Маразм крепчает

Так европейское слово "Mine" ("порт"), пришло в арабский язык как вариант русского "мена". Порт в древности был местом товарообмена. Здесь царила мена до того, как утвердилась купля-продажа с использованием денег. В арабских странах на торговом пути от процесса ("мена") происходили и названия мест, где он происходил. Так "мена" превратилось в "мина" со значением "порт". Не только арабам приглянулось русское "мена". Англичане также ввели его в свой язык в виде "мани" — "деньги, добро" (от "мены" — то, что используется для "мены").

Из торгового города-порта Кауп древние торговцы-мореходы искали кратчайшие пути от Варяжского (Балтийского) моря к Русскому (Черному) морю, и предвидя препятствия торговле на пути по реке, дали название реке Не-мень, то есть нет мены (нет торговли) или Не-мань (нет денег, добра).

Утверждение спорное если не вспомнить контроль за оборотом серебра и янтаря установленного куршами-вендами в тот период на речных торговых путях.

Я опять же не лингвист рассматриваем два понятия морской и речной торговли — вира и майна используемых как определения докерами до сих пор вира — поднять, а майна — опустить. Майна прорубь во льду. Вира — штраф или налог— бремя-груз-тяжесть.

Ниже приведён франмент из 'Польской истории' Яна Длугоша

'...Неман, который вытекает из лесов и болот города Kopyolow, пространства, разделяется на два рукава близ прусской крепости и города Ragnethe и, с этих местоставив первоначальное старое имя. один рукав, текущий в сторону Ливонии, зовется Rossza, а другой, обращённый в сторону Пруссии, носит имя Lilia; наконец оба двумя руслами впадают близ крепости Мемеля в Великое озеро, ответвляющееся от океана. Он течет таким извилистым, неровным и запутанным течением, что плывущие по нему после целого дня плавания часто, по близости места из-за извилистости русла, берут огонь от костра вчерашнего дня... Шестая река польских и русских земель — Неман, [именуемая римлянами Tvruntius], с течением, как сказано выше, весьма извилистым. ...Неман — [самая] мирная из всех рек. ..Надо заметить, что почти все польские реки... разрушают и подмывают берега в своих руслах, поглощая множество деревьев с большими кусками суши, а часто — даже и [целые] деревни. У одного Немана русло такое глубокое и округлое, наподобие котла, что он течёт спокойно в пределах своих берегов, не нанося урона ни рощам, ни лугам. Кроме того, все названные польские реки образуют озёра и острова, а нередко, покидая прежние русла, создают новые русла и новые острова, а также новые озёра, словно во время наводнения, и обычно [ снова] возвращаются в прежние'

Данный текст ещё раз подтверждает версию имени собственного гидронима как понятие чистая спокойная река.

Древнегреческое сочинение "Клавдий Птолемей. Географическое руководство", написанное в первой половине II в. н.э., по мнению ряда исследователей, отражает новую информацию в Римской империи о географии и этносе Восточной Европы в начале нашей эры, в том числе о Прибалтийских землях и народах.

У Птоломея впервые упоминаются реки Балтийского моря (Венедского моря) к востоку от реки Вислы (Вистула) — Хрон, Рудон, Турунт, Хесин (с запада на восток):

Хрон (Χρόνου ποατμοΰ έχβολάι, Chronus),

Рудон (Ρούωνος ποατμοΰ έχβολάι, Rudon),

Турунт (Τουρούντου ποατμοΰ έχβολάι, Turuntus),

Хесин (Χεσίνου ποτμοΰ έχβολάι,Chesinus).

В сочинении Птоломея упоминаются племена северных венетов и венедов, проживающих у Балтийского моря (Венедского моря). В античной традиции интерес к южным венедам (Адриатическое море) был связан главным образом с тем, что через них в Средиземноморье поступал балтийский янтарь. Месторождение янтаря связывали с рекой Эриданом, которую отождествляли либо с По, либо с Роной (Роданом) в Южной Галлии, либо с северной рекой Рудон (предположительно Неманом, Западной Двиной). Еще в IV веке до н. э. северные страны посетил Пифий из Массилии (Марселя), добравшийся до 'гвинонов', поставлявших янтарь. Но запискам Пифия многие не верили. В I веке н.э. Плиний Старший написал целое исследование о янтаре, где рассмотрел разные версии о местоположении легендарной реки Эридан. В его время уже точно было известно, где именно добывается янтарь: при императоре Нероне (54-68 гг.) на поиски янтарной реки было отправлено специальное посольство, которое достигло янтарных берегов и вернулось с богатейшими подарками с побережья Балтики.

В литературе обычно разные группы венетов-венедов рассматривают как различные по происхождению племена. Но у самих венетов, похоже, жили предания о связи их с малоазиатскими венетами. Вождем венетов в 'Илиаде' Гомера назван Пилимен. У Тита Ливия, римского историка рубежа новой эры и уроженца адриатической Венетии, он носит имя 'Палемон'. Палемон почитался венетами адриатическими и, возможно, также венетами балтийскими. Примечательно, что это имя носил легендарный предок династии литовских князей. Имя это греческое (означает 'борец', 'борющийся'), следовательно, занесённое в Прибалтику с юга. В позднейшей традиции Палемона считали племянником Нерона, в чём, возможно, отразилась память о римском посольстве эпохи Нерона. По побережью Балтийского моря были распространены предания о постройке здесь городов Юлием Цезарем Августом. Нерон был последним из рода Юлиев (все они носили имя Юлий Цезарь Август), причем род этот особенно настойчиво подчеркивал свое родство с троянцами.

Сознанием родства, возможно, объясняется и тот любопытный факт, что именно через венетов адриатических шла торговля балтийским янтарем. Плиний Старший сообщает, что у венетских женщин янтарь был в изобилии, причем использовали его не столько и качестве украшений, сколько и виде лечебного средства. О времени появления южных венедов 'по берегам Венедского залива' письменных данных нет. Но интересно, что именно в эпоху Троянской войны на этой территории появляется явно пришлое население, отмечаемое вдоль побережья антропологами. Население это отличалось от местного прибалтийского более узким лицом, и сейчас его потомки составляют заметный вес в прибрежном населении Литвы, Латвии и Эстонии.

Часть различных исследователей пришли к выводу что Птоломеем под название Хрон (Χρόνου, Chronus) был описан современный Неман, другая же часть исследователей с Неманом сопоставляет летописный Рудон (Рубон).

Но уже в XI веке к Неменю пришли восточные христиане, закрепив торговые отношения в принеманских городах. Позже, в XIV-XIX веках, Неман стал водным торговым путем к торговым городам-портам Балтики, куда из белорусско-литовских земель доставлялись корабельный лес, пушнина, пшеница и лен.

В пределах нынешних Гродненщины и Виленщины обитало славянское племя велеты-лютичи. По представлению некоторых исторических данных, город Вильна была их крепостью (само это слово образовалось от Вильда — крепость). Когда впервые появились германские племена на Ливонском и Куронском побережьи Балтийского моря в 1185 г., велеты уже жили в Виленской области.

Велеты принадлежали к Палабским (река Лаба по-немецки Эльба) славянам, продолжением которых были Привислинские (р. Висла) славяне. Первый древний писатель, упоминавший о велетах, был Птоломей. Обитая на большом отрезке побережья Балтийского моря, которое называлось Славянским, они очень рано столкнулись с германскими племенами, наступавших на них. Имя велетов звучало в течение четырех столетий (798-1157) в области на запад от реки Одры. По своим природным качествам велеты отличались мужеством и воинственностью, что было причиной их упорной сопротивляемости германизации и христианизации. Впоследствии германцы однако одолели их и уничтожили, а оставшиеся германизировались. Уцелели от уничтожения те племена велетов, которые жили в области рек Немана и Вилии. Здесь они смешались с полочанами и дреговичами, ставши белоруссами.

Велеты известны в истории народов под двумя названиями: велеты и лютичи. Вопрос о них исследовал чешский ученый Павел Шафарик. По его мнению, название "велеты" старше названия "лютичи". Оба эти названия образовались от старославянских слов: "велекі" (по-белорусски "вялікі") и "люты" или "лют". Слово "велекі" иноземцы исказили в "велеты", не понимая его значения. Название "велекі" указывает на многочисленность этого племени и на большую территорию, какую оно заселяло.

П. Шафарик в своем исследовании о славянах приводит свидетельства древних латино-германских летописцев Гермольда и Адама Бремена (ум. около 1076), которые писали о велетах, называя их сильным народом и именуя их "Wilzi" или "Lutici". Слово "Вільці" на польском языке означает волков. Это указывает на то, что древние ляхи или поляки называли велетов "вільці", т. е. волками. Возможно, что от поляков это слово приняли германцы. Слова "вільці" и "люты" дают точную характеристику волков, которые с древнейших времен известны своею лютостью и хищничеством. Отсюда эти два названия стали синонимами по отношению к велетам или лютичам.

В припятской низменности наблюдается развитая культура каменных курганов. Такая же культура есть на северном побережье финского залива и островах Гогланд, Готланд и Зундах. Схожи в общем но отличаются по содержанию и форме. На Гогланде и Готланде могильники относят к Готской культуре. Сходные могильники наблюдаются в двух местах. Северное побережье Финского залива и Куршские и Ятвяжские курганы. Отмечу, что ятвяги внезапно исчезают из курляндии и проявляются на реке Луге, где меняют название на Ижору. Древнерусские и ижорские могильники и частично карельские отождествляли между собой. Характерное захоронение каменный овал с деревянной крышей. Концевые опорные камни выше основной кладки. На этой территории как правило ещё по старым переписям отмечалось проживание народа варягов — няня Пушкина Арина Родионовна из варяг. По преданию пришло три брата со своими родами. Три Рода. Первый — ижора, второй — русы и третий кто угодно те же шведы изгои. У шведов в древности наблюдалось разделение на две народности. Об этом нам напоминает панагерик Карлу Х шведскому с транслейтом современной русской словесности. Бирке была 150 лет под властью руссов или людей ими называющимися. Свеи платили им дань. Бирка утрачивает свое значение и шведы строят новую столицу Сигтуну которую по неподтверждённым данным сносят под корень опять русы — новгородцы ( В записях мелькают курши и другие народы. Русы могли выдать себя за куршей и набрать для похода, чтобы не портить в последствии себе торговлю.).

Отсюда растёт скандинавская версия происхождения руссов и она не безосновательна если не вспомнить что всё побережье балтики и финского залива было заселено варягами — мореходами, которые болтались везде с торговлей и жили, где им нравилось — пример Смоленск!

Курши жёстко контролируют все пути доставки янтаря. И как первая версия поселения в районе Выборга, где было западное русло Узьервы — Вуоксы. Их не пускали через датские проливы, а они не давали проход в Азию к Волге по волокам и контролировали тем самым поток серебра.

Переходим к практической части.

Что такое коло? Коло все скажут круг и будут правы. Круг вокруг столба кумира сложенный из камней. Пример известный по раскопкам алтарь Перуна в Киеве — круг с четыремя пределами.

Кол — камень. У Ятвагов и Литвы — под литвой а понимаю беларусов, а не современных Литовцев -Жмудь. Литовские князья это князья Литовские Русские и Жмудинские. Первая столица Новогрудок (новгород Литовский). Хотя у всех них сходные верования Перун — Перкунас и Лето-Лиго-Лада. Особенность их каменных могильников круговая форма. У куршей и руссов — прямоугольная. Особенностью руссов было верование не в Перуна, а в Сварога и ему идол не ставился, его кумиром был очаг. В данном случае Русы были монотеисты.

Любимое слово новоязычников — коловрат. Все скажут это Свастика. Я скажу это практическая вещь. Солярный знак выложенный из камней в виде спирали круга на скале. Как правило открытом солнечном месте. По причине красного оттенка скал на северном побережье Финского залива место называлось Красная Горка. У названия может быть много объяснений и наиболее правильное возможно красивое место или солнечное место, где самым первым стаивает снег вокруг коловрата символа солнца. Солнце у нас всегда в былинах Красное.

Теперь к камням.

Кол это и есть кол — колотое, сколотое отсюда стол-скол место для инициации. Поставление и посажение на стол — обряд.

Родо из словенского каменистое место место куда сложены камни колотые камни — кол. Очищение земли от камня от кола это с словенского — треба.(Требец)

Очищать землю — совершать требу. Архаика.

Почему я беру словенский. Не хочу врать но вроде бы князь Олег четко называл происхождение князей Рюриковичей оттуда. Оттуда где находилось Тиверское княжество. Часть которого располагалась позже на берегах Узьервы там жило племя Тиверцев и стоял в районе 7 века Тиверский городок. В последствии он был внезапно брошен и восстановлен Карелами в 13 веке. Вариант развития событий — приход других варягов — дорога натоптана. Пришли датчане или кто-то ещё. Местным варягам срочно приходится собирать силы и бросать все выселки за пределами Приильменья и Волхова. После битвы с находниками возвращаться было уже некому. Можно рассматривать вариант климатических изменений и эпидемий. Факт того что в 7-8 веке крепости были внезапно брошены никуда не делся. Люди просто собрались и ушли. Финны — суоми появившиеся в тех местах после 1600 года древние могилы никак с собой не идентифицировали и говорили что это могилы древних великанов.

Согласно 'Повести временных лет', '...улучи и тиверьцы седяху бо по Днестру, приседяху къ Дунаеви. Бе множество, ихъ; седяху бо по Днестру оли до моря, и суть грады до сего дне...' Из данного источника следует, что племена или союзы племен уличей и тиверцев обитали в поречье Днестра — юго-западной части восточнославянской территории, достигая Черного моря и нижнего Дуная. Скорее всего, тиверцы, кроме собственно Поднестровья, занимали еще междуречье Днестра и среднего течение Южного Буга, им также принадлежали земли в нижнем течении Днестра.

Анонимная записка второй половины IX столетия, которая условно называется 'Баварский географ', сообщает: '...Унлицы — многочисленный народ, 318 городов... Атто-росы имеют 148 (городов), народ свирепейший'. По мнению П. Шафарика, Унлицы и Атторосы Баварского географа тождественны уличам и тиверцам древнерусской 'Повести временных лет'. Существует предположение, что название восточнославянского населения Среднего Поднестровья 'тиверцы' произошло от древнерусского слова 'тълкъ' — переводчик. Другая версия связывает этот этноним с античным названием р. Днестр — Тирас, т. е. 'тиверцы' буквально значит 'днестровцы' — обитатели Под-нестровья. Обращаю внимание привязки поименования жителей по гидрониму прилегающих территорий к водному торговому пути.