| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Факеншит! Чуть не укусила, зараза! "Она — не женщина, она — зараза". Точнее: хранительница. Будем лечить и изымать. Чтобы не инфицировала и не складировала...
Стукнул слегка по уху, снял украшение... И правда, камни похожи на ягоды калины...
Полный двор народа — все смотрят на меня. Челюсти у всех — на коленях. И — молчат. Чего они уставились? Ждут, что я дымом изойду? Или — со всех дыр демоны полезут?
Внятно повторим формулу Рабиновича: "не дождётесь".
— Кстати. Как советовала одна матушка-потаскушка своей адекватной доченьке: "Когда пойдёшь на сладкое свиданье, не забудь поместить, сама знаешь куда, калиновую косточку". Во избежание женских недомоганий. Запомнили? (Теперь — с нажимом, чтобы до каждого дошло) И все ваши выдумки — туда же.
Народ — выдохнул.
Но с этой панорамой юбилейных монет... разного цвета и возраста... надо что-то делать. А то как-то... сдачу выручки инкассатору напоминает.
И срочно восстановить управляемость подразделения.
— Авундий, дуру — ободрать. Цацки её аккуратнее — они денег стоят. И тряпку какую — в пасть забейте.
Я не вслушиваюсь — чего конкретного она шипит, но вижу, как вздрагивают парни-голяди. Проклинает, обещает, пугает...
Как я понимаю, шипятся глубоко экспрессивные пожелания с обильным использованием ненормативной лексики.
* * *
Давно было у меня предчувствие, что русский мат изначально — женский язык. В силу своей глубокой сакральности и эмоциональности. Мужику проще кулаком вдарить, а вот даме...
Несколько раз в своей прошлой жизни доводилось видеть женские проклятия в действии. Выгоревшее подворье в одном из маленьких русских северных городов, хозяин которого — приезжий с юга, вздумал обругать двух простых русских женщин, пожилую мать с взрослой дочерью. Которые оказались не совсем простыми. Или — совсем не простыми...
После ссоры они и на километр к тому дому не подходили — дурень всё сделал сам. Своими руками, по своей воле, в своей семье...
Когда я позже вздумал выговаривать одной из них:
— Там же и дети погорели...
Она ответила честно:
— Кто нас обидит — полгода не проживёт. А дети... сам знаешь — по четвёртое колено. Детей — жалко, не повезло им — от дурака родились, у хамья — в доме вырастали.
Доводилось и самому под женский сглаз попадать. Не всегда, даже с наработанными навыками, можно поставить эффективную блокировку.
Например, ведёшь какую-нибудь компанию. Далеко не у всех наших людей хватает дисциплинированности души: пришёл на праздник — веселись, хотя бы сделай вид — я веселюсь. Хороший, в принципе, человек, но "сделать себе хорошо" — не умеет.
Нет навыков управления собственным настроением, собственными эмоциями. Мне их жалко. Если их силком не заставить — так в грусти-тоске и останутся.
Начинаю... "тянуть одеяло на себя". Типа "массовик-затейник", "душа компании", "весь вечер на арене"... Накачиваешь гостей положительными эмоциями, энергетикой. Естественно, держишь каналы открытыми — нужна качественная обратная связь.
А среди присутствующих.. Нет, если одна-две — терпимо. А вот если десяток... Обычно — кровных родственниц. Чуть подвыпивших, заведённых, завидующих... или кем-то/чем-то озлобленных... они и не понимают, что творят. Это — не "высокая волшба", осознанная, целенаправленная, а так... инстинкты и эмоции женских душ.
Как минимум — сразу умыться холодной текущей водой. Солёная тоже годится. Хорошо бы утереться подолом женского платья.
"Папка — рукавом, мамка — подолом, а я и так похожу" — русская народная мудрость насчёт утиральника. Но подолом — лучше.
Только мне нельзя — увлекаюсь. Подподольным пейзажем и инстинктивно возникающими сценариями продолжения. И — не пить. Алкоголь после сглаза или проклятия... вплоть до смертельного исхода. А так... может, просто на бабки попадёшь. Штраф какой-нибудь на ровном месте, холодильник сгорел, аккаунт взломали...
"Спасибо тебе, господи, что взял деньгами" — таки "да".
Ведро колодезной мне принесли, "башенную блондинку" — заткнули. Вот, ещё одни литовские подштанники нашли себе оригинальное место хранения.
Кроваво-красная блямба покачивалась на руке, привлекала настороженные взгляды окружающих и беспокойные собственные мысли.
Непонятно. Непонятен первоисточник мифов, сложившихся вокруг этого растения.
Красный цвет сока ягод калины ассоциируется с кровью. Причём именно в определённой ситуации. Термины: "ломить калину", "сечь калину" означали лишение девственности. Особые почести принадлежали девушке, которая сохранила верность своему наречённому. Что и подтверждалось пятнами на ночной рубашке — "калинов цвет".
В форме косточек видели очертания человеческого сердца и связывали калину с делами сердечными, любовными.
"Ой, цветёт калина в поле у ручья
Парня молодого полюбила я..."
Или:
"Калина красная, калина вызрела...
Я у залёточки характер вызнала...".
Кроме смысла любовного, приворотного, калина — "женская заступница":
"Плачет лес от причитаний,
Горькая кручина!
От свекровых приставаний
Сохрани, калина!".
В процитированной мною, насчёт "вложить косточку", немецкой книжке начала 18 в. "Советы матушки-потаскушки..." содержится более сотни полезных рекомендаций, связанных с калиной. Речь идёт, видимо, о контрацепции — в этом смысле о калиновых косточках говорят десятки других источников. "Матушка" даёт медицинский совет: "При нашей с тобой, милая доченька, беспокойной жизни, часто случаются разные женские недомогания. Регулярно пей трёхдневный настой зрелых калиновых ягод на очищенном миндальном орехе — нет от этих напастей лучшего средства".
"Ах, мама, мама! Как же ты была права!".
Бактерицидные свойства калины подтверждены и в 20 в. В опытах А.Н.Пряжникова (1971) раневые фитонциды зеленых листьев калины обыкновенной оказали среднее по величине воздействие на рост колоний золотистого стафилококка, кишечной палочки и других бактерий. По силе действия заняли 13-е место из 26 природных антисептиков.
В языческую старину калину называли "любодурь", в христианские времена — "христоспас". Бытовала легенда, что калина спасла Христа.
"Старичок, подошед ко кресту, обливному кровию Сына Божьего, коснулся веткой калиновой рассечену лба: воротилась кровь обратно из терний, гвоздочки повыпадали, сошёл со креста Спаситель крепче прежняго и восславил Отца Свояго".
"Лучшая защита — нападение" — древняя военная мудрость. И женская — повсеместно.
"Садик принцессы Филис" (гримуар по чёрной магии ХVI в.) советует оскорбленной супруге:
"Насыпь на глаза спящего мужа немного пепла калинового соцветия, сожжённого в полнолуние на серебряном блюде; проснётся он и уедет на три года в странствие. Если хочешь, чтобы вернулся с деньгами, скажи про себя: "mater Vilburna argenta donata", если хочешь, чтоб вообще не вернулся, скажи: "mater Vilburna speculum mortiis" и поцелуй отражение луны в своём собственном зеркальце".
Другой вариант сексуально-боевого применения "любодури" даёт былина о браке престарелого Чурилы Плёнковича с красавицей Рогнедой. Обнаружив недостаток мужской силы у супруга, молодая жена подсовывает ему ведьмино снадобье. На основе калины и белены. И у них всё получилось!
Правда, Чурила не выдержал внезапного любовного взрыва и скончался. Что ни в коей мере не умаляет эффективности калинова цвета, хотя подробности выдают не очень-то благие замыслы Рогнеды.
Из этого женского круга — любви, здоровья, споров с соперницами, управления мужем... выпадают три вещи.
"Калинов мост". Смертный бой с драконом. Чисто мужские игры между жизнью и смертью.
Говорят, что название символа не от "калины", а от "калить". Раскалённый железный мост над огненной рекой. Символ отчаянной схватки не на жизнь, а на смерть.
Но то же слово звучит и в свадебных песнях:
"Нам на двор взойти да по двору пройти,
По двору пройти, на часту лесенку вступить.
На часту лесенку вступить, да по частой пройтить,
По частой пройтить, на калинов мост взойти.
На калинов мост взойти, да по калинову пройти,
По калинову пройти, да на дубовы скамьи сесть".
Свадебные гости строят из себя многоголового дракона? Ну, если у них с аппетитом сильно в порядке... Но пройти по раскалённому мосту и сесть на дубовые скамьи... Здоровенная железяка цветов побежалости на свадебном подворье? — По пожарной безопасности не сходится.
Но сходится для парных символов: жизнь-смерть. Свадьба в родо-племенной общине — ритуал похорон девушки. Поэтому и саван — белое платье невесты.
Другая странность: легенды о калине, как о проводнике, связнике земного мира и подземного.
"Старик Юстас основательно зажился на свете... Наконец, добрёл до буерака, срезал калиновый посох и попросил: сведи-ка ты, брат, меня в подземное царство, умоюсь там, приоденусь. Бодро-весело застучал посох по дороге, старик за ним едва поспевал. Три дня спускался в дыру земную, потом наклонился над чёрной рекой, глядь, из воды он сам смотрит, только молодой, приглашает, иди, мол, сюда...".
Это не из шифровок Штирлица в центр — "Юстас Алексу", это — из литовских легенд.
Старик обращается к палке — "брат". Посох (сам!) прыгает по дороге. По дороге из этого мира, мира живых — в подземный, в мир смерти.
Третья тема, в которую никак не вписываются любовные переживания девушки — кусок былин об Илье Муромце.
Противники Ильи — разнообразные персонажи, персонифицирующие тот или иной враждебный этнос. Есть среди них Калин-царь. Которого иногда называют не только татарским — это общее название противников, но именно — литовским царём. Царь Калин из поганой Литвы. Это ему:
"Говорил Илья да таковы слова:
— Ай не сяду я с тобой да за единый стол,
Не буду есть твоих ествушек сахарниих,
Не буду пить твоих питьицев медвяныих,
Не буду носить твоей одежи дрогоценныи,
Не буду держать твоей бессчетной золотой казны,
Не буду служить тобе, собаке царю Калину,
Еще буду служить я за веру за отечество...".
Снова: речь идёт о выборе богатыря, находящемся во вражеском плену, на грани между жизнью и смертью.
Ближайший ботанический родственник калины — бузина. В 1582 г., Стрыйковский сообщает, что во многих местах Пруссии жители почитают бузину священным деревом, с которым связаны чудесные подземные "krasni ludzie" ростом в локоть.
Исследователи возводят балтский культ бузины к одному из древнейших индо-арийских богов — Пушану.
Кажется, и калина, как символ женской защитницы, любви, красоты и смерти, относится к очень давним временам. В Ригведе есть похожее имя — богиня смерти Кали.
Четырёхрукая пузатенькая синекожая богиня, украшенная ожерельем из пятидесяти черепов. Тёмная разрушительница Времён. Освободительница, защищающая тех, кто её знает. Повелительница мёртвых. И — красоты. Ибо красота — не только очарование, это также ужас и даже смерть.
Кали — недосягаемая красота, невознагражденная любовь. Красота непостижимая, потому что не имеет формы.
"Триангуляция ассоциаций" указывает на храм Кали в "закутке её имени" — в Кали-куте (Калькутта, Бенгалия)? "Калина красная" Шукшина — отзвук плясок "чёрной богини"? На поясе которой болтаются связки отрубленных человеческих рук, символизирующих карму.
* * *
Понятно, что Фанг, жрец Велеса — "скотьего бога", тоже повелителя подземного мира и мёртвых, должен был, в ходе своего обучения, получить какое-то представление о некогда столь могучем, но забытым в наших краях, культе. Архаический символизм вбивался в мозги волхвов накрепко. Он искренне пытался меня спасти, остановить. Но не сумел найти слов, понятий, которые я бы воспринял. Не выполнил мой приказ. И попытался воспрепятствовать мне силой.
Грубо говоря, убивать не следует — есть смягчающие обстоятельства: забота обо мне, любимом. Но просто так оставить нарушение дисциплины нельзя. А для пользы дела и в качестве наказания надлежит разрушить его этическую систему и в этом сегменте.
Нет ни богов, ни путей, ни их хранителей, которых не может попинать мой человек, моя сволочь. По моему приказу, конечно.
— Авундий, давай-ка дуру сюда, к костру. Раздеть догола. Растянуть... по апостолу Петру. И этого не знаешь? Кол вбить вон туда. Привязать руки. Не так — переверни на спину. Второй кол — туда. Правую ногу за щиколотку. Третий — туда. Левую ногу. Тяни. Должно быть — в... в полную растяжку. Полено ей под задницу. Теперь ты, Фанг. У тебя возникли проблемы с исполнением моих просьб. Ты, почему-то, стал больше бояться каких-то носителей какой-то "священной грозди", хранителей куда-то ведущих путей. Их — больше — меня. Это — неправильно. Ты это исправишь. Исправишь свой страх. Своим трахом. Сейчас ты запендюришь этой... носительнице и хранительнице. И тем избавишь меня от сомнений в своей верности. А себя — от глупых страхов, предрассудков и преклонений. Не тряси лохмами: всунешь и вдуешь. А потом, о мудрый наставник и учитель мастеров лесных троп, по твоим следам, мокрым и липким, пройдут твои ученики. Старательно повторяя твои высокомастерские... запендюривания.
Обычно говорят: "повязать кровью". Но есть варианты.
Фанг стоит неподвижно, тупо смотрит на трепыхающееся женское тело, растянутое между кольями, вбитыми на бревномогильнике. Или ты верен мне, или мифы, вколоченные в детстве, сказки о древней богине из тридесятого царства — сильнее. Чему ты следуешь, Фанг? — Собственной клятве живого — живому, или стереотипам прошлого, "как с дедов-прадедов заведено бысть есть"? Давай, решай — кто тебе важнее: четырёхрукая синяя негритоска из Калькутты, или плешивый Ванька-ублюдок из Пердуновки?
Пауза тянется, толпа народа во дворе не дышит.
"Крестьяне затаили все дыханье.
Все знают, что сошлися два вождя
Два мастера по делу фехтованья".
Фехтования не клинками — символами.
Разрушение веры через изнасилование символа? "Сила через радость"? Или наоборот — "радость через силу"? "Радость освобождения души" через "насильственное совокупление тел"?
Я только что радовался, что с Кастусем обошлось без таких мероприятий. Но, увы — вот всплыла другая проблема. Проблема других людей в моём окружении. И нет иных средств, кроме двух базовых: смерть и любовь. В разных оттенках множеств смыслов, приписываемых этим словам.
Фанг никак не может решиться. Ни на что. Придётся подтолкнуть:
— Люди подумают, что крещёный волхв — утратил свою силу. Скажут: Ванька-ублюдок охолостил волхва Велеса. Волов и быков не ставят в одну упряжку: волы болеют и умирают от бычьего дыхания. Мерины не водят табуны. Если у тебя не встанет — люди потеряют к тебе уважение. Скажут: Фанг — слаб. Ирод нерусский — немощен. Твоим ребятам придётся драться, чтобы защитить твою честь. А мне — придётся казнить драчунов.
Фанг отрешённо смотрел мне в лицо. Кажется, он меня не слышит. Состояние аффекта? Результат сильного стресса при лобовом конфликте в основах собственной этики?
* * *
Как объясняла госпожа Хохлакова:
"кто ж теперь не в аффекте, вы, я — все в аффекте, и сколько примеров: сидит человек, поет романс, вдруг ему что-нибудь не понравилось, взял пистолет и убил кого попало, а затем ему все прощают...
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
