Хромой. Империя рабства

— Странное место, — Толикам рассматривал свод.

— Адепты смерти, — дед рассматривал перстень.

— Это кто такие? — Я вертел на удивление лёгкое копьё.

— Были такие в древности, считали, что существует магия смерти. Да и сейчас нет-нет, да какой-нибудь лиграндишка с ума спятит, и давай жертвы приносить.

— Они наверно здесь кучу народа сгубили.

Дед пожал плечами:

— Може оно и так, только мой дед сказывал, что никого они не убивали насильно. Так верой манили, а потом человек поверив, что духом гораздо лучше жить, шёл на алтарь сам. Я у вас перстенёк этот, да и амулетик заберу.

— Это почему это? — Возмутился Клоп, успевший напялить на себя медальон.

— Да потому как это не игрушки — магия в них налита, аж жжется. Такие только сильному магу носить можно.

— Ничего не жжётся, — Клоп потрогал амулет.

— Так ты магию не чувствуешь, потому и не жжётся. Сними побрякушку — кто его знает что там.

Клоп нехотя снял.

— Может, мы носить и не можем, — заступился за Клопа Чустам, — а вот деньги нам нужны. Наверняка дорогие украшения.

— Не дешевые. Только продать не смогёте. На них вон змей адептовский везде, вмиг вас на огонь отправят. Покупать уж точно никто не будет.

— Значит, камень из перстня вынем, а остальное в золото сплавим.

— Эк ты упёртый. Магия в них говорю же! Начнёшь сейчас ковырять и выпустишь что? На, поковыряй, — дед протянул корму перстень. — Ток подале от нас уйди. В лес куда-нибудь. А мы потом тебя схороним. А лучше сожжём на всяк случай.

Чустам брать не стал, хотя по взгляду было видно, что такой поворот его не устраивает.

— А копья тоже магические? — спросил я.

Мир подошёл и потрогал наконечник:

— Нет. Магией пропитаны, конечно, для сохранности и облегчения, как двери, но в себе ничего такого не держат.

— И что, — Чустам не хотел мириться с пропажей ценностей, — ты вот как с дверью не можешь?

— Даже пытаться не буду. Я же алтырь! Зельице какое сделать или амулетик простецкий, куда не шло, а тут серьёзная магия.

— Копья кстати тоже не продадите, — добил нас дед, — ну коли, аспида с узоров не выведете.

По металлической части копья действительно была нарисована змея с шариком в пасти.

— А как выведете, то рисунок будет попорчен, опять же цена мала, да и выводить его хлопотно будет. И казать их никому не надобно. А вот светильники можно и пристроить. Я даже одного покупателя знаю — староста наш давно мечтает.

— Что стоить будут? — спросил Толикам.

— За полста башок, может и уйдёт.

Клоп стал изучать крепление витиеватого канделябра к стене.

— У нас там ещё чешуя земляного дракона есть, не посодействуешь?

— Попробовать можно. В селе то вряд ли кто возьмёт, а вот купцы когда проезжают....

Дед уплыл где-то через час, оставив нам Огарика и продукты.

— Чего-то мне кажется, дед надул нас, — корм с хмурым видом сидел на камне, наблюдая, как Ларк и Огарик пытаются кидать копья.

— Может, и надул, — согласился Толикам, — только если он прав....

— Если сможет документы сделать, то пусть будет платой, — подключился я к разговору.

Пока отправляли деда, вывалили ему и проблему с легализацией Клопа. Тот пообещал переговорить со старостой. Конечно, можно было двинуть и до локотства Колотопа, только больно уж далеко и опасно без документов получалось. Да и там потом чтобы отпустили платить, плюс штраф за отсутствие, не факт что дешевле выйдет. Кстати, пока обсуждали как сделать документы Клопу, я понял, структуру привязки местных к балзонству. Все документы селян хранились у старосты, а в случае какой необходимости отъехать, староста мог написать подорожную на руки, то есть, десять дней. Все отлучки на более длительный период, нужно визировать у балзона или его людей. Ну а если вообще вольную печать, дающую право передвижения по локотству, в документ поставить, то надо было выплатить пошлину. В каждом селе пошлина была разной, варьируясь от пятидесяти башок, до нескольких империалов. Ну, или поставить печать у каких-либо имперских структур, например при желании идти в имперскую армию, рекрутёры ставили печать в документе и выдавали старосте расписку о том, что забрали человека. Собственно такой же принцип и в загоне, только там ещё и печатью на виске подкрепляли и медальоном раба. В городе, со слов Чустама была несколько другая структура. Там вольная печать в документ ставилась всем. Ставилась она алтырями в канцелярии балзонства или локотства и соответственно разрешала передвигаться по территориальному субъекту, печать которого стоит в документе. Хочешь ехать дальше — опять плати. Щедро такими печатями награждали военных, давая право проживать в городах. Но главное отличие не в этом, а в самой печати. Сельская вольная, это обычная печать, городская — магическая, то есть при нажатии на неё пальцем владельца документа, она меняла цвет. Остальные различия меня мало волновали, хотя и были. Например, горожанин мог заниматься торговлей или покупать себе недвижимость в городе, селянин — нет. Нам по определённым причинам, документы с городской печатью не светили, наверняка много мороки с получением, а вот сельская....

160