— Во блин! Пришли и все изгадили! — стукнул себя по колену Павлов. — Эх, если бы можно было как — то закрыться!
— А самое интересное, что ведь можно! Например, если бы на Таити был бы некий супервирус, от которого умирали бы все, кроме таитян. Тогда издержки освоения европейцами этого острова как курорта были бы столь велики, что таитяне и по сей день тихо и мирно жили бы в свое удовольствие, а не вкалывали в отелях и на плантациях на белого "дядю". И даже сейчас, не смотря на все достижения ваших наномедицины, микробиологии и генной инженерии никто бы курорта из них не сделал — слишком велики были бы издержки.
— Стоп! Это не к тому ли ты клонишь, что на всех проблемных планетах нас, "белых дядей", выживают с "курортов"?!! — воскликнул пораженный внезапной догадкой Трофимов.
— Как один из возможных вариантов, — пояснил Дмитрий.
— Кстати, а не заметили ли Вы во время встречи чего — нибудь, свидетельствующего о том, что ирейцев на нас могли науськать, — оживленно спросил Носов.
— Нет, присутствия еще каких — то инопланетных гостей в ноосфере Ирея не зафиксировано, — усмехнулся знахарь. — А Вы все ищете легкого объяснения происходящему с земными базами? Кстати, хорошая демонстрация устойчивости конкурентного образа мышления — едва вы сталкиваетесь с чем — то непонятным или опасным, как сразу же пытаетесь объяснить это происками неких врагов. Так вам мыслить проще всего.
— Уели! — хохотнул Носов. — Но какая, скажите на милость, еще могла быть модель поведения по отношению к таитянам и прочим "тянам" у более развитых белых?
— Например, такая, — продолжил свою мысль знахарь, — когда белые, придерживайся они концепции, условно говоря, "ненасилия", приплыв к Таити и увидев, что тамошнее общество в тамошних условиях в своем развитии уже достигло равновесия, добровольно отказались бы его нарушать! При этом они могли вступить с аборигенами в контакт и даже могли популяризировать среди них достижения своей цивилизации, но не используя для этого прямого обмана и манипулятивных техник воздействия на сознание. И уж подавно не используя для "обращения" аборигенов "в свою веру" силы. Тогда в случае, если среди таитян было бы много людей с избытком энергопотенциала, который они до этого расходовали в танцах и борьбе, такое взаимодействие культур могло бы привести к тому, что эти аборигены решили бы освоить достижения предъявленной (но не навязанной!) им новой культуры. Если же среди аборигенов не оказалось бы избытка людей с энергопотенциалом выше среднеприродного, то белым, будь они, повторяю, исповедующими доктрину "ненасилия" высокоморальными существами, пришлось бы либо ждать, либо прервать контакт и удалиться.
— Ага, сто раз! — усмехнулся Трофимов. — Чтоб по доброй воле оставили в покое такой лакомый кусочек?!
— Я же говорю — придерживайся они принципа ненасилия! Имей другие движущие ими нормы поведения. Другое мировоззрение. И, честно говоря, при всей фантастичности этой картины, я не вижу ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ ограничений на ее существование в рамках теории эволюционного развития. А если это так, то появляется вполне практический вопрос — как и с помощью каких методов следует изменять мораль и этику людей, чтобы через некоторое число поколений мы получили бы именно такое общество, в котором люди с избытком энергии перестанут, грубо говоря, "насиловать" других, принуждая тех постоянно превышать доступные им уровни энергопотенциала, а займутся исключительно самосовершенствованием или "сбросом" излишков своей энергии на себе же подобных, а также на создание новых предметов материальной культуры, при этом не принуждая, а лишь УБЕЖДАЯ людей с более низким уровнем энергии оказать им помощь и содействие в этом деле, причем ровно настолько, на сколько те сами захотят (грубо говоря — пока не устанут и не более того). Делая это в т. ч. и своим примером — ну типа как в виденном мною тут в вашей фильмотеке очень древнем фильме "Коммунист". Там главный герой один пошел в лес пилить дрова для паровоза, а уже потом подтянулись и другие, потому как "совестно же — смотрите, как человек убивается".
Даже странно, что из верных, в принципе то, исходных посылок своей теории про основную задачу жизни разумных существ вы, земляне, сделали выводы, которые в своем пределе отрицают сами же эти исходные постулаты. А ведь достаточно было всего — то на всего оставить в вашей концепции безличного эволюционного процесса, соответствием или несоответствием законам которого определяется возможность достижения равновесия в мире и степень успешности развития, место Изначальным Творящим Силам. Вот посудите сами, как все в этом случае изменится, хотя на первый поверхностный взгляд будет выглядеть очень похоже: Мир вокруг нас — это, грубо говоря, "тело" этих Великих Сил. Вспомните, кстати, аналогичное мировоззрение индейцев с Большой равнины или подобные же мета — модели многих племен на Земле. И даже если твое "Я" не уцелеет после смерти в смысле самосознания себя, оно, это "Я", все равно останется в мире, растворившись в реках, цветах, деревьях, облаках и т. д. Более того, отсутствие страха перед смертью скорее всего является одним из граничных условий того, чтобы "Я" после смерти не потеряло самосознания. Видимо, возможны три формы происходящего с "Я" после смерти:
— "Я" неверующих сразу после смерти теряет самосознание и составляющая его энерго — информационная матрица отправляется либо сразу на реинкарнацию, либо на "хранение" ("в чистилище") в зависимости от того, был ли этот человек при жизни в физическом теле хорош или плох с точки зрения ПервоЗаконов Развития Вселенной.
— Верующий праведник или истинно кающийся сохраняет самосознание "Я" и сразу (для праведника) или после "чистилища" (для покаявшегося) встраивается в структуру более высокого уровня, где соотношение возможностей и необходимостей значительно выше. Т. е. уровень присущего этому уровню напряжения, необходимого для достижения чего бы то ни было, существенно ниже, чем при физическом воплощении. Что и воспринимается как РАЙ. Предел — состояние Слияния Первичных Родителей Сущего, при котором возможно абсолютно все и без какого бы то ни было вообще напряжения.
— Сознательные нарушители Изначального Промысла после смерти сохраняют самосознание своего "Я", но структура "Я" начинает растворяться и это самосознание постепенно "съеживается" в течение очень длительного времени, причем самым неприятным именно для этого "Я" способом. Что и воспринимается как вечный АД.
— А я не верю, что Бог, который любит нас и из любви подарил нам все многообразие жизни и дал возможность наслаждаться всем окружающим, может желать кому — то, пусть даже нарушителям своей Воли, мук вообще и вечных в частности! — сказала Катя. — Тогда получится, что мы будем идти путем Его Замыслов и служить Ему не столько из любви, сколько из страха за свое посмертие! А истинная любовь и страх не совместимы!
Обсуждение снова набрало обороты, но тут Гарчев пригласил Носова для составления отчета об экспедиции и тот, выразив надежду продолжить дискуссию позже, ушел. Трофимов и Катя еще некоторое время расспрашивали Дмитрия о разных, условно говоря, "бытовых" подробностях его визита к эльфам и гномам, но потом тоже ушли. Ведь курс ГИМПа лежал теперь домой — на Землю. Где ждало начальство и поэтому пора было приниматься за отчеты.
Когда все разошлись, Дмитрий отправился к прогрессорам — "эльфам", чтобы попытаться, как и обещал, убрать их заостренные уши. Узнав о его принципиальном согласии попробовать, к просьбе Риты присоединились и другие, так что он сразу оказался весьма востребованным. Единственное, что по — прежнему вызывало удивление и беспокойство, так это поведение Кати. Веселая и общительная за пределами корабля, попадая внутрь, она становилась замкнутой и непривычно молчаливой. Вот и сейчас во время обсуждения она сказала всего несколько фраз. А после окончания дискуссии проговорила с ним совсем недолго и ушла раньше Трофимова. Это было странно и совсем на нее не похоже.
А сама Катя в это время терзалась мыслями о будущем Дмитрия. Неужели с ним могут поступить так, как говорил Иванов?! Оставить его на Земле в качестве подопытного, прикрывшись высокими целями безопасности Земли?! А с другой стороны, ей пришло в голову, что ведь вполне может быть, что Иванов попросту наврал относительно обсуждения в КИК подобного варианта, преувеличивая свою роль во всем этом и ведя какую — то свою игру. И так могло быть. Он мог манипулировать ими для каких — то скрытых целей, а может и личной выгоды. Но как бы там ни было, в одном он прав, скоро все кончится. И что тогда?
Гарчев же с Носовым в это же самое время подводили итоги экспедиции, обобщая и структурируя все полученные в ходе нее данные.
— Одно хорошо, — сказал Носов, сидя в выросшем из пола кресле. — Дмитрий подтвердил, что за отказом от контактов ирейцев никто не стоит. Это их собственное решение.
— Да, хорошо бы, чтобы он оказался прав. А то некоторые из КИК боятся, что за всем этим стоят чьи — то происки. И основания так думать есть — за сингами отмечен ряд странностей.
— Может, совпадение.
— Может, может. Хм, интересно получается, — сказал Гарчев, просматривая специально составленную аналитиками сводную таблицу. В колонках были названия планет, посещенных "Пересветом" и разнообразнейшие их характеристики. — Уже намечается явное сходство проживающих на этих планетах рас по некоторым параметрам. И эмпаты жители, и подсознания у них нет, и психоэмоциональное напряжение ноосфер на минимуме. А также, похоже, Дмитрий прав относительно денег. Вот смотри, Владимир Григорьевич, часть планет находиться еще на низком уровне развития и отсутствие денег можно объяснить натуральным обменом.
— Да, они стоят на доденежном уровне развития, что характерно для отсталых народов.
— А вот на Аромидасе и Австралии — 1 деньги вроде как есть, но совсем иные, чем у нас. Такие, которые не могут являться, грубо говоря, средством накопления и создания богатства. А на Ирее денег опять нет, хотя по уровню развития тамошние жители покруче всех будут.
— Я заметил. И даже хотел отправить отчет на эту тему уже после Австралии — 1. Но потом решил все же глубже исследовать этот вопрос. Похоже, цивилизации на всех этих планетах пошли по иному пути развития товарообмена. Может знахарь и действительно прав, и у них все вот так и идет через дарение. Хотя представить себе полное отсутствие меркантильных интересов мне лично оказалось весьма трудно. Но есть у меня на эту тему пара мыслишек.
— Ну — ка, ну — ка, интересно.
— Рассматривая сущность денег, — начал Носов лекторским тоном, из чего Гарчев сделал вывод — следует настроиться на то, что придется выслушать краткую лекцию минут на десять, а то и пятнадцать, — надо сначала понять, что с самого момента своего возникновения на Земле они имели как профанный, мирской смысл, так и сакральный. При этом до некоторых пор оба эти смысла — каждый на своем уровне — соответствовали друг другу, а потом сакральный исказился. А вернее — его намеренно исказили. И сделано это было путем присвоения сакрального значения некоторым из категорий, составляющим профанный смысл денег. Использование же истинных значений сути денег стало доступно лишь посвященным. Деньги как некий инструмент изначально являлись предметом общественного соглашения. Причем такого, которое действовало сразу и в отношении профанной, и сакральной их сути. В профанном аспекте этого соглашения деньги своей собственной стоимости не имеют и являются чисто условной абстрактной единицей, простым ярлыком и счетным знаком, устанавливаемым некоей достаточно большой и сильной общностью людей — например, государством — способным поддерживать этот смысл денег. Которые по самой своей природе отличны от чувственных предметов, которые опосредованно предоставляют. Подобные взгляды высказывали еще Платон и Аристотель. И вот тут — то мы и подошли вплотную к тому, как произошло (а вернее, повторюсь, было произведено сознательно некоей группой лиц) смешение сакрального и профанного значения сути денег.
Теорию сакральной природы денег в традиционных цивилизациях развивал и Рене Генон: "Различные традиции говорят о деньгах как о чем — то, что на самом деле нагружено неким "духовным влиянием". Если сейчас деньги представляют знаки исключительно "материального" и количественного порядка, то в истоке они обладали совершенно отличным характером и долго его сохраняли. Так, у кельтов символы, изображенные на монетах, могут быть объяснены лишь при соотнесении их с теоретическими познаниями, свойственными друидам. Что предполагает прямое воздействие последних на эту область".
— Значит, все, что на них чеканилось, было не случайным? Надо же.
— Но потом стало происходить выхолащивание этой подлинно сакральной сути и присвоение сакральности профанным свойствам денег. Это началось с тех пор, как возникла каста торговцев.
Реальной силой в обществе обладает лишь коллективное согласие, воплощенное в системе ценностей и действующее посредством традиций и права (Закона). Поэтому лишь общественное согласие, выраженное в праве и морали, и только оно, является регулятором и реальной движущей силой хозяйственной системы, где деньги могут играть только вспомогательную роль, выполняя свойственную их природе техническую функцию. Но торговцам было выгодно придать деньгам самостоятельную ценность, поскольку только таким образом можно было превратить их в товар и начать торговать и ими тоже. И эта подмена смыслов удалась! Именно таким образом небольшая группа людей искусственно придала деньгам функции, которыми они не обладают по своей природе.
Лишившись своего исходного сакрального смысла и превратившись в товар, деньги фундаментально преобразовали основы всех социальных отношений. В отличие от любого другого продукта, деньги как товар не имеют абсолютно никакого качества. В них имеет значение только количество: они превращают весь мир в своего рода "арифметическую задачу". Что привело к развитию "цифрового восприятия", о чем я подробнее скажу чуть позже. А сейчас замечу, что в результате подобной рационализации отношения к деньгам человеку было трудно воспринять их сакральную сущность в истинном смысле этого слова. Слишком многие понятия, воспринимавшиеся людьми непосредственно еще в, скажем, XV — м веке, уже в XVII — м стали далекими, туманными, несуществующими, ускользающими не только от непосредственного восприятия, но и от абстрактного мышления. Утратив же понимание сути того или иного символа, люди лишались доступа к той социально — психической энергии, которая присуща ему в индивидуальном и коллективном бессознательном. Те же, кто это понимание сохранил, этот доступ сохранили. В результате чего получили неизвестную другим тайную дверь в коллективное сверхсознание и смогли высвобождать скрытые там и переставшие быть доступными большинству энергии тех символов, понимание сути которых этим большинством было утрачено. Кстати, обрати внимание, что оперирование этими понятиями происходит в подсознании, которого у жителей посещенных нами планет нету.
