел бы 'переписать' и их историю?

1. 'Вестерн по-русски'

Наверное, это было первой попыткой написать что-то на тему попаданцев к индейцам. Впервые попалась мне в те годы, когда я только начинал интересоваться 'альтернативной историей'. Собственно говоря, это единственное, что можно здесь отметить.

А вот сюжет... Такое чувство, что единственным источником, на основе которых автор писал эту книжку, — детские книжки про индейцев и несколько откровенно дилетантских статеек из Интернета. Однако если ничего не знать про историю индейцев — читается легко и без явного отвращения. Собственно говоря, первый раз так и прочитал. Хоть некоторые моменты и казались сомнительными, но особо не обращал на то внимания.

Обращать внимание на крайне вольное обращение автора с историческими фактами начал уже позже — как начал подбор материалов для 'Сына Солнца'. Тогда-то, вспоминая информацию из 'Вестерна по-русски', стал понимать, что написана там полнейшая чушь.

Перво-наперво начну с нестыковок по датам — тому, что в обычной Виткипедии в два счета находится. ГГ по сюжету попадает во времена незадолго до основания первых английских колоний. Это 1584 и 1587 годы. Но при этом в тексте откуда-то присутствует 'император инков'. Это как такое возможно??? Если последний условный 'император инков' Тупак Амару был казнен еще в 1572 году? Впрочем, это не конец. Это только начало!

Конкиста нового света, проводилась испанцами в идеальных условиях. Аборигены встречали их как посланцев своего верховного, ушедшего сотни лет назад Бога. Боялись огнестрельного оружия и лошадей. Испанцы беспрепятственно передвигались по территории целых империй, нигде не встречая сопротивления.

Даже творимые зверства, индейцы сносили безропотно.

'Нифига себе!' — сказал внутренний голос. Где это 'испанцы передвигались по территории целых империй, не встречая сопротивления'? Автор явно не знает ни при 'ночь печали', ни про штурм Теночтитлана, ни про несколько неудачных экспедиций к майя, ни про китонский поход и восстания Манко у инков! Нигде не встречали сопротивления! Точка! Дальше автор там пишет, как ГГ (с восточного побережья Северной Америки!) присылает им послания, что, дескать, испанцы — не посланники бога, а приспешники дьявола — и все тотчас устраивают всеобщее восстание!

Но эта идиллия была грубо нарушена. С того не сего, индейцы, словно обезумели.

Отряды, прежде совершенно спокойно путешествующие по стране в поисках золота, стали исчезать. А потом индейцы осмелились нападать на поселения. Безжалостно вырезая их поголовно. С ними попытались бороться по старинке. Устраивая карательные рейды, убивая сотни за каждого убитого испанца. Но дело стало только хуже.

Источник продовольствия и проводников, мирные индейцы, собирались целыми поселениями и уходили. Пойманные беглецы что-то мямлили, про призыв своего далекого Бога. Что, мол, он открыл им глаза, и что подданные христианского короля, солдаты вовсе не с именем Бога на устах. А самые что ни на есть посланцы дьявола! Сатаны! Да будет проклято его имя!

В очередной раз громко ржу. Потому, что просто откровенно смешно десятки раз перечитывать про то, как европейцев якобы считали за богов или их 'посланников'. Такое было лишь в двух местах — у ацтеков (точнее, так посчитал конкретно Монтесума, но не его приближенные и, тем более, не правители подвластных ацтекам племен) и чибча-муисков, да и у тех эти заблуждения быстро прошли. Во время 'Ночи печали' или штурма Теночтитлана ацтеки убивали испанцев без всякого зазрения совести — считая всего лишь проклятыми захватчиками. То же самое и с чибча-муисками.

Как видим, даже там, где испанцев первоначально посчитали за богов или их посланников, продлилось это очень недолго. Очень быстро те продемонстрировали свою истинную сущность — безжалостных захватчиков и поработителей. И народ без всяких моральных терзаний поднялся на борьбу с ними.

Да народ ушел. И унес с собой все золото. Все, что было в храмах. Много золота.

И дальше по тексту:

Император и правители других народов, наотрез отказались селиться, где-либо еще. Они совершили подвиг, приведя свои народы к своему Богу. И их место подле него. Но и от них была кое-какая польза.

Они привезли не только просто фантастическое количество золота, но картошку, какао и еще кое-что по мелочи, что при грамотном использовании потом могло принести не малую пользу.

Золото в храмах? Серьезно? Откуда? Если его ободрали еще полвека назад — когда отрывали золотые пластину-облицовку с Кориканчи, главного храма Солнца, на выкуп Атауальпы, а все оставшееся золото и серебро конкистадоры выгребли тогда, когда заняли Куско? Не было и не могло быть в конце 16 — 17 веках никакого золота в храмах инков! Как не было и самих храмов — часть из них была в католические перестроена, но большая часть — просто разграблена и заброшена.

А уж многолетний пеший переход всего населения Анд к восточному побережью северной Америки... Это вообще достойно первого места по степени абсурдности! На это я даже при первом прочтении внимание обратил. Но оставим 'исторические сведения' (если их можно так назвать) в покое. Посмотрим дальше.

Новое государство, новые проблемы. Донести приказ от одного края до другого и то проблема. Кого послать. Как его содержать. Пришлось создать службу герольдов. Каждый герольд получил золотую, круглую табличку на грудь. Ее выдавали, если герольд выполнял поручение вождя. Каждый народ, племя или род, обязывались герольда при исполнении, кормить и поить. Оказывать иное содействие.

Герольды это хорошо, но медленно. Как ускорить процесс? Алексей не знал ответ на этот вопрос. Голубиная почта? Как ее организовать? Навыков нет, да и хищных птиц тут водилось по лесам немало. Телеграф? Идея не плохая, но требует персонал, технологии, не говоря о простой грамотности.

Про часки автор явно не в курсе. Поскольку хоть ГГ его наверняка про них и не знает, но уж якобы добежавшие до него инки про них не могли не рассказать!

А поскольку дело в Северной Америке, где преимущественно равнины, то усовершенствовать систему, введя конных часки, ничего не стоит! Но автор про это просто не знает. Поскольку знает про инков на уровне школьного учебника.

Стук повторился. Алексей потер переносицу.

— Войдите.

Дверь отворилась, в комнату, с поклоном, вошел индеец. Сразу видно, что с юга. Северные спину не гнули. Алексей вздохнул. Ничего, спустя время эти научатся не гнуть спину, а северные хотя бы склонять голову. И будет нормально.

Ну-ну... Что 'южане' не одно и тоже, только с разным вождем, а СОВЕРШЕННО различные культуры — автор не в курсе! И если с мексиканскими племенами и майя такое могло быть, то с инками — никогда! В общении с правителем они должны были лишь опустить взгляд в пол — смотреть в лицо правителя разрешалось лишь его приближенным и высшим военачальникам чиновникам — и снять сандалии, повесив их на плечо. Причем, как полагаю, первое делалось из прагматических соображений — чтобы человек не мог увидеть эмоции правителя. Второе, возможно, тоже, хотя тут утверждать не могу. Могло быть и данью традиции.

И это я уж не говорю про экономику — где получается, что это самое индейское государство ГГ — фактически сырьевой придаток Европы. Сами практически ничего не производят, большая часть как вооружения, так и товаров массового потребления, — импортные.

В целом, по данной книжке могу сделать такой вывод: развлекательное чтиво для непритязательных читателей. На уровне тех самых детских книжонок, какими, видимо, и вдохновлялся автор. У человека, мало-мальски знающего реальную историю индейцев, вызывает лишь дикий ржач.

Если оценивать по 5-бальной шкале, то выставил бы 2.

2. 'Цикл 'Индеец''

Студент-геолог с перепою попадает к индейцам запада Северной Америки — в племя 'Больших Енотов', в 1856 год — в тело местного индейца.

Что могу сказать? Оценить историческую достоверность я, к сожалению, не имею возможности, поскольку этими временами не интересовался. Да и вообще Северная Америка — не та тема, которой я сильно поинтересовался. Потому обращу основное внимание на другую особенность данного цикла — огромное количество мистики! Просто дикая. Мистика начинается буквально с самого начала и продолжается до самого конца, как минимум, до середины 1 части. Дальше просто не читал — потому, что, как материалист, на дух не переношу всякую мистику. Хотя кому-то нравится — на вкус и цвет, как говорится...

Мистика эта начинается буквально в самом начале — в виде 'общения с духами предков' и 'переселения душ':

— Предки говорили со мной. Они сказали мне о том, что ты пришел и где тебя нужно найти. Тот, чьими глазами ты смотришь на меня, был мне хорошо знаком. Удачливый охотник и хороший друг. Вичитаака Серый Енот, — говоривший человек на минуту умолк и склонил голову. — В этот раз ему не повезло, враги смогли обманом заманить его в ловушку. Он смог вырваться, но полученные в бою раны оказались слишком тяжелы. Скрывшись от врагов, мой друг покинул наши края, уйдя тропой Предков. Предки сказали мне, что с ним произошло.

Всеволод услышал, как шаман коротко вздохнул.

— Из темного тумана, окружающего тропу Предков, к Серому Еноту вышел ты. Тот, кто попал в темный туман, не имеет возможности сам его покинуть. Серый Енот ступил на Тропу Предков и тоже не мог вернуться назад. Однако в его силах было помочь тебе занять его место. Предки помогли ему в этом. Теперь его телом владеешь ты.

— Я помню, как остановился у ручья... После этого очнулся уже здесь. Что со мной тогда случилось?

— Тело моего друга пока не привыкло к тебе, оно еще не слилось с твоей сущностью.

Шаман снова замолчал, о чем-то задумавшись.

— Предки сказали мне, что Серый Енот просил тебя найти и помочь. Наши охотники, которых я направил в показанное мне место, нашли тело и привезли сюда.

Но это только начало. Чем дальше — теми больше мистики! Через некоторое время ГГ встречается с, как понимаю, 'духом носителя' в животном обличье:

Внимание студента привлекло замеченное краем глаза движение в самом конце этой улицы. Повернув голову в ту сторону, он увидел животное, вышедшее из кустов на открытое место. Зверь сел на задние лапы и посмотрел прямо на человека. С некоторым удивлением Сева опознал в существе очень крупного енота. Шкура животного отличалась необычным серым оттенком.

— Серый Енот... — с трудом проталкивая слова, сказал вслух Всеволод. От внезапного волнения в горле у него пересохло, и голос почти пропал.

Енот, продолжая смотреть на человека, неожиданно кивнул головой. Как будто зверь услышал и понял слова человека.

— Серый Енот приветствует Всеволода Тимофеевича, гостя племени Больших Енотов, — глухой мужской голос, произнесший эти слова, отчетливо звучал со стороны все еще продолжающего сидеть на задних лапах зверя. Не смотря на расстояние в два десятка метров студенту было отчетливо видно, что рот животного оставался плотно закрыт и явно не мог служить источником звука.

Целый вихрь мыслей мгновенно пронесся в голове у Всеволода, вызывая у него полную растерянность:

"Откуда он знает мое настоящее имя, никому же ведь не говорил. Почему енот кивнул? Местные жители не кивают, а хлопают руками по телу, выражая свое согласие. Стоит спросить о возвращении домой. Можно ли будет вернуться? Стоит спрашивать о том, что случилось с моим телом дома? Обязательно расспросить, куда же я попал? В свой мир или совсем чужой..."

Вскоре этот 'дух 'носителя' в животном обличье' находит ему фальшивых серебряных монет, которые потом подкинут собравшимся для сделки бандитам — и те перережут друг друга. Потом оказывается, что ГГГ еще и 'пуленепробиваемый'!

Сквозь дым было видно, что на лестнице, ведущей к площадке на крыше здания, спускался человек. Он явно намеревался открыть стрельбу из находившегося в его руках револьвера. Увидев, что его заметили, чужак успел выстрелить первым. Студент почувствовал сильный толчок от попавшей в живот пули и упал на бок, не сумев удержаться на ногах. Выстрелить еще один раз противник не смог, так как согнулся от сотрясающего его кашля.

Хотя Всеволод испытал приступ сильной боли от ранения, но через пару секунд она внезапно прошла. Свой револьвер при падении студент не выронил. Практически не целясь, он выстрелил четыре раза подряд. Результат оказался очень хорошим — две пули попали в цель, причем последняя пуля попала противнику в голову. ...

... Зарядив свое оружие, Всеволод подобрал упавший факел и попытался встать. В этот момент он заметил, как что-то упало с его одежды на пол. Упавшим предметом оказалась свинцовая пуля. При виде ее студент вспомнил о полученном ранении и стал осматривать свое тело в поисках раны. Место ранения он обнаружил довольно быстро по следам крови и отверстию в одежде. Однако на самом теле кроме потеков крови никаких следов раны не оказалось.

— Так вот как выглядит обещанное исцеление... Практически мгновенное, — произнес вслух Всеволод. — Однако было довольно больно. Вдобавок одежду мне попортили. Постараюсь в следующий раз под пули не подставляться.

Но, думаете, на этом все заканчивается? Как бы нет! Продолжение следует:

— Совсем недавно ты умудрился словить пулю. Хотя вполне мог действовать более аккуратно и избежать весьма неприятных ощущений. Впрочем, я думаю, что тебе этот опыт пойдет только на пользу.

— Еще тот опыт, — довольно мрачно отозвался студент.

— Так вот, чтобы научиться не попадать в такие ситуации, тебе сейчас необходимо развивать свои особые способности.

— Не могу понять, о чем ты говоришь? — спросил Всеволод.

— Тебе предстоит овладеть весьма полезным умением. С помощью внутреннего взора научиться осматривать ближайшие окрестности, — пояснил нежданный гость.