| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
На людей нисходят вдохновение и озарение по — разному поводу и нежданно-негаданно.
На некоторых нисходит озарение, благодаря тому, что они пожертвовали имуществом, на других — благодаря их суровому аскетизму, или занятиям мистической йогой, или изучением "Вед" для развития трансцендентального знания.
Жертвоприношением может быть и ограничение количества вдыхаемого воздуха ("нищие духом"). Если закрыть правую ноздрю и вдохнуть через левую, то потоки нисходящего и восходящего воздуха соединятся на вдохе. Если закрыть левую ноздрю и выдохнуть через правую, потоки нисходящего и восходящего воздуха соединятся на выдохе. Наконец, если закрыть обе ноздри, воздушные потоки в теле остановятся вовсе. Можно обуздать все чувства, растворив их в жизненном воздухе: для этого нужно ограничить себя в еде.
Ум по природе очень подвижен и неустойчив, а дыхательные упражнения йоги предназначены для того, чтобы его обуздать. Этим методом обуздания ума могли пользоваться люди, жившие несколько миллионов лет назад. Однако чтобы обуздать ум в наши дни нужно сосредоточить его непосредственно на лотосных стопах Господа с помощью повторения святого имени. Тот, кто повторяет Махамантру "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе", может сразу сосредоточиться на звуке святого имени и погрузиться в размышления о лотосных стопах Господа. Таким образом, человек очень быстро входит в состояние Самадхи, транса. Ум человека, повторяющего в течение достаточно долгого времени святые имена Господа, которые не отличны от Верховной Личности Бога, сам собой погружается в размышления о Господе (Шр. — Бх. песнь 4, гл. 8, текст 44, стр. 341).
Жертвоприношения можно совершать речью, мыслями или телом. Действие лежит в основе любого жертвоприношения. Если к деятельности относиться, как жертвоприношению, ты не будешь скован её последствиями.
"Среди упомянутых выше практик жертвоприношений, аскез и йоги, не существует ничего более чистого, чем божественное знание" (см. Бх. — Г. 7.16-19).
Принесение в жертву знания лучше, чем принесение в жертву материальной собственности. Высшая цель жертвоприношений — достижение трансцендентального знания.
Комментарий: Когда вера человека достигает ступени трансцендентального знания, совершающий жертвоприношение считается более развитым духовно в сравнении с тем, кто просто приносит в жертву какие-то материальные предметы,
"Все приносимые жертвы (к какому бы миру они не относились: минеральному, растительному, животному — А.И.) вкушаются Мною, ибо Я — Господь. От Моего преданного Я с радостью приму любое подношение, будь то листок, цветок, плод или вода. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ты ни совершал, Арджуна, — всё это совершай как приношение (жертвоприношение) Мне" (Бх. — Г. 9.26,27).
"Если религиозный или общественный долг ты выполняешь ради Меня, ты не связываешь себя последствиями своих действий — ни праведных, ни греховных" (Бх. — Г. 9.28).
"Арджуна, жертвоприношение, аскеза, помощь ближнему и любая другая деятельность, совершаемые без веры во Всевышнего, порочны. Такая деятельность не принесёт тебе блага ни в этой жизни, ни в следующей" (Бх. — Г. 17.28).
Самопознание должно постепенно раскрыть для человека закон Жертвы. Человек по мере развития убеждается, что он живёт жертвой других жизней, и он говорит себе: "Камни погибают для меня, чтобы поддержать моё тело. Животные отдают свою жизнь для меня и работают для моей пользы. Моё тело есть результат бесчисленных жертвоприношений, и оно может жить только благодаря постоянному пожертвованию других жизней. Бесчисленные жизни внесены в моё тело, оно является благодаря этому алтарём, на котором приносятся мириады жертв. Справедливость требует, чтобы я уплатил за все эти жертвы, пожертвовав собой и, сделав полный оборот колеса жизни. Я должен жить для животного царства, для растительного и минерального, эволюция которых с моей помощью может быть ускорена и облегчена.
Так как я сам — результат жертвы, я также должен быть жертвой.
В "Послании к Евреям" апостол Павел говорит: "Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9.2).
Читатели! Не забывайте вечной истины:
"Без смерти нет жизни, а без жизни нет смерти".
Так что, человек не в силах прекратить приносить чужие жизни в жертву своей собственной.
Во всём Творении высшее питается низшим и, благодаря этому, эволюционирует само, и помогает в эволюции другим.
Блаватская пишет: "Основу философии Востока составляет мысль о том, что каждое существо, каждая тварь на земле, как бы ни была она мала и ничтожна, есть бессмертная частица бессмертной первичной материи.
"Какие деяния творят вам люди, такие и вы сотворите им, ибо каждое деяние своей мерою мерится" (Бог Перун)
Из С. — А. Вед:
Не злословьте и не смейтесь, над теми, кто любит вас, а отвечайте на любовь любовью и обрящите покровительство Богов ваших,,,.
13 (29)". ... Любите ближнего вашего, если он того достоин..."
"...дСлжно исполнять Заповедь Перунову: "Какие деяния творят вам люди, такие и вы сотворите им, ибо каждое деяние своей мерою мерится".
"Воздавайте ворогам и недругам своим только за те деяния неправедные, кои сотворили они в земле вашей".
Закон Справедливости наших предков гласит: "Ненаказанное зло — увеличивается". Поэтому каждого преступника необходимо наказать так, чтобы он более не желал нарушать Заповеди Предков и Законы Богов. А каждый злостный паразит должен быть уничтожен. Славяне и Арии испокон веков считали, что место воров и бандитов — на колу.
* * *
Послушайте, что говорил на эту тему Иисус Христос:
"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А я говорю вам: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вам и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? (Матф. 5.43-46)".
Когда юноша спросил Иисуса о жизни вечной, Христос ответил:
"Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и люби ближнего твоего: как самого себя (Мф. 19.17-19)".
Апостол Павел в послании Галатам говорил следующее:
"Ибо весь закон в одном слове заключается: "Люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5.14,15).
Комментарий: Необходимо обратить внимание на слово "ближнего". Есть два понятия: "блиЖний" и "близкий". Понятие "близкий" означает родственные отношения, т.е. "близкий родственник", "близкий друг" и т. д., а понятие "ближний" означает отношения по интересам. В данном же контексте речи Иисуса, слово "ближний" имеет значение "ближний по духу", но никак не сосед справа или слева и прочие товарищи и господа. Ближние по духу — это братья по мистериальному посвящению.
Давайте вспомним, что говорил Христос о "близких родственниках": "И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня; не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф. 10.36,37).
Если мы применим логику, то мы заметим, что Иисус постоянно противоречит Сам Себе. Попробуем доказать это.
Если человек возлюбил близкого родственника, друга или товарища больше, чем Иисуса, то он уже не может быть учеником Христа и идти за Ним. Если же он встаёт на духовный путь, указанный Иисусом, то он должен возненавидеть всех родственников и друзей по выражению: "И враги человеку — домашние его".
Следующий текст усугубляет противоречия: "...И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?" "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". "Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" /1 Ин. 4. 20/.
Так стоит ли любить кого-либо, когда само Священное Писание пестрит противоречивыми и отрицательными характеристиками людей? Это же подтверждают святые и подвижники. Послушаем мудрые мысли их:
"Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного" (Пс. 13.3).
"Перестаньте надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его; ибо, что он значит" (Ис. 2.22).
"Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения" (Пс. 145.3).
"Ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему: уста льстивые говорят от сердца притворного" (Пс. 11.2-3).
"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" /Иер. 17. 5,9/.
"И пророк, и священник — лицемеры; даже в доме Моём (в храме, в церкви — А.И.) Я нашёл нечестие их, — говорит Господь" /Иер. 23.11/.
"Ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей.... Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем, ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным и не клади пятна на честь твою" /Сир. 33.19, 21-23/.
"Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (сказали апостолы первосвященнику — А.И.)" /Деян. 5. 29/.
"Не делайтесь рабами человеков /1 Кор. 7.23/.
"У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" /Гал.1.10/.
"Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь" /Иер. 17.5.7/.
"Сильная приверженность к родным по плоти есть сатанинский силок" /Св. Нил Синайский/.
"Уйди, уклонись от общества людей или от родственников твоих, которые мешают тебе спасать свою душу" /"Мудрые советы и мысли святых отцов"/.
Апостол Иоанн сказал в своё время: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" /1 Ин. 2. 15-17/.
Св. Тихон Задонский написал из своего опыта, что "когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться" /"Духовный руководитель"/.
" Иисус сказал: "Преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят, и будете ненавидимы всеми за имя Моё, но и волос с головы вашей не пропадёт, — терпением вашим спасайте души ваши" /Лк. 21.14-19/.
Я, как автор этой книги, не только поддерживаю Сантии Славяно-Арийских Вед, но и подтверждаю их мудрыми мыслями великих философов:
"Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто в гневе" /Феогнид. Вторая половина У1 в. До н.э./.
"С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково" /Цицерон Марк Тулий. 1в. до н.э./.
"Кого добром не сдержишь — силой сдерживай" /Гораций. 65 г. до н. э./.
"Даже собственного сына, в жилах которого течёт твоя же кровь, надо отвергнуть, если он настроен к тебе враждебно" /"Шримад — Бхагаватам" песнь 7, гл. 5, текст 37/.
Один из самых известных мудрецов и глава Синедриона Гиллель — говорил:
"Не делай другим того, что ты не желал бы, чтобы они сделали тебе", — (аналогично Золотому Правилу Евангелия).
Комментарий: Следует сказать о том, что своё высказывание Гиллель взял из бездонного колодца мудрости Индии. Ещё во П тысячелетии в Индии говорили:
"Не делай другому то, что было бы неприятно тебе самому".
А что же делать нам с фразой Иисуса Христа: "Почитай отца твоего и мать, да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле"? /Ефес. 6.2,3/.
Кажется, что мы встретились с новым противоречием. Но это не так. Здесь скрыта одна из тайн, которая до сих пор не раскрывалась никем. Попытаемся сделать это мы. Обратимся за ответом к "Евангелию мира от ессеев" ч.1, где Иисус говорит не о почитании своих кровных родителей, а о почитании Отца Небесного и Матери Земной. Читаем:
"Истинно говорю вам, счастлив тот сын, который принимает совет своей матери и следует ему. И в сотни раз более счастлив тот сын, который принимает совет своего отца и следует ему. Ибо было сказано вам: "Почитайте отца вашего и мать вашу, чтобы дни ваши были долгими на земле". Но Я говорю вам, Сынам Человеческим: "Почитайте вашу Земную Мать и соблюдайте все её законы, чтобы дни ваши были долгими на земле и почитайте вашего Отца Небесного и обретёте вы жизнь вечную на небесах. Ибо Отец Небесный в сотни раз более велик, чем все отцы по семени и по крови. И Мать и Сын Человеческий дороже в глазах его Небесного Отца и его Земной Матери, чем дети в глазах их отцов по семени и по крови и их матерей по телу. И более мудры слова и законы Вашего Отца Небесного и вашей Матери Земной, чем слова и воля всех отцов по семени и по крови и всех матерей по телу. И более ценно также наследие вашего отца Небесного и вашей Матери Земной — вечное царство земной и небесной жизни, чем всё наследство ваших отцов по семени и по крови и ваших матерей по телу" /Евангелие Мира от ессеев. Москва 1995 г. стр. 15/.
А законы, закреплённые Господом в Ветхом Завете следует исполнять неукоснительно. Вот один из примеров, взятый из "Ветхого Завета".
Левит:
"... Кто убьёт какого-либо человека, тот предан будет смерти. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь. Как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать,... кто убьёт человека, того должно предать смерти. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш (Левит 24. 15-17, 19-22)".
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
