Казаки

Петр Николаевич Краснов "Исторические очерки Дона".

"Вражда к русским здесь давняя, прочная и не меньшая, чем к "жиду" — в других местах. И также — упорная мечта выслать всех русских "за грань". И даже представители власти не прочь иногда поддержать и подогреть это заветное желание, дабы охранить девственное казачество, воинский "дух" его от тлетворного влияния иногороднего наплыва. Некоторые пылкие администраторы не без успеха вели демагогическую линию, подлаживаясь к этой уже старой и заигранной песне казаков. Года три-четыре назад наказный атаман барон Таубе торжественно, чуть ли не клятвенно обещал донцам выпроводить с Дону всех русских, тавричан, полтавцев, немцев, армян и жидов. Выгнать не выгнал, но сулить — сулил. На почве этой "национальной" — как это ни странно звучит — вражды нередки и кровавые столкновения между казаками и иногородними. А мелкие стычки в обыденной жизни — обычное явление".

Ф. Крюков, "Колдовской процесс", издательство "Русское богатство", 1913 год, Љ 12.

"В нынешнем 1708-го году майя месяца в 26 день, по указу Великого Войска Донского, всей реки Дону и Хопра, и Медведицы, и Бузулуку, и Северского Донца, и всех заполных речек, где обретаетца наш Казачей Присуд, велено нам, Войску, выступить против идущих на нас, для разорения наших казачьих городков, Московских полков ... Также и мы вам в какое ваше случение ради с вами умирати заедино, чтоб над нами Русь не владела и общая наша казачья слава в посмех не была"

Атаман Кондратий Булавин. Из письма запорожцам. 26 мая 1708 года.

"От имени казаков сегодня имеют право выступать только их прямые потомки. А остальные пускай выступают от имени своих патриотических организаций и оставят в покое наш убиенный народ. Это не маскарад и не клуб по интересам".

Игорь Растеряев, певец.

"Хоть мы и казаки с одной реки, да у той реки рукавов много".

(Народная мудрость).

"ПРИСУД КАЗАЧИЙ — по понятиям наших предков, земля назначенная Богом (присужденная) в вечное казачье владение; степной басќсейн Дона, Старое Поле. Русская история трактует П. К., как область подвласт-ную казачьему войсковому суду, территорию, на котоќрую распространялась власть казачьих Кругов".

А.И. Скрылов, Г.В.Губарев "КАЗАЧИЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК".

"При царе слово "казак" вызывало недобрые чувства. Казак — значит нагайка. Казак — значит усмиритель. Казак — значит "Боже, царя храни". Была ли заслужена эта репутация?

Да, конечно, при царе казаки "усмиряли". Но ведь и Фанагорийцы и Семеновцы усмиряли тоже, и 9 января 1905 года народная кровь пролилась в Петрограде, потому что стреляли пехотные части. И как было не стрелять? Кто отказывался стрелять, тот сам был расстрелян. Когда при царе меня арестовали жандармы, солдаты Белостокского полка, которые вели меня в крепость, говорили мне — "арестанту": "Мы знаем, что ты за землю и волю, значит, за правду, значит, за нас. Но если побежишь, будем стрелять, потому что иначе нас расстреляют".

Борис Савинков "Вольное казачество".

"Так называемое "самостийное" движение среди казачества принято рассматривать почти как государственное преступление. Так его рассматривали и Колчак, и Деникин. Так его рассматривают Авксентьев, Керенский, Милюков.

Люди, которые торжественно заявили и заявляют, что они борются за свободу, когда речь идет не только о свободе нашей, великороссов, но и свободе остальных народов, входивших в состав бывшей Российской империи, и в частности, и может быть, в особенности о свободе казачьей, не колеблясь ни на мгновение отрицают эту свободу.

Чем объяснить это вопиющее противоречие? Я спрашиваю: почему москвич имеет право на управление своей родиной, страною, а кубанец или донец лишен этого права? Я спрашиваю: почему москвич, имея право на управление своей родной страной, посягает еще на управление Кубанью и Доном? И я спрашиваю: почему кубанец или донец обязаны умереть за Москву?

Мне скажут: нет донцов, нет кубанцев, нет терцев, есть только русские люди. Казаки — те же великороссы, но отселившиеся "а окраины государства. Да, конечно, казаки такие же православные, говорящие на русском языке, русские люди, как и великороссы (не забудем, однако, что на Кубани есть немало казаков-украинцев). Но ведь у казачества свой особый уклад, свои особые нравы, своя история, свои законы. Но ведь казачество не покушается на Москву и не отрекается от Москвы. Но ведь казачество желает только одного — чтобы мы, великороссы, не вмешивались в его, казачьи, дела и не насиловали его, казачьей, воли. Я не сомневаюсь, что независимые Дон, Терек, Кубань найдут приемлемый, достойный и их, и Москвы, и выгодный для нас всех способ сожительства с свободной Великороссией. Но способ этот должен быть утвержден не принудительно, не вооруженной рукой, а добровольным и добросовестным соглашением".

Борис Савинков "Вольное казачество".

В феврале 1920 года 1-й Всероссийский съезд Трудовых казаков под давлением В.И. Ленина принял Резолюцию, в которой говорилось буквально следующее:

"Казачество отнюдь не является особой народностью или нацией, а составляет неотъемлемую часть русского народа.

Поэтому ни о каком отделении казачьих областей от остальной Советской России, к чему стремятся казачьи верхи, тесно спаянные с помещиками и буржуазией, не может быть и речи".

"Казачество России. Историко-правовой аспект: документы, факты, комментарии", Москва, 1999 год.

"После известного маниакального указа от 24 января 1919 года начался повальный отстрел казаков, принявший гораздо более интенсивный характер, чем все известные ранее примеры жесточайшего уничтожения народа и сравнимый разве что с Холокостом. Не насытившись убийствами, дорвавшийся до власти большевизированный комитет бедноты принялся за паспортизацию и со своих исконных приграничных земель согнал крепкого хозяина-казака.

А то, что казаки были крепкими хозяевами, говорит даже то, что Амурская область во времена большевизации была самой высокомеханизированной аграрной областью в России. Но и этого было мало, последовали две волны коллективизации, сопровождаемые арестами и расстрелами. Население катастрофически сокращалось, и только "Дальлаг" старательно устилал костями очередную стройку Дальнего Востока.

Потомки казаков это помнят!!! Не помнят, да и не хотят помнить только вновь "пожелавшие" стать "казаками" с расчётом поживиться халявными деньгами реестра. Это внуки тех мужиков-комбедовцев, плясавших на крови казаков и деливших их имущество. Они ничего не потеряли, им нечего реабилитировать".

Владимир Крюков, почётный атаман Амурского казачьего войска.

"Я сегодня ранехонько встал и в сартире я криво поссал, в этот миг осенило меня, ведь по духу казак я друзья.

И решил я тот час же вступить, нет не в партию и не в гавно, я в казачестве буду служить, то по духу мне точно дано.

Я плевал глубоко на всех тех, у кого есть в роду казаки, ведь забыла Россия о них, не нужны ей сегодня они!

Заявленье подал в "казаки", поверстали меня мужики и теперь я живу, как и все, братья есть у меня везде... есть браты в цкв, есть браты в скр, в окв и неведомо где... даже может уже на луне... так вот нынче мы и живем, возрождаем чего не поймем, одеваем, а то что найдем и по пьяни мы любу орем, ну водку сейчас, только с шашки мы пьем...

Я сегодня ранехонько встал, а в сортире я прямо поссал, этот факт опечалил меня, видно всеж я индеец друзья...

Что хотел я всем этим сказать... КАЗАКОМ НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ И ВСТАТЬ, ПОВЕРСТАТЬСЯ НЕЛЬЗЯ В КАЗАКИ, ТО ЧУЖОЕ ДЛЯ ВАС МУЖИКИ"...

Казак Андрей Григорьевич Рудь, 2017 год.

"Даже в соседних странах, где лежат кости павших геройскою смертью донцов, защищавших честь России, как то: в Финляндии, Швеции, островах Балтийского моря, Ливонии и др., и теперь существуют древние легенды о том, что во время ночных осенних бурь, когда вся северная природа стонет от непогоды, донские витязи встают из своих забытых их потомством могил, садятся на своих боевых коней и с воем и стоном несутся в облаках на родимый им Дон. Тяжело им лежать в сырых могилах на чужой стороне вдали от своего кормильца Тихого Дона Ивановича. Скорбные и пылающие старым казацким огнем их души спешат слиться во своим братством-товариществом и просят перенести их кости на дорогую родину. Многие из северных жителей не раз во время бурь видели это явление, как казаки, припав к луке, с длинными пиками и сверкающими саблями неслись на своих боевых конях среди волнующихся грозовых туч на теплый юг, и от суеверного страха прятались в свои убогие хижины".

Евграф Петрович Савельев "Древняя история казачества".

"Хотите объединить казаков? Отмените все сопутствующие законы и уберите причину разобщённости — государственное финансирование. Поддерживайте развитие казачьих этнических объединений. Ведь дальнейшее развитие казачества возможно только в виде национально-культурных автономий с правами народа.

Мы, родовые казаки, будем в правовом поле добиваться реализации своих прав. Придёт момент, когда государство поймёт, что тех, на кого оно рассчитывало, у него за спиной нет, так за работу надо платить, а те, кого оно игнорировало, всегда придут на помощь".

Казак Иван Панченко, 2017 год.

"О характере мятежных казаков, или же бритоголового народа.

Да помилует нас Аллах! Те, которые не видели этого народа, даже великие толкователи религии не могут знать, какова душа этих врагов общины Мухаммеда и других народов. Вступив в их страну в середине месяца мухаррема 1068 (конец октября 1657) года, мы проезжали по ней с молитвами; "О господи, спаси нас от их злобы! Аминь!" Потому что однажды, во время войны за крепость Азов, я, ничтожный, хватил горя от этих злодеев и видел, как они воюют и дерутся".

Эвлия Челеби "Книга путешествий", 1657 год.

"Сейчас много печалятся о Севастополе и Крыме, целомудренно умалчивая, как отдали Украине и Казахстану древние земли Дона и Яика.

Казаки героически вели свою войну, с отчаянием обреченных не ожидая ни от кого помощи, как белый олень их предков скифов, погибая, они не падали на колени. Их трагическая история еще жива в преданиях и песнях".

Иван Черников "Гибель империи казаков: поражение непобежденных". 2012 год.

Кажется нам, эта буря над нами,

Страшная буря и гром.

Гей, коль родились мы казаками,—

Всё перетерпим, поборем, снесём!

Было-ли легче на дыбе Степану?

Разве не умер, тоскуя, Кондрат?

Радуйтесь, братья, — смертельные раны

Славой бессмертной над Степью горят.

Нет, не изгибнем. А Волю добудем,

Нас не подкупит предательства грош.

Были и есть мы лишь Вольные Люди,

Нашей идеи ничем не убьёшь.

Павел Поляков "Идея".