| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
— Ученики мудрости останутся без Учителя, ибо перестанут проявляться силы, связующие духовного защитника с его последователями.
— Законами поведения мужа и жены начнут пренебрегать.
— Все небожители, и духи, и источники света, и все порядки жизни начнут считаться едиными и равными.
— Благочестие сведётся к посту, воздержанию и щедрости, которые будут соблюдаться ради удовольствия.
— Любое малое личное достояние будет вызывать у его обладателей гордость своим богатством.
— Жены начнут оставлять мужей своих, когда те утратят достаток, и богатые будут считаться владыками.
— Властителя людей будут видеть в том, кто раздаёт безмерные богатства.
— Накопленные богатства будут тратить на показную роскошь жилищ.
— Мыслями человека овладеет исключительно стремление к заработку, а деньги будут тратить на удовлетворение себялюбивых желаний.
— Женщины последуют своим наклонностям и предадутся поискам наслаждений.
— Мужчины не станут пренебрегать даже бесчестными способами обогащения.
— Ни один не расстанется даже с крошечной долей своих богатств в ущерб собственным интересам.
— Все будут считать себя равными брахманам (священникам).
— Коров будут чтить только за то, что они приносят молоко (иными словами, вещи будут цениться лишь за приносимую ими выгоду).
— Люди вечно будут страшиться нехватки и скудости и со страхом вглядываться в знамения небес.
— Лишённые богатства будут навсегда обречены на голод и лишения. Им не суждено будет радоваться, и испытывать удовольствия.
— Дети перестанут слушаться родителей.
— Люди станут корыстными, раболепными и неряшливыми; они будут неблагородными, безнравственными в поступках и распутными.
— Главы семейств перестанут следовать традициям, принося жертвы и участвуя в ритуалах.
— Правители начнут грабить своих подданных вместо того, чтобы оберегать их, и наживаться за счёт имущества купцов, прикрываясь сбором налогов.
— Любой, у кого будут повозки, слоны и кони, станет раджой (иными словами, мерилом благородства станет богатство).
— Все слабые будут превращены в рабов.
— Земледельцы забросят свои поля и торговлю и примутся зарабатывать на жизнь ремёслами.
— Бедняки, добывающие пропитание показной добродетелью, станут нечестивыми приверженцами еретических и богохульных доктрин.
— Угнетённые голодом и налогами, люди начнут покидать родные земли и устремятся туда, где можно выращивать грубые злаки.
— Путь Вед (индийских Священных писаний) канет в забвение, и люди предадутся ересям; воцарится несправедливость, и срок человеческой жизни сократится.
— Под предлогом ужасных покаяний, предписанных (лживыми) писаниями и одобренных порочными правителями, дети будут гибнуть в младенчестве. Люди начнут становиться стариками к двадцати годам, и никто не проживёт дольше.
— Род человеческий будет обладать скудным умом, малой живучестью и добродетелью и потому вскоре вымрет. Мудрец ощущает влияние Кали, когда ложь преумножается, а добродетель встречается всё реже, ибо пропадает почтение к учителю, а уважением пользуются сеятели ереси.
— Главенствующая каста будет состоять из невежд; в ней переведутся мудрые.
— Люди будут вопрошать: "Кто был отец мой? Кто была мать моя?"
— Наделённый скудным умом род людской будет подвержен разнообразным проявлениям немощи разума, речи и тела и каждодневно будет предаваться грехам. И всё, что только бывает вредоносного, порочного, нечестивого и презренного, будет проявляться в Кали-Югу ("Тёмную Эпоху").
Мудрость и Знания — на все времена!
Из С. — А. Вед
Рождению Любви предшествует
Мудрое Знание.
Сохраняйте в тайне Мудрость
Божию, не давайте Мудрость Тайную
вы язычникам...
Не убеждайте, вы, тех людей,
кто не хочет слушать вас и внимать
словам вашим.
"Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают людей и мешают им развиваться в Явном Мире Мидгарда, а также, творчески созидать на благо Рода, Духовно и Душевно совершенствоваться. Первый — незнание, а второй — невежество.
На первом пути — не дают познавать людям, а на втором — утверждают, что познание ненужно и вредно для людей".
Древнюю Мудрость всегда познавали, чтобы осознать свой Жизненный Путь, и для того, чтобы передать её потомкам".
"Тот, кто постигнет малое, тот и обрящет малое, а тот, кто познает многое — не обретает ничего, но Дух его становится крепче".
...свой Путь человек сам избирает...
Пробуждение человека — только в
Познании, и око Познания спасает его...
"Если бы в сей миг распахнулись Врата Истинного Познания, человек увидел бы тогда первоначальную суть вещей, какая она есть, — безконечная.
"Никогда и никто не может отказать человеку в праве познавать Истину и Великую Древнюю Мудрость, коию оставили Боги и Предки".
"Познавая окружающий Явный Мир, изведайте, чада Родов Расы Великой, что ничто не может появиться из ничего, и ничто не может исчезнуть безследно, а стало быть, у всего есть свой исток, и для всего есть в Мире своё место".
* * *
В "Бхагавад-Гите" мы находим ту же самую мудрость и знания, что присутствуют и в Славяно-Арийских Ведах.
Послушаем, что говорил Кришна Своему ученику — Арджуне:
"Арджуна, Я расскажу тебе о предмете Знания. Он находится внутри тебя. Поэтому блаженство, которое ты ощущаешь, познав его, исходит изнутри, а не извне".
"Есть четыре вида праведных, уповающих на Меня, стремящиеся вырваться из страданий, жаждущие знаний, ищущие личных достижений и мудрые. Всех превосходит уравновешенный и безраздельно преданный Мне мудрец. Воистину, Я дорог прежде всего для мудрого, и он дорог Мне. Все они — достойные. Но мудрого Я почитаю подобным Себе. (Бх.-Г. 7.16-19).
Аспект знания, представляет собой большую опасность для стремящегося к Мудрости, и опасность эта коренится в его чувствах. Ибо для него, более чем для кого бы то ни было, чувства являются тормозом, между тем, как те же самые чувства были для него средством познания. Вот почему должен он стремиться к полному господству над своими чувствами.
Для того, кто по природе более склонен к мудрости, наилучшим будет путь Знания.
Тот, чьи начинания свободны от вожделений, чьи действия сгорели в огне Мудрости, того разумные называли Мудрецом.
"Тот, чей ум спокоен среди скорби, бесстрастен среди наслаждений, страха и гнева, — тот, кто твёрд в этом, именуется мудрецом" /2.56/.
"Тот, кто ни к чему земному не привязан, кто, встречая приятное и неприятное, не ликует и не ненавидит, — "тот утвердился в истинном знании".
Шри Кришна говорит, обращаясь к человеку, стремящемуся к Мудрости: "Возбуждённые чувства неудержимо увлекают разум даже мудрого человека, хотя бы он не переставал бороться (Бх.-Г. 2.60)".
Устремление мысли на предметы чувств рождает привязанность к ним. От привязанности рождается страсть. От страсти рождается гнев. От гнева происходит полное искажение восприятия. От искажения восприятия — потеря памяти. От потери памяти — потеря энергии сознания. Теряя энергию сознания, человек деградирует. Победивший свои чувства обретает внутреннюю чистоту.
Мудрый не должен смущать философскими истинами умы невежественных людей, сознание которых притуплено. Пусть они занимаются деятельностью, но не привязываются к её плодам.
"Мудрецы провозгласили, что чувства выше безжизненных объектов, ум выше чувств, а непоколебимый разум выше ума. Над разумом стоит сознание, твоё вечное и подлинное "Я" /3.42/.
"В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость", - говорит Кришна.
Также сказано: "Лучше всяких внешних жертв — жертва Мудрости. Все действия в своей целости достигают своего высшего совершенства в Мудрости". " (Бх.-Г. 4.38).
Смиренный мудрец, благодаря истинному знанию видит в одинаковом свете и учёного и благородного брахмана, и корову, и слона, и собаку и собакоеда (пария — низшее сословие Индии, наши бомжи — А.И.).
Существуют три причины, побуждающие к деятельности: знание, объект познания и познающий.
Знание, касающееся духовной сущности за пределами этого тела, называется знанием в гуне ("гуна" — качество) добродетели; знание, приводящее к построению многочисленных теорий и доктрин посредством обычной логики и мыслительных спекуляций, порождено гуной страсти; а знание, направленное лишь на поддержание благополучия тела, относится к гуне невежества.
Послушайте, что говорит библейский пророк Иисус, сын Сирахов:
"Не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена" /37.31/. "Кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах" / 33.24-25/. "Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах. Он будет замечать сказания мужей именитых, и углубляться в тонкие обороты притчей; будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей" /39.1-3/.
Христос говорил аналогично: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для царствия Божия" /Лк. 9.62/.
Если читателя не убедили наши доводы о вреде учений, подобных Лазареву, то приведём последний аргумент.
Алиса Бейли неоднократно в своих произведениях писала о том, что если человек неправильными методами духовного развития разрушит эфирную оболочку своего тела, астральная энергия хлынет потоком на эфирное тело и человек погибнет, так как астральная энергия на много порядков выше физической. Нужно знать, что эфирное тело является защитой от вторжения астрала.
Учение убитого Странника искажено
Из С. — А. Вед:
И жрецы Убитого Странника
с лживым усердием начнут утешать их,
и завладеют Душами их,
и богатством Детей Человеческих...
И объявят людей Расы Великой рабами
Бога, коего сами же и убили...
И глаголить им станут,
что страдание благом является,
ибо страдающие Бога узрят...
* * *
Мы часто слышим от священников: "Иисус сказал..., Иисус учит..., в учении Христа говорится..." и т.д., но в Евангелии от Иоанна 7.16. Иисус произносит слова, о которых Церковь умалчивает и не комментирует. Вот они: "Моё учение — не Моё", но Пославшего Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе, а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём". Далее ап. Иоанн в 14.24 продолжает цитировать Иисуса: "Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца". Далее: "Иисус возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. Я свет принёс в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме".
Комментарий: Иисус принёс новую технику и методику духовной практики и в настоящее время нет необходимости проходить опасные испытания мистерий прошлого.
Далее, мы приведём читателя к первым истокам, базовому материалу учения Иисуса Христа.
Несмотря на то, что древние чистые родники Истины влились в водопад откровений Великого учителя, но полностью не были открыты из-за неумения "видеть" и "слышать", но наше время начинает очищать этот чистый Источник от наносной грязи и тины.
И кто же поверит после прочтения ниже приведённой информации, что Иисус и апостол Павел никогда не читали индийских Вед, греческих и других авторов философской и оккультной мудрости.
Если говорить об уникальности нравственных аспектов учения Христа, то, как мы можем верить в эту уникальность, когда мы находим те же самые слова в нравственных заповедях Кришны, Будды и других, за многие тысячи лет до начала эры христианства? Например:
"Не делай с другими того, чего бы ты ни хотел, чтобы сделали с тобой", — говорили Конфуций, Будда и Кришна.
"Я люблю своего ближнего как самого себя, и Бога превыше всего в мире", — говорили они.
"Если слепой ведёт слепого, не оба ли упадут в яму", — написано в Пракхьбе, Айтарейе, Брахмане и Риг-Веде.
Согласно данным Макса Мюллера и доктора Хауге, одного из самых эрудированных санскритологов нашего времени сегодня уже доказано, что эти книги были написаны, по крайней мере, за 2 000 лет до Рождества Христова.
У Христа нет ни одного высказывания, которое нельзя было бы найти в Ведах и Бхагавад-Гите.
Знания, вошедшие в Веды, Ману, Бхагавад-Гиту и другие источники, насчитывают более чем 25 000 лет существования, как это доказано наиболее серьёзными и наиболее достоверными документами. Мало народов, обладающих более достоверными или серьёзными летописями, чем индусы.
Если мы обратимся к "Пратимокша Сутре" и к другим религиозным трактатам буддистов, мы прочтём там десять следующих заповедей, знакомых нам по Новому Завету:
— Ты не должен убивать никакого живого существа.
— Ты не должен красть.
— Ты не должен нарушать свой обет целомудрия.
— Ты не должен лгать.
— Ты не должен предавать секреты других.
— Ты не должен желать смерти своих врагов.
— Ты не должен желать богатства других.
— Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов.
— Ты не должен предаваться роскоши.
— Ты не должен принимать золото или серебро.
" Что должен я сделать, чтобы получить обладание Бодхи? (знание вечной истины), — спрашивает ученик своего буддистского гуру. "Каков путь, чтобы стать упасака (учеником — А.И.)?" "Соблюдай эти заповеди". "Каковы они?" "Ты должен всю жизнь воздерживаться от убийства, воровства, прелюбодейства и лжи", — отвечает гуру /Питтакатьяям. Кн.3/
"Добрый Учитель, что должен я делать, чтобы получить жизнь вечную? — спрашивает один человек Иисуса. "Соблюдай эти заповеди". "Которые?" "Ты не должен убивать, ты не должен совершать прелюбодеяния, ты не должен красть, ты не должен ложно свидетельствовать", — гласит ответ /Мф.19.16-18/.
Мы видим, что Золотое Правило началось не с Иисуса, что местом его рождения была Индия (и это лишний раз доказывает то, что Иисус путешествовал по Индии). Об этом читайте в первой книге. Там же приведен текст древнейшего "Символа Веры", предложенного нам Робертом Тайлором, автором "Элевсинских мистерий". Если сравнить наш "Символ Веры" и древний вариант, то мы ясно увидим, что христианский текст — чистое заимствование, приспособленное к новому времени и новой религии.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
