Зверь лютый Книга 11. Фанфики

И то правда: что-то где-то пропало... — старшие разберутся. А вот если про ночную гулянку всплывёт... матушка отыграется на дочкиной спине.

— Ну, так как, люди добрые, кто платить будет? Родня?

Братья переглянулись, один уже и рот открыл. Его баба его за рукав — дёрг.

Что у них в головах крутится — за версту видать. Всего майна я не заберу. А остальное, что от Жиляты осталось — им пойдёт.

Им лучше всего если бы я вдову с сиротами голыми похолопил. Тогда нивы, пажити, подворье, живность — они поделят. А добавочных ртов не будет.

Второй братец посмотрел, да и сам в кружку уткнулся.

— Может, община за вдовицу выложится?

На три десятка дворов раскинуть 130 ногат... Грубо говоря — по две курицы. Но сотский молчит. Не его ли сынок нынче Румяне пятен понаставил? Ей-то цена, как невесте, вчера упала — сирота. А нынче-то...

Серебра нет, подворье вытрясут... Надо сыну добрую жену искать... С приданым, из крепкой семьи. Ежели эту уведут в холопки — сыну и сохнуть не по кому будет, ту возьмёт в жёны, на кого отец укажет, без споров.

Если дело о долге не решается полюбовно впереди маячит княжеский суд. А это... грустно всем будет.

— Люди добрые, православные! Не дело бросать вдову с сиротками в нищете да унынии. Господь наш, Иисус Христос, велел заботу о малых и сирых являть. Давать им и корм, и кров. Возлюбите же ближних, яко себя самих! (О.Фёдор не стерпел и возвысил голос).

— Ага. А серебро ты, что ль из своей кисы вытрясешь? Так-то языком молотить... (Братья смущены. По обычаю надо бы помочь сродственнице...).

— Боярский сын Иван Рябина! Я, пресвитер Большеелбунской церкви, освящённой, с помощью божьей, в честь Святаго Креста Воздвижения, беру долг сей бедной вдовицы — на себя! Вот...

Присутствующие и рты пораскрывали. Потом дружно загомонили, глядя на раскрасневшегося и просветлённого от собственной смелости и являемой богоугодности отца Фёдора.

Надо подыграть "батюшке" в решении его "квартирного вопроса":

— Можно и так. Два условия. Первое: делаем долговую грамотку на тебя. Срок — год, рез — обычный. Второе: имение покойного переходит к тебе. Иначе, коли ты через год не расплатишься, чем я взыскивать буду?

Вот тут присутствующие сильно возмутились. Но остановить отца Фёдора было уже невозможно. Воспарив духом над трясиной унылой повседневности, почуяв вкус настоящего благодеяния, примерив доспехи истинного защитника "вдовиц и сирот", он обрушил на аудитории столь яркую и красноречивую проповедь милосердия и вспомоществования, что и у меня в носу защипало. Чуть не чихнул.

Как говорил Энди Таккер: "филантропия, если её поставить на коммерческую ногу, есть такое искусство, которое оказывает благодеяние не только берущему, но и дающему".

О.Фёдор — О.Генри не читал. Но являл собой яркий пример искреннего благородного богоугодного благочестивого благодетеля. "Б..." — во всех видах проистекало из всех его пор, дыр и слов, подобно мирру из мироточивых икон. "Искренне" — особенно ценно.

— Разве не сказано в Писании: отдай страждущему последнюю рубаху? Вот и я, преисполнившись сострадания к несчастьям соседей наших, готов пожертвовать даже и имением собственным. Свой дом! Своё жильё, где уже годы обретается моё милое семейство, отрываю от души своей со слезами, и жертвую на доброе дело. Отдаю его вдове с дочерьми. Ибо нельзя, не по-людски и не по-божески, оставлять несчастных без крова и укрытия.

Его энтузиазм, огонь истинной веры, горевший в очах доброго человека, нашедшего в себе силы пожертвовать даже и семейным очагом, ради воспомоществования "малым и слабым", расцвеченный удачными цитатами из священных текстов, озвученный профессионально поставленным голосом — просто отметал какие-либо сомнения и возражения.

Были бы мы квакеры — тут бы и заквакали. В смысле: замолились и запсалмились. А так просто прослезились и возрадовались.

К тому времени, когда хозяйка очухалась и вышла к гостям, все договора были уже подписаны и обмыты.

Туземцы постепенно осознавали произошедшее и начинали злиться. Ожидания братьев хозяйки оказались обмануты: хитроумные планы и расчёты по присвоению имения покойного не исполнились. Поля, покосы, немалая часть хозяйства всё равно им достанется — поп такое хозяйство не потянет. Но придётся купить, а не поиметь на халяву. Да и вдовица с сиротками оставалась в селе, что потребует, по обычаю, их будущей помощи.

Нет ничего обиднее обманутых ожиданий. Под мохнатыми бородами и бровями зашевелилось наше исконно-посконное: опять кинули! Признаваться в собственной глупости и жадности аборигены не хотели и приступили к поиску виноватого.

Я на эту роль не подходил из-за своей мелкости и чужести. Чего на меня злиться? Вон, мои уже телегу запрягают — был и нету. Да и с чего? — Моё участие в произошедшем было столь минимально и невинно, что и прицепиться не к чему.

Приходской священник тоже не годился на роль виноватого. Тем более, что "божественный восторг филантропа" продолжал светить из его глаз.

Оставалась одна хозяйка. Да и вообще: "баба всегда виновата". Со времён Адама и Евы — по любому поводу. Общее мнение о том, что "лакомый кусок" просвистел мимо уважаемых носов по её вине, формировалось и укреплялось.

Сторговав у нового хозяина подворья пару овечек и большой мешок репы — надо же чем-то моих новосёлов кормить! — я уже собрался уезжать. На глаза попались очень... нацелованные губки Румяны.

— Слышь, красавица, а не поедешь ли ты со мной? У меня вотчина большая, дом просторный. Поворотливой да весёлой девушке — место найдётся. А? Давай быстренько.

Кажется, я тоже выступаю в роли филантропа. Навеяло. Ну, правда же! У меня и чисто, и тепло, работой служанки не заморены. Для молодой девчонки выбраться из крестьянской жизни в боярскую усадьбу... Перспектива же!

В ответ я получил презрительное фырканье и указание направления. Куда таким как я следует идти. Я не пошёл — я поехал. И не туда, а в городок с несколько более длинным названием, где меня ждали дела. А Большие Елбуны — остались.

История эта имела продолжение. В конце зимы в Пердуновку пришёл мой новгородский "хлебный обоз". Среди привезённых людей была и Румяна. Весьма истощённая, на седьмом месяце беременности, она рассказала о гибели своей семьи.

Её мать так и не смогла оправиться от потери мужа и подворья. Она потеряла интерес к жизни, целыми днями сидела на неубранной постели неодетая и непричёсанная, ни с кем не разговаривала и ничего не делала. Жизнь пробуждалась в ней только при появлении тёщи о.Фёдора.

Этот "иблис в юбке" нашла себе врагов в лице семейства покойного Жиляты.

"Более всего мы ненавидим тех, за счёт кого мы живём" — международная народная мудрость. И не только про классовую борьбу.

Злобность тёщи немало способствовала тому, что соглашение об обмене подворьями было реализовано очень быстро. Однако и после она не оставляла своим вниманием бедную вдову. Ежедневно являлась она на своё старое подворье и требовала какую-либо, якобы забытую, мелочь или указывала на непорядок в ведении хозяйства.

Для вдовы эти яростные перепалки, доходившие даже и до таскания за волосы, были единственными моментами активности.

Из-за апатии матери и беременности Румяны, домашние занятия всё более сваливались на младшую из сестёр. В холода она заболела и умерла. Вскоре от тоски умерла и вдова. Румяна, не имея возможности прожить одной и встречая враждебность сородичей, бросила всё и, вспомнив моё приглашение, напросилась в мой проходивший мимо обоз. К сожалению, слишком поздно. Через неделю по прибытию она умерла от преждевременных родов.

Я рассказываю эту историю тебе, красавица, чтоб понятно было: попаданство есть несчастие. Для попаданца самого — прежде всего. Потерять всё: близких людей, весь прежний мир, собственное тело... Да любая ссылка, хоть в тайгу, хоть в пустыни египетские — против "вляпа" — лёгкая прогулка!

Однако же — и несчастие для людей, попаданцем затронутым. Попав в новый мир, попаданец бьётся в нём как жук в паутине. А нити сии — суть судьбы людские. Меняет мир, а значит — отношения между людьми. Делает это быстро, а люди не поспевают. Не успевают понять, перестроиться, измениться.

Решил я осчастливить мир сей "белыми печками". Хорошее дело, нужное. Для печей надобен кирпичник — сыскали Жиляту. Однако, приехавши на место, понял он, что нету в Пердуновке обычного к нему уважения, придыхания да пиетета. Самому поменяться, кусочек нового, мною созданного мира принять — не смог. Оттого и выпил с суздальцами лишку, оттого и помер. Я же додавил семейство его долгом — оно и вымерло. А моя вина — не дожал сразу да быстро.

Людей, коих дела мои зацепили, надобно полностью под себя брать. Они-то нынче хоть и против, а будущего не видят, без моего надзора, от по-новому обустройства — мрут.

"Мы в ответе за тех, кого приручаем". А за тех, кого разоряем? Жаль мне девок Жилятиных: похолопил бы — в нормальных баб выросли бы, жили бы счастливо. А так... червям могильным пропитание.

Никогда не напоминал я отцу Фёдору его слова насчёт — "в каком углу". Позже, как перешёл он ко мне во Всеволжск, служил многие годы пресвитером в храме Покрова. Прихожане весьма его любили. За доброту, за отзывчивость, за всегда к бедам людским душевное участие. И я им завсегда был доволен. Ибо доносы его были точные да быстрые.

Глава 238

К моей радости дальнейшее путешествие прошло без особых приключений. Аким притащил от Немата возчиков — тому радостно списать часть долга за возниц хоть и в полцены. А уж как он со своими мужиками расплатится... им виднее.

В Елно было интересно наблюдать, как "на ура" ушли Жилятинские пряслени: прошлогоднее разорение Десны создало дефицит мелкой разменной монеты, да и прялки новые во множестве делаются.

В Коробце перетолковали с Жердяем. Крепкий мужик: прижимает общину. Без рывков, но намертво. Может, сыны-внуки и до боярства дорастут.

Где-то попадалось завещание одного новгородского купца в эту эпоху. Он отдавал родне 4 села. Видать, приобрёл как-то по случаю. Напомню: село — селение с церковью, ядро церковного прихода. По нормам 19 века, приход — 60 семейств, здесь, из-за дефицита попов — раза в полтора-два больше. В здешней крестьянской семье, в среднем, 10 голов. Вот и считайте — сколько у разворотливого купчины зависимых людей. Кроме крестьянского, городского, княжеского, боярского и монастырского землевладения, на "Святой Руси" есть и купеческое.

Что-то такое я и наблюдаю: Жердяй общину подминает, а меня обеспечивает. Хлебом и рабсилой.

В Пердуновке... дома хорошо!

В очередной раз убедился. Выскочишь в мир, нос покажешь, нюхнёшь — нехорошо там. Рюриковичи, разбойники, попы, гипнотизёры...

В вотчине — куча дел. Даже не поштучно, а так это... кругами.

Круг первый — люди, второй — земля, третий — технологии.

Начну с простенького — с третьего.

С самого... уже кое-где наболевшего. Технология интима.

Заваливаюсь я со своим гаремом на свой... "палкодром". Девочки в восторге и радости от моего возвращения, от подарков, от... А я-то как рад! Радуюсь раз, радуюсь другой... И вдруг понимаю. Как-то я тут... "третий лишний". Не то — "обогреватель типа джигит", не то — "вибратор самоходный".

Не, девочки ко мне очень даже ласковы. Податливы да отзывчивы. Но...

Кто сказал что — "А поговорить?" — слоган исключительно русских алкоголиков? И другие ситуации бывают...

Прикол в том, что девчушки болтают непрерывно. Но — между собой. Им друг с другом интереснее, а я — так... постельная принадлежность.

"Вам не случалось двух сестер

Замужних слышать разговор?

О чем тут, боже справедливый,

Не судят милые уста!

О, русских нравов простота!".

Подруженьки — как сёстры. И обе — "замужем". Причём — за одним и тем же. За мною. Наслушался...! Очень интересно местами.

Но я же не в оперу слушать пришёл! А когда Елица сосредоточенно облизывает и покусывает соски моей "гречанки", а та только стонет, не открывая глаз... Ну не могу я это видеть! Нет, видеть — могу... Но не со стороны! В смысле... Ну, вы поняли. И только я начинаю... присоединяться. А мне:

— Ты погоди пока. Мы тут сейчас сами... А потом, как надоест, и тебя позовём.

И ей глубоко плевать на всякие рабовладельческие заморочки! Потому что Трифа уже кричит:

— О! Ещё! Ещё! Не останавливайся!

Да сама Елица... одного ведра холодной воды — точно не хватит.

Мда... Проблемы организации гаремов у попаданцев не рассмотрены совершенно! Что очень удручает.

Исторический опыт... отдельными картинками.

Султан XIV в. Ибрагим, обидевшись за что-то на свой гарем, приказал утопить его в кожаных мешках в Босфоре, все триста единиц. У меня Босфора нет, но есть обширные болота.

Меня, конечно, сегодняшнее "исключение из членов" — обидело. Но я же не османский султан! Я же — дерьмократ и либераст! В душе. А главное — ну очень предусмотрителен! Знаю: потом придётся новых набирать.

"Без женщин жить нельзя на свете...".

Неправда — "льзя". Но очень скучно. Можно, конечно, переменить контингент... Но будет повтор. Потом — снова менять? При моих... гормонах — на одних мешках разорюсь.

Другой османский султан имел привычку сгонять свой гарем в кучу и бегать вокруг совсем голым с дикими криками. Так орал, что женщины, в конце концов, обращали на него внимание. Может, и мне так побегать? Потом, правда, он вообще с ума сошёл.

Султан Мулаи Исмаил имел 548 сыновей и 339 дочерей от 400 наложниц, в его гареме каждые двадцать дней рождался ребёнок. Что характерно — никакими другими великими деяниями этот... Мудаи — не прославился.

Наоборот, Чингисхан, отправляясь на завоевание Запада, подарил свой гарем одному из остававшихся военачальников:

— Что гарем? какой гарем? Господство над миром!

Правда, "господством над миром" Чингисхан занялся, когда уже был стареньким. Боюсь, о Господи, я до этого не доживу.

Похоже, обилие женщин мешает великим делам. Чехов считал, что Левитан — великий художник, но высот гениальности не достиг — "истаскали бабы". Во всяком случае, левитановский сериал о волжском городке Плёс обломался именно об потуги женской свободы. Больше его туда не пускали.

Ещё одна проблема: переборчив я стал.

"Может, я извращенец, но для меня сексуальность начинается после определённого интеллектуального порога".

У меня ещё хуже — "...и морального уровня".

И стерву, и дуру можно трахать. Но держать их в доме... Я уж не говорю про душу.

Мои две девчушки уже прошли кое-какое обучение, проявляли вменяемость и приверженность, с ними и поговорить можно. Потому что раздражённую реплику персонажа одного фильма о России 21 века:

— О чём мне с тобой трахаться?!

я прекрасно понимаю.

Нужно какое-то... организационно-технологическое решение. Чтобы они, как в детсадовской песочнице — "взяли меня с собой поиграть". Понятно, что любой мой прямой приказ они выполнят. Но роль "постельного прапорщика"... Или других искать? Или...