Глоссарий

Однако следование принципу "числом побольше, ценой подешевле", а также полное отсутствие боевого опыта (за все время своего существования Военный Космофлот до Филлины участвовал лишь в одной боевой операции, на Кронтэе) привели к тому, что имперская техника, страдающая множеством "детских болезней", оказалась весьма уязвимой даже перед достаточно несовершенным оружием филитов. Можно не сомневаться, что современные земные истребители с легкостью и без потерь уничтожили бы армаду филлинских поршневых самолетов (гл. 15).

Правда, следует сказать, что Империя не собиралась использовать на Филлине свою наиболее совершенную технику, а "Молнии" и "Охотники" и не предназначались для боевого столкновения с противником. По сути, ее стратегия ничем не отличалась от стратегии США во Вьетнаме — уничтожение промышленности и мирного населения с воздуха. Просто здесь Империя, в отличие от американцев, имела абсолютное преимущество над противником.

В области информатики и связи для Империи также характерна значительная неравномерность развития. Практически все достижения относятся там к военной сфере, в то время как использование компьютерной техники в народном хозяйстве весьма незначительно. Например, в Космофлоте и Службе Безопасности существуют персональные компьютеры, объединенные в сети, имеющие некоторое сходство с Интернетом, в то время как обычные граждане, чтобы просто связаться с другой провинцией, должны ехать на станцию связи. Браслеты (фактически, мобильные телефоны), как правило, выдаются лишь по специальным разрешениям и используются, главным образом, в служебных целях, а обладание ими является неким свидетельством благонадежности и достаточно высокого общественного положения.

В письменности Империи буквами обозначаются только 17 согласных (включая "кх" и "нг") плюс специальный символ для двойной "н". Для шести гласных (а, е, и, о, у, э) существуют значки в половину высоты буквы. Две гласные, стоящие рядом, объединяются в единый знак дифтонга (первая пишется над второй).

Ударение при произношении дифтонгов приходится на вторую гласную, за исключением тех случаев, когда дифтонг находится в конце слова — тогда ударной становится первая гласная. Исключения — дифтонги "ау" и "оэ", в которых ударной всегда является первая гласная.

Вообще, ударение в языке Империи приходится либо на последний в слове дифтонг, либо, при его отсутствии (удвоенные гласные дифтонгом не считаются) на предпоследний слог, если слово заканчивается одиночной гласной, или на последний, если в конце слова согласная.

В сложных словах, состоящих из двух и более корней (например, тэмолоноэ/нкхомирнион, гл. 2) ударение ставится в каждой части, как если бы это было отдельное слово. Так, в данном примере слово тэмолоноэнкхомирнион имеет двойное ударение — на последние "о" в обеих частях: "тэмолоноэ" (слово заканчивается дифтонгом, ударная гласная — первая) и "нкхомирнион" (последний слог включает дифтонг, но им не заканчивается, значит, ударная гласная — вторая).

Религии

На Филлине существуют четыре основных религии, заслуживающие статуса мировых.

1. Дуализм. Самая древняя из нынешних религий, возникшая на Круглом океане еще до Рубежа Времен. Сейчас ее исповедуют практически на всей территории Заморья, а также на северных и, частично, на восточных берегах Круглого океана. В большинстве государств этого региона дуализм является господствующей религией.

Согласно этой религии, вселенная представляется полем вечной борьбы двух космических богов — светлого бога Гланиуса и темного Хыгураша, олицетворяющих, соответственно, свет и тьму, добро и зло. Эта борьба проходит в космосе, на земле, в потустороннем мире и даже в людских душах, где светлая сторона также переплетена с темной. По учению дуалистов, человек при жизни должен развивать в себе светлую сторону и бороться с тьмой, чтобы после смерти вступить в светлую армию бога Гланиуса. Грешники, совершавшие аморальные и дурные поступки, оказываются на положении вечных рабов Хыгураша.

Окончанием борьбы светлых и темных сил должна стать Битва Богов, в которой Гланиус должен победить своего вековечного врага и затем построить в освобожденном от зла мире царство счастья и изобилия. Однако чтобы эта победная битва могла состояться, необходимо, чтобы светлые силы оказались в большинстве, т.е., все люди на земле находились бы на светлой стороне.

Последователи дуализма делятся на три основных направления, враждебно настроенных друг к другу:

Совершенцы — "базовая" форма религии, согласно догматам которой человек, чтобы стать на светлую сторону, должен искоренять зло в своей душе и делать добрые дела. Для совершенцев характерны морализаторство, доходящее до ханжества, и пропаганда различных запретов и заповедей, имеющих моральный характер (типа "Не убий", "Не укради", "Не стяжательствуй" и т.д.).

Двоеверы — маргинальное и гонимое направление, существующее, главным образом, на периферии цивилизованного мира, например, в горах Великой Южной Стены. В развитых странах господствующей формой дуализма оно является только в Зеннелайре (в основном, в качестве противовеса к враждебному Картагонару, где исповедовалось, главным образом, совершенство). Для двоеверов характерно поклонение обоим богам, которые выступают как боги не добра и зла, а исключительно света и тьмы.

По учению двоеверов, свет и тьма неразрывны и не могут существовать раздельно друг от друга, поэтому Битва Богов воспринимается ими как конец света, который необходимо максимально отдалить, поддерживая вселенское равновесие (подобная точка зрения высказывается, например, у Н. Перумова, трилогия "Кольцо тьмы").

Точно так же, свет и тьма неразрывно связаны и в душах людей, поэтому бессмысленно пытаться уничтожить одну часть, сохранив другую. Поэтому двоеверы весьма снисходительно относятся к людским слабостям и проявляют большую степень терпимости к различным нетрадиционным идеям. Правда, это не значит, что они терпимы к преступлениям: вера верой, а людские законы должны соблюдаться. История маркиза де Сада, свободно издававшего свои сочинения, но севшего в тюрьму за порку уличной торговки, нашла бы в Зеннелайре полнейшее понимание. По религии двоеверов, отправление правосудия помогает поддерживать вселенское равновесие и поэтому носит не только общественный, но и сакральный характер.

Воители — самое деятельное и фанатичное направление, к счастью, в настоящее время слабо распространенное. Его исповедуют, в основном, в центральном Заморье, а из цивилизованных государств наибольшее число воителей приходится на Шапарир (этой веры придерживаются, главным образом, горцы в качестве меры по сохранению национальной самобытности).

Религия воителей требует активно бороться с тьмой, под которой принимаются все, кто не исповедует данного направления дуализма. Ранее воители неоднократно выступали зачинателями жестоких религиозных войн, в которых проявляли себя фанатичными и совершенно безжалостными бойцами. Однако борьба против всего мира в конце концов подорвала их силы, и теперь это направление исповедуют, главным образом, маргиналы и различные экзальтированные личности, доставляющие массу хлопот правоохранительным органам всех стран. В ряде государств Круглого океана религия воителей запрещена и преследуется.

2. Вера в Единого. Возникла в Приморье около 3530 года и впоследствии распространилась по всему северу Восточного континента, части западного Заморья и тем государствам Западного континента, которые были колонизованы выходцами из этих регионов.

Основа этой религии состоит в вере в единого Бога-творца, который создал мир, растения и животных, а также человека как венца творения, одаренного разумом и бессмертной душой. Это сильно сближает ее с христианством, хотя по многим параметрам вера в Единого напоминает ислам, а сам Единый больше похож на Аллаха, чем на христианского Бога-Отца.

Вера в Единого берет начало с пророка Доломиана (реальное историческое лицо), которому во сне явился Бог и повелел ему написать священную книгу, получившую название "Откровения". В ней излагаются основы учения, а также подробно описываются принципы, по которым необходимо обустроить общество.

В религии Единого силы зла, персонифицированные в дьяволе, являются чужими по отношению к миру, созданному Богом; они пришли откуда-то из "Внешней тьмы" (кстати, именно поэтому пришельцы в гл. 11 были так легко идентифицированы как "силы ада"). Дьявол постоянно пытается захватить часть света, покрыть ее тьмой, для чего искушает и совращает с пути людские души. После смерти самые закоренелые грешники захватываются "Внешней тьмой" (адом), в то время как остальные начинают странствия по другим мирам, созданным Единым (значительная часть Откровений посвящена описанию этих миров; нет сомнений, что Даниил Андреев, автор "Розы мира", пришелся бы на Филлине к месту и мог бы стать родоначальником нового религиозного направления), постепенно продвигаясь к миру счастья и изобилия (рай), где обитают наиболее праведные души. Что характерно, в отличие от дуализма, для того чтобы попасть в райский мир, не обязательно разрушать существующий.

Люди, согласно этой религии, обладают полной свободой воли и самостоятельно выбирают свой путь. Однако Бог всегда готов помочь им, поддерживая, направляя и давая силы преодолеть испытания и искушения. То же самое должны делать и люди, помогая своим ближним отринуть из души зло.

В целом, вера в Единого — очень гуманистическая и жизнеутверждающая религия. Она проповедует любовь к ближнему, взаимопомощь, добрые дела, верность слову, честность, благословляет труд, порицает стяжательство и резко осуждает распущенность (причем умерщвление плоти, характерное для христианства, не проповедуется). В ней приветствуются занятия наукой как постижение мира, созданного Единым, а также искусством, поскольку человек, способный творить, становится ближе к Богу. Священники Единого часто становятся учеными, учителями, врачами.

В мрачные годы непрерывных войн, когда появилась эта религия, проповеди Доломиана пали на благоприятную почву. В Тогродской империи вера в Единого становится государственной религией (со всеми вытекающими отсюда положительными и отрицательными последствиями). К тому времени вера уже успела разделиться на несколько направлений. Так как Откровения, представляющие собой, в первую очередь, этически-философский трактат, достаточно расплывчаты в метафизических вопросах, после смерти пророка появились написанные его учениками комментарии, где даются различные разъяснения и толкования. На этой почве выделилось свыше полутора десятков учений, понимающих по-своему различные положения и исполняющих различные обряды (в Откровениях вообще не прописанные).

Вражда между этими направлениями носила порой очень ожесточенный характер, но в 4447 году представители восемнадцати церквей на вселенском соборе согласились с тем, что поскольку все они принимают основополагающие догматы веры, их разногласия не имеют принципиального характера. После этого всеми церквями был подписан Тогродский ковенант о взаимной терпимости. С тех пор принято считать, что все эти церкви поклоняются одному и тому же Богу, только по-разному, а перед лицом Единого все мелкие различия не существенны. Конечно, всегда находились секты, не признававшие положений Тогродского ковенанта либо закрепленных им символов веры, но их роль никогда не была значительной (история церковного государства Ган-Гло представляет собой чуть ли не единственное исключение). Во всяком случае, широкомасштабного преследования еретиков и инквизиции Приморье не знало.

3. Религия кармы. Эта вера возникла около 1500-1800 года (более точные оценки затруднены) в Загорье и вскоре распространилась по всему региону, вытеснив все существовавшие на то время местные верования. В настоящее время ее исповедуют и на всем юго-востоке Восточного континента, а отдельные группы и секты встречаются по всему побережью Круглого океана и даже в Приморье (хотя там, в основном, в виде экзотики).

По своему содержанию религия кармы очень близка к земному буддизму. Бессмертные души людей проходят через ряд перерождений, подчиняясь закону кармы (т.е., что заработали в прошлой жизни, то и получили). Как и в буддизме, основным смыслом этой бесконечной цепи странствий провозглашается избавление от страстей и желаний, хотя понятие нирваны в филлинской религии кармы отсутствует. Вместо этого считается, что душа, выпавшая из-под действия закона кармы, сама становится частью закона. Миром, согласно этому учению, правит чистый разум, прошедший множественные перерождения и в них научившийся мудрости и бесстрастию. Именно эти идеальные мудрецы символизируют собой высшую справедливость, определяя будущие перерождения, вынося поощрения за добродетельную жизнь и карая грешников. Кстати, совсем негодные души также могут быть выведены из кругооборота — они прекращают свое существование и отправляются в "переплавку".

Эта религия также делится на множество направлений, как правило, достаточно индифферентно относящихся друг к другу. Как говорится, каждый идет к совершенству своим путем. Во всяком случае, о религиозных войнах в Загорье не слышали.

4. Культ пути. Религия, безусловно, очень древняя. Многие исследователи выводят ее из старинных верований аборигенов архипелага Сагвас, хотя к описываемому времени от них уже почти не осталось следов, а сами жители островов исповедуют дуализм или веру кармы. Зато культ пути очень популярен среди моряков и летчиков всего мира, хотя, в цивилизации Приморья он распространен, по большей части, в шуточной форме (в том смысле, что в каждой шутке есть доля правды).

В принципе, эта религия представляет собой анимизм — обожествление и даже персонификация природных сил (богини лун, бог солнца, бог шторма, бог попутного ветра, богиня волн и т.д.). Кстати, именно отсюда берет начало тот черт, которого время от времени поминают персонажи книги. На самом деле, это что-то типа лешего или, точнее, коварный и противный бог болота.

Все многочисленные боги природных сил могут помочь человеку в дальних странствиях либо погубить его, поэтому добрых богов нужно привлечь на свою сторону, а злых либо умилостивить, либо отвлечь их внимание обрядами и жертвами (напомним, после Рубежа Времен человеческие жертвы на Филлине не практикуются, так что понятие "жертва", как правило, имеет символический характер).

Культ пути отличается очень обширной и поэтической мифологией, причем, по мнению исследователей, значительная часть легенд и рассказов о морских чудовищах основаны на реальных событиях. Обряды имеют очень красочный и причудливый характер, и именно храмы богов пути стали первыми в мире туристическими центрами.

Согласно этому верованию, те, кто много путешествовал при жизни, продолжают свой путь и после смерти. Моряки совершают странствования по беспредельному Вековечному океану со множеством островов и портовых городов, летчикам предстоит Вечный Полет по бесконечному миру с многочисленными аэродромами. Эта красивая легенда во все времена вдохновляла писателей и поэтов Филлины, и в месте действия многих книг, особенно в жанре фэнтэзи, без труда угадывается Вековечный океан.