цитаты выдуманные, исправленные и реальные

На этом эксперименты не закончились.

26 октября 1940 года вышло очередное Постановление Љ638 "Об установлении платности обучения в старших классах средних школ и в высших учебных заведениях СССР и об изменении порядка назначений стипендий".

Там сказано следующее:

"Учитывая возросший уровень материального благосостояния трудящихся и значительные расходы Советского государства на строительство, оборудование и содержание непрерывно возрастающей сети средних и высших учебных заведений, Совет Народных Комиссаров СССР признает необходимым возложить часть расходов по обучению в средних школах и высших учебных заведениях СССР на самих трудящихся и в связи с этим постановляет:

1. Ввести с 1 сентября 1940 года в 8, 9 и 10 классах средних школ и высших учебных заведениях плату за обучение.

2. Установить для учащихся 8-10 классов средних школ следующие размеры платы за обучение:

а) в школах Москвы и Ленинграда, а также столичных городов союзных республик — 200 рублей в год;

б) во всех остальных городах, а также селах — 150 рублей в год.

Примечание. Указанную плату за обучение в 8-10 классах средних школ распространить на учащихся техникумов, педагогических училищ, сельскохозяйственных и других специальных средних заведений.

Установить следующие размеры платы за обучение в высших 3. учебных заведениях СССР:

а) в высших учебных заведениях, находящихся в городах Москве и Ленинграде и столицах союзных республик, — 400 рублей в год;

б) в высших учебных заведениях, находящихся в других городах, — 300 рублей в год...

Председатель Совета Народных Комиссаров Союза ССР В.Молотов

Управляющий Делами Совета Народных Комиссаров СССР М.Холмов

Москва, Кремль".

(Собрание постановлений и распоряжений Правительства Союза ССР)".

Можно гадать о причинах, но дело явно не в возросшем уровне благосостояния или настойчивых просьбах трудящихся. Мне представляется завуалированная попытка закрыть дорогу для жителей деревни и неимущих. Вполне естественно они были хуже подготовлены. Сумма приблизительно равнялась средней месячной зарплате и в принципе подъемная для ИТР и хорошо зарабатывающих рабочих. Но есть интересный довод против.

В 1943 году СНК СССР были приняты несколько постановлений об освобождении от платы за обучение по национальному признаку учащихся 8-10 классов средних школ, средних специальных и высших учебных заведений. В Казахской ССР освобождались от платы за учебу казахи, уйгуры, узбеки, татары. В Узбекской ССР — узбеки, каракалпаки, таджики, киргизы, казахи, местные евреи. В Туркменской ССР — туркмены, узбеки, казахи. В Кабардинской АССР — кабардинцы и балкарцы, обучающиеся в педагогическом институте.

Тут что-то связано с подготовкой национальных кадров. Задолго до Хрущева, надо сказать. В военное время ко всему. По мне это была одна из серьезнейших ошибок советской власти. Нельзя быть интернационалистом и при этом регулярно педалировать национальность. Но почему преимущество окраинам? Почему не русским? Почему не сдавшим экзамены с лучшими оценками? Опять идеология.

Надо сказать, плату за обучение отменили в 1954г. Т.Сталину назло.

Советское общество.

"Общественное сознание — это совокупность идей, взглядов, представлений, теорий, существующих в данном обществе и являющихся отражением условий его материальной жизни. В советском обществе господствует самая передовая, социалистическая идеология. Советские люди политически высоко сознательны, им присущи такие черты, как патриотизм, идейность, гуманность, пролетарский интернационализм, забота о государственных и общественных интересах.

Однако на сознание всех людей наряду с определяющим влиянием коммунистической идеологии воздействуют также и не изжитые еще окончательно идеи, взгляды, представления, привычки, сложившиеся в условиях эксплуататорского общества. Эгоизм и индивидуализм, корыстолюбие, противопоставление своих личных интересов общественным, пренебрежение к труду, собственнический взгляд на женщину, националистические и религиозные предрассудки, пьянство и другие отрицательные качества, взгляды и привычки культивировались и прививались в условиях эксплуататорского общества. Укоренению этих взглядов и привычек, их сохранению и проникновению в сознание способствовал низкий культурный уровень трудящихся. Уже в условиях буржуазного общества этим отрицательным нормам поведения противостояла новая идеология и мораль самого прогрессивного класса — пролетариата.

В условиях социалистического общества пролетарская идеология и мораль становятся господствующими, поэтому отрицательное влияние пережитков прошлого на сознание трудящихся уменьшается, но в некоторой степени еще сохраняется, проявляясь в форме совершения различных антиобщественных действий, в том числе преступлений".

Курс советского уголовного права (Часть Общая, т. 1) под ред. Беляева Н. А., Шаргородского М. Д. Л.: Издательство ЛГУ, 1968.

Комментарий

И ровно то же самое писалось вплоть до самого конца. Некоторые и сейчас верят в эти заклинания. 70 лет и все не изжили родимые пятна капитализма. А так все хорошо и замечательно.

Ц

Цензура советская и не только

То, что цитируется ниже, само по себе говорит о том, что в СССР всегда были умные люди. Они пытались следить за новыми зарубежными работами не только в смысле новейших технологий. Часть доходила и до специалистов. Хотя бы в переводе. Но вот государство и идеология были однозначно дебильными. Как еще можно воспринять подобные замечания редакции? То есть люди, включая цензуру, редакцию, товарищей партийных секретарей пропускали, но при этом снабжали поправками, рассчитанными в лучшем случае на уровень конца 20х.

"Современная буржуазная военная психология".

Воениздат. 1964.

Примечания редактора

К сожалению, есть только ссылка на одну из переводных статей указанного сборника: скачать .doc-файл (в архиве): П.Х.Мокор. Военная психология и реальность боя.

www.sukhoi.ru/forum/attachment.php?attachmentid=76833&d

"Военная история{1} мало интересуется конкретными психологическими условиями боевых действий и их значением для исхода боя. В центре ее внимания — крупные военачальники, а не рядовые бойцы".

{1}Речь идет о буржуазной военной истории. — Прим. ред.

"Обязанность солдата в бою — уничтожать противника. Отсюда возникает комплекс виновности{2}, особенно в таких условиях, как рукопашная схватка, уничтожение очагов сопротивления и т. п.

{2}Трудящиеся капиталистических стран, мобилизованные в вооруженные силы, по своим социально-политическим взглядам являются противниками агрессивной войны. Эту их объективную позицию по отношению к господствующему классу и войне буржуазные военные психологи обозначают как "чувство виновности". Так достигается нужное для контроля и воздействия обозначение сложного политического явления внешне нейтральным языком военной психологии. — Прим. ред.

"Переживания, связанные со страхом, охватывают всю личность в целом. Факты не подтвердили биологической теории эмоций, утверждавшей, что в основе всех человеческих чувств лежат инстинкты. Не подтверждается также и интеллектуалистическая концепция, согласно которой эмоции локализуются исключительно в коре головного мозга и, следовательно, эмоциональная жизнь находится под полным контролем интеллекта. Истина находится где-то между этими двумя крайними позициями: страх возникает в результате совместной комплексной деятельности коры головного мозга и подкорковой зоны{5}".

{5}Автор формально хотя и выступает против биологической концепции страха, но фактически следует ей. Страх солдата в бою буржуазные психологи, как правило, отождествляют с эмоциональной реакцией животного. Тенденция к исключению моментов социального порядка проявляется, таким образом, и в частных психологических проблемах. В этом выражается классовая направленность буржуазной военной психологии. — Прим. ред.

"Таким образом, боеспособность снижается в основном за счет следующих психологических факторов: комплекса виновности, чувства неполноценности, состояния тревоги{6}".

{6}Это явная психологизация и в конечном счете биологизация причин того, почему у солдат буржуазной армии нет стремления к активному участию в чуждой им империалистической войне. — Прим. ред.

"Итальянский психиатр Гуалимо начиная с 1917 года систематически наблюдал за проявлениями страха у приговоренных к смертной казни дезертиров{8} (двести случаев). Гуалимо проводил с осужденными последнюю ночь перед казнью и таким образом составил полную психофизиологическую симптоматологию "пассивного" страха".

{8}Весьма примечательно, что автор как бы проводит параллель между положением солдата буржуазной армии в бою и состоянием человека, приговоренного к казни. Такой подход к солдату со стороны буржуазных военных психологов не лишен классовой логики. — Прим. ред.

"Могут ли психологические методы отбора и воспитания личного состава армии оказать какую-либо помощь в борьбе с низкой боевой активностью? Все эти методы в свое время были сконструированы на основе ложного представления о том, что боец является не более чем техническим исполнителем предначертаний, получаемых извне{9}".

{9}Так представляли и представляют буржуазные военные психологи солдата, и они не могут выйти за рамки этих представлений в силу своей методологической ограниченности и политической направленности — Не вышел за эти рамки и автор статьи. — Прим. ред.

"Индивидуальный анализ убедительно показал наличие в каждом случае особого конституционного предрасположения и установил прямую зависимость тяжести симптомов страха от врожденной{10} или приобретенной психической аномалии".

{10}Доказывая, что психические срывы являются следствием конституционной предрасположенности, военные психологи помогают господствующему классу снять с себя ответственность за изуродованные войной жизни тысяч и тысяч солдат. — Прим. ред.

"В результате второй мировой войны у многих руководящих деятелей США сложилось убеждение, что американская нация оказалась в этой войне не на высоте стоявших перед ней задач. Миллионы молодых американцев оказались вне рядов вооруженных сил, так как либо были забракованы при наборе, либо демобилизованы еще до окончания военных действий. Главная причина этого — такое состояние их нервно-психической сферы, при котором пребывание этих людей в рядах вооруженных сил становилось бессмысленным или даже обременительным".

"В 1947 году Эйзенхауэр, тогда ректор Колумбийского университета, использовал имевшиеся у него возможности для организации изучения вопроса об "утечке людских ресурсов". Он учел мнение многих экспертов, что "значительный процент неэффективных солдат является неизбежным следствием нашей цивилизации"{1}, но отказался примириться с этим тезисом, пока "мы не сделали все от нас зависящее, чтобы подтвердить или опровергнуть его"."

{1}В такой форме констатируется тот факт, что американский образ жизни создает ненормальные для человека условия существования — Прим. ред.

цитата: Качества солдат в решающей мере зависят от отношения к вооруженным силам всего народа. Это отношение отражается в психологической спаянности личного состава. Можно быть самым убежденным демократом, но нужно признать, что демократия не везде применима. Что общего между армией и демократией? По самому своему назначению армии едва ли могут быть демократичными.

"По естественным причинам еще менее способна быть демократичной и психологическая структура армии. Вместе с тем мы создаем "гражданина в униформе", даже не предполагая, к чему могут привести такого рода эксперименты{3}. Видимо, уже забыт тот факт, что боевые качества немецких солдат в обеих мировых войнах воспитаны прежде всего муштрой, старым прусским "Я служу!". Чтобы победить Германию, коалиция стран, обладавшая многократным превосходством в людских и материальных ресурсах, вынуждена была одеть в форму всех своих граждан; и именно потому, что они были лишь гражданами в униформе, они едва ли добились бы победы без участия русских".

{3}Автор опасается, что отход от старых принципов строительства вооруженных сил в духе открытой, ничем не маскируемой системы муштры не сможет обеспечить формирования необходимых господствующему классу бездумных солдат-автоматов, способных механически выполнять его волю. — Прим. ред.

"Мне неоднократно приходилось слышать, как многие объясняют высокий динамизм израильской армии примерно таким образом: "У них высокое чувство ответственности. Их страна в постоянной опасности". Конечно, никто не будет отрицать, что этот фактор способствует достижению высокого уровня боевой выучки и позволяет предъявлять жесткие требования к каждому индивидууму. Но по моему убеждению, высокое моральное состояние в бою не может быть целиком объяснено тем, что в минуту опасности каждый солдат и офицер отождествляет свои цели и цели всей нации. Я считаю, что это противоречит тому состоянию напряженности нервно-психической сферы, которое неизбежно возникает в условиях боя. В этот момент диапазон мыслей и чувств человека сужается так же, как и его поле зрения, когда он видит только ближайшее укрытие{2}. И если у него нет органического чувства солидарности с бойцами, находящимися в непосредственной близости от него, и если он не захвачен их импульсом, то никакие мысли об идеалах своей страны и раздумья о любви к жене и детям не смогут удержать его от того, чтобы не ринуться в ближайшее укрытие".

Когда огненный шквал обрушивается на войска, ничто не удержит человека от бегства во имя спасения своей жизни, кроме личной чести и достоинства, кроме чувства ответственности по отношению к своим ближайшим товарищам, кроме боязни прослыть трусом, боязни навсегда потерять доверие и уважение друзей. Поэтому я бы мог обратиться ко всем офицерам с призывом: "Воспитывайте в подчиненных высокую воинскую мораль и дух самопожертвования; может быть, вы в этом и преуспеете. Но ни в коем случае не переоценивайте роль этих факторов, не рассматривайте их как альфу и омегу всего воинского воспитания, которое должно обеспечить высокие качества солдата в бою!" Даже самый бескорыстный патриотизм (если возможно выработать такого рода мотивацию) сам по себе не в состоянии породить ни эффективного руководства, ни того, что составляет его важнейшую предпосылку, — ту непосредственную силу личного воздействия, которая должна исходить от командира и которая дает целому подразделению силу сцепления, объединяющую весь его личный состав".

{2}Такова позиция буржуазных военных психологов в оценке поведения солдата в бою. Возможно, здесь подмечен тот реальный факт, что солдат буржуазной армии в минуту опасности утрачивает все то, что ему внушали в процессе идеологической обработки и что не соответствует его классовым позициям.

Еще пара комментариев, для оживляжа, текста к нему нет:

{I}В условиях социалистической армии, наоборот, мировоззрение, нравственные устои воина помогают ему преодолеть угнетающее воздействие опасной ситуации. — Прим. ред.