Чёрная Пешка (т.1-2023)

А дальше последовало совершенно необъяснимое. Эмбриональ-ный сейф, который был запрограммирован на появление первых трина-дцати людей на планете в наиболее оптимальное время, воспринял вторжение лихих следопытов как сигнал к немедленной инициализации. Спящие яйцеклетки совершили деление. Остается только молча разве-сти руками, читая отчеты о дальнейших действиях группы Фокина. Вместо того, чтобы быстро удалиться, и наладить пристальнейшее наблюдение с орбиты за уникальным явлением — начавшимся заселени-ем планеты ЕН9173 — бравые следопыты и не менее бравые гуманисты-исследователи доставили сейф на Землю (зачем?!!!), вывели здесь 13 "кроманьонцев", что привело впоследствии к трагическим событиям, описанным А. и Б. Стругацкими в повести "Жук в муравейнике". Заме-тим в скобках, что за это никто и никак не был наказан!

3

Однако вернёмся к истории Саракша.

Саракш не знал ледникового периода. Никакого жесткого давле-ния со стороны окружающей среды переселенцы на этой планете не ис-пытали. Родовым общинам охотников и собирателей не пришлось столкнуться с экстремальными условиями существования.

Можно предположить, что первичным очагом их проживания стали субтропические области южнее Голубой Змеи, Алебастровый Хребет и области за ним. Уже оттуда произошло расселение по всему Континенту. Поскольку, в отличие от Земли, саракшианский Континент — единственная крупная часть суши (Архипелаги пока в расчет не берут-ся), ни одна первобытная общность не могла оказаться в изоляции. Ми-грациям, переселениям, ассимиляции населения почти ничто не мешало. Расселение быстро размножавшихся людей разумных разумных проис-ходило довольно гладко и без глобальных конфликтов.

0бразование языковых семей на Материке согласно мифологии. Звездами обозначены места проживания "Пяти Первых Племен Пра-родителей"

Все это вместе взятое привело к тому, что деление саракшианцев на расы не состоялось. Уже в конце древнекаменного века сложился практически единый антропологический облик саракшианцев. Конечно, имеются локальные различия, отмечаемые специалистами, однако они ни в какое сравнение не идут с расовыми отличиями, имеющими место на Земле или (еще более!) на Сауле. Так, жители Архипелага чуть более смуглокожи и среди них больше темноволосых, население северной по-ловины Материка в большинстве сероглазо и русоволосо, южане — каре-глазы и невысоки. Эти различия замечаются лишь при специальных ан-тропологических обследованиях.

Впоследствии это позволило избежать многих бедствий. Так, планета, население которой не расколото по расовому признаку, нико-гда не знала дискриминации, сегрегации, апартеида и прочих печально известных на Земле явлений. Обращение одного саракшианца к друго-му: "Эй ты, тёмноглазый!" и сейчас может нести в себе какой угодно подтекст, кроме указания на редкий цвет глаз, как признак неполноцен-ности.

Воин Братства Розовых племен. Бронзо-вый век. Голографическая реконструкция из фондов секции "Саракш" (КОМКОН-2).

В процессе быстрого освоения материка первые разумные ра-зумные жители планеты прошли через неизбежную стадию дифферен-циации языков. Почти повсеместно в самых древних слоях фольклора встречаются указания на то, что пять племен прародителей саракшиан-цев разговаривали на пяти первоначальных языках. Это вполне согласу-ется с современной этнолингвистической картой Саракша: оба между-народных и семь основных языков, около пятисот сорока наречий и диалектов без каких-либо оговорок причисляются к одной из пяти круп-ных языковых семей: фиолетовой, розовой, голубой, желтой и зеленой .

Родоплеменные структуры первобытного человечества на Са-ракше довольно трудно реконструируются. К сожалению, из земных историков-параллелистов к данной проблеме обращался только Марк Шнобельфиш, да и то мимоходом. Можно предположить, что общин-ные отношения были однотипны с теми, что неплохо изучены на Земле, Авроре, Гиганде. М. Шнобельфиш указвал, что "...первобытнообщинный строй на Саракше не имел каких-либо ярко-выраженных специфических черт, которые стоят нашего пристального внимания". В общих чертах биография саракшианского человечества сходна с судьбой землян. Думаю, что вполне можно было в любом зем-ном школьном учебнике по первобытной истории заменить название "Земля" на "Саракш" и учить по нему саракшианских мальчишек и дев-чонок . Отличия — не принципиальны.

В ходе своих экспериментов по разведению Homo Sapiens Sapiens на различных планетах Странники использовали десятки много-численных устройств. Назначение считанных единиц из них мы понима-ем крайне смутно. Другие вообще остаются полной загадкой. Известно лишь, что устройства, условно названные "агрегатами-излучателями" предназначались для волновой психотехники. Эти циклопические излу-чатели были должны каким-то образом влиять на деятельность челове-чества разумного разумного и направлять развитие человеческого об-щества в русло, считаемое Странниками правильным. На Земле остат-ков подобного агрегата не обнаружено, что вовсе не означает его отсут-ствия. Так, С.И.Денисова полагает, что агрегат был размещен на Луне, а "слезы Селены", полностью вывезенные с Луны и использованные в 21 веке при строительстве самодвижущихся дорог на Земле, были основ-ными деталями агрегата .

Одно из подобных устройств Странники установили на Саракше около 40 000 лет назад. Оно находилось в Ущелье Ужаса на Алебастро-вом Хребте. Устройство работало в полном режиме около 28 тысяч лет, влияя на ход истории Материка. Разумеется, гадать, в какой степени специфичность саракшианское истории обязана данному влиянию — вещь совершенно неблагодарная.

В связи с этим мне хотелось бы еще раз обратиться к тем сооб-ражениям, которые неоднократно высказывались мною по поводу рабо-ты агрегатов-излучателей. Я настаивала и настаиваю на том, что на всех известных нам планетах, где Странники расселили популяции людей разумных разумных и где смонтировали агрегаты-излучатели, коррек-тирующие развитие человечества, активность излучения падает по мере приближения общества к состоянию цивилизации. Первые заметные снижения интенсивности излучения приходятся на начало новокаменно-го века. Следующий спад совпадает с переходом в стадию медного века. Бронзовый век знаменуется плавным сокращением излучения чуть ли не вдвое. Когда в некоторых областях планет наступает железный век, процесс складывания классов и государств завершается, излучатели полностью прекращают работу и переходят в режим ожидания. Быть может, Странники полагали, что теперь опекаемые ими общества уже перешли к саморегулированию и саморазвитию? И в то же время Странники считали возможным новое включение агрегатов-излучателей в том случае, если контролируемое общество свернет на путь развития, которое ими, Странниками, рассматривается как регресс? Впрочем, это гипотезы, пока лишенные доказательств...

Новокаменный век оказался несколько интенсивнее и потому ко-роче земного. Переход к земледелию и скотоводству, изготовлению ке-рамики, тканой одежды и основам архитектурного мастерства был бо-лее сжатым. Но зато медный и бронзовый века оказались куда более за-тянутыми в сравнении с земной историей, они на Саракше длились на полторы тысячи лет дольше.

С переходом к эпохе металла на Материке появились, достигли невиданного расцвета и исчезли несколько блистательных и обширных по площади археологических культур, десятки менее выразительных.

Пещерный храм бога Блыблу в южном Ондоле. Фотографии из "Большой Академической Истории" (Великое Княжество Ондол), 9568 г. от Озарения, т.6, с.256

4

Переход от первобытного строя к цивилизации произошел не-сколько иными путями, чем на Земле. На Саракше зародились не три типа цивилизации, как на нашей планете, а два. Вначале цивилизация, подобная нашей восточной, образовалась на юго-востоке Материка, стремительно распространилась вширь, достигла величия и блеска, со-поставимых с теми, что были присущи земным Индии и Китаю, а затем рухнула под ударами северных варваров. Затем последовала вторая по-пытка, на этот раз удачная. В варварских королевствах возникли обще-ственные структуры, сходные с земным феодализмом.

Еще одной, достойной зависти, особенностью Саракша является его религиозная история. При переходе на стадию цивилизационного развития Саракш счастливо избежал такой земной беды, как возникно-вение единобожия, проникнутого изуверско-мракобесной нетерпимо-стью к инакомыслию, вроде земных иудаизма, христианства, ислама и иже с ними... В большинстве обществ на первое место в пантеоне мест-ных богов в качестве прародителей и покровителей выдвигались один из них или супружеская пара, но остальные божества сохранялись в каче-стве "вспомогательных". Благодаря этому Саракш не знал религиозного фанатизма, изуверской нетерпимости к инакомыслию, разгула мракобе-сия и межконфессиональной вражды, столь печально известных по ис-тории Земли и Гиганды.

Это легко объясняется особенностями мировоззрения саракши-анцев. Они мыслили свою планету единственной Вселенной. В таком случае единого всемогущего и вездесущего бога просто невозможно выдумать, потому что впоследствии его некуда поселить. На вопрос, отчего бог не являет себя верующим, саракшианцы не могли дать столь излюбленный земными попами ответ: он, дескать далеко... Куда же ему деться из Вселенной, имеющей конечный объем?! Вялые попытки отож-дествить Мировой Свет с единым божеством потерпели полное фиаско по той очевидной причине, что никто и никогда ясного солнца на чи-стом небе не видел и не мог даже вразумительно (равно, как и метафо-рично) описать. Иное дело многочисленные сказания о Человеке-Который-Стал-Мировым-Светом, но это уже скорее относится к сфере мистико-поэтической, нежели религиозной.

Поэтому все религии Саракша остались на уровне проникнутого терпимостью слабо структурированного многобожия. Могучие, но не всемогущие, быстрые, но не вездесущие, мудрые, но не всезнающие бо-ги и духи стали персонажами многочисленных пантеонов. Сверхъесте-ственная сила мыслилась саракшианцами как нечто присутствующее "здесь и сейчас". Нужды в профессиональных служителях культа, по-средниках между людьми и далеким богом, живущих на содержании государства или прихожан, не было. Любой верующий мог в любом ме-сте принести жертву и обратиться с произвольной по форме молитвой к любому божеству, душе предка, незримому покровителю. Чаще всего в сверхъестественную оболочку заключали некие морально-этические ценности: родительскую любовь воплощала Богиня-мать, жажду знания — Великий Буквотворец и т.п.

Алтарь Мудрой Черепахи на острове Гахайзу (Архипелаги). Средневековая саракшианская акварель. Обращает вни-мание желание художника уменьшить "за-гнутость" горизонта

Саракш не знал ни религиозных войн, ни выслеживания инако-мыслящих для изуверской расправы, поскольку замкнутость планеты порождала абсолютно монолитное единство космогонической, религи-озной, философской и личностно-мировоззренческой картины Вселен-ной. Не оставалось ни малейшего зазора для ереси и диссидентства. Ес-ли кто-то сомневался в правильности этой картины, сомневающегося не преследовали. В глазах окружающих таковой выглядел несчастным безумцем, достойным сострадания и нуждающимся в бережном психи-атрическом вмешательстве, а не в силовом вразумлении и наказании.

Трудно сказать, чего больше во взаимоотношениях саракшиан-ской науки и религий — плюсов или минусов. С одной стороны, на пути научного развития никогда не вставали непрошибаемой стеною злобные жирные бородачи в рясах и с кадилами. С другой же стороны монолит-ность религиозной картины мироздания не давала возможности науке совершить скачок, осуществить прорыв. Шансов на научную револю-цию не было, оставался только относительно медленный и растянутый эволюционный путь.

Эпоха древности на Саракше — эпоха континентальной истории. В бронзовом и раннежелезном веке не существовали технологии, позво-лявшие жителям Континента достигнуть другого полушария, то есть побережий Архипелагов. Парусно-гребные суда, напоминавшие ладьи викингов или корабли греков гомеровских времен могли совершать ис-ключительно каботажные плавания вдоль побережья в дневное время суток и с непременным вытаскиванием их для ночлега на берег. Малые запасы продуктов и пресной воды на борту просто не позволяли пре-одолеть значительных расстояний в открытом море.

С появлением устойчивых держав, ярко выраженных цивилиза-ционных лидеров, стремившихся к мировому господству, возникли и новые традиции мореплавания. Корабли стали больше и надежнее. Но для западного побережья Континента Архипелаги по-прежнему остава-лись недосягаемы. Ведь могучее холодное течение двигалось от остро-вов к Материку. Так что любому кораблю, капитан которого пожелал бы плыть "на край Вселенной" пришлось бы преодолевать его сопротивле-ние. Несколько иначе обстоятельства складывались на востоке матери-кового пространства. Здесь теплое течение устремлялось от Континента к Архипелагам, так что отдельные корабли могло заносить на острова. Саракшианские историки вполне допускают вероятность таких случай-ных одиночных эпизодов, но единодушны в мнении: даже если какое-то древнее судно чудом заносило с востока Континента к западному краю Архипелагов, возвращение удачливых мореплавателей с докладом о совершенном географическом открытии полностью исключалось.

Столица Грахацукского деспотата ночьью). Средневековая моза-ика.

О существовании островов в противоположном полушарии жи-тели Континента даже не подозревали.

В средневековую эпоху — особенно в период феодальной раз-дробленности — сформировались основы будущих наций. Образовались несколько крупных культурных очагов. Главными из них были три. Центром первого стали Изумрудная Держава в долине Голубой Змеи. Отсюда волны культурных воздействий распространялись, в основном по северному полушарию материка. По многим показателям этот куль-турный тип близок земному средневеково-западноевропейскому. Его характернейшими особенностями считают склонность к экспансии, ло-гическое мироощущение, тягу к техногенным самопреобразованиям и алфавитную письменность. Второй очаг сформировался в Златостепье (бассейн р.Спокойной). Данный культурный комплекс отличался за-мкнутостью, стремлением к самосовершенствованию в нравственно-этической сфере и некоторые исследователи склонны видеть в нем свое-го рода параллели нашему японо-китайскому культурному феномену. Исследователи считают его спецификой мистико-образный тип миро-воззрения и доведенную до верха совершенства иероглифическую письменность. Под его воздействием возникли десятки дочерних куль-тур южного полушария Материка. Третий очаг сформировался на за-падном побережье Континента. Он некоторыми чертами напоминал ме-зоамериканские культурные образования Земли (цивилизации майя, ац-теков и — менее — инков). Ему свойственны в первую очередь пластич-ность и открытость, склонность к образному восприятию мира и соци-альным экспериментам (порою весьма рискованным), а также слоговая письменность (впрочем, замененная в новое время буквенной, заимство-ванной из первого культурного очага).