|
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Хелен Никольсон
Женщины в крестовых походах
(Перевод — Aspar, 2024. Выполнен по изданию: Nicholson Helen J. Woman and Crusades. Oxford Univercity Press, 2023)
Предисловие
Какую роль могли играть женщины в крестовых походах? Если бы крестовые походы были военным мероприятием и сражаться могли только мужчины, то, очевидно, женщины не могли бы играть в них никакой практической роли. Более того, духовенство и канонические юристы осуждали их участие, а комментаторы обвиняли женщин в том, что они ввели крестоносцев в грех и навлекли на них Божий гнев.
Тем не менее, свидетельства, дошедшие до нас из средневековой Европы и с Ближнего Востока в период крестовых походов (в основном со второй половины XI в. до 1570 г., когда Кипр, последнее государство крестоносцев, был захвачен турками-османами), свидетельствуют о том, что женщины играли большую роль в этих войнах, начиная с пропаганды крестовых походов и заканчивая поставками ресурсов и личного состава, выполнением некоторых боевых функций (хотя мужчины обычно старались держать их подальше от линии фронта), оказанием поддержки на поле боя, сбором денег и увековечиванием памяти крестоносцев. Они являлись жертвами крестовых походов или пользовались их результатами. Однако может быть трудно точно установить, что они делали, поскольку их современники и писатели с тех пор склонны относить их к определенным категориям: женщины могли быть идеальными женами, благочестивыми мученицами и злыми Иезавелями, но им было трудно оставаться просто людьми. Во времена крестовых походов, как и сейчас, те, кто писал о них, всегда стремились сделать из событий хорошую историю с подходящим счастливым или нравственным концом. Участие женщин обычно изображалось как нечто исключительное, а не рутинное, романтичное, а не обыденное 1.
Хотя женщинам действительно приходилось сталкиваться со значительными препятствиями, не в последнюю очередь из-за культурных ожиданий и женоненавистничества, эта книга опровергает предположение о том, что участие женщин носило исключительный характер, и стремится показать, что участие женщин в крестовых походах было широкомасштабным и нормальным 2. Тем не менее, как и вклад большинства людей, их вклад часто был скорее пассивным, чем активным.
Крестовые походы были священными войнами, в которых христиане-латиняне (те, кто следовал католической традиции и признавали Папу своим духовным лидером) сражались с представителями других конфессий — христианами-еретиками и схизматиками, мусульманами и язычниками — в защиту народа и территорий, а участникам их были обещаны духовные награды. Они начались в конце XI в., когда экономический и торговый рост распространился по всей христианской Европе. Правители тех стран, которые позже стали Испанией и Португалией, начали расширять свои территории на юг, в мусульманский Аль-Андалус, в то время как растущие итальянские торговые города, такие как Генуя и Пиза, совершали набеги на прибрежные города Северной Африки. На Ближнем Востоке в 1098-1099 гг. крестоносцы, воспользовавшись политическими разногласиями, захватили города Антиохию, завоеванную турками-сельджуками в 1084-1085 гг., и Иерусалим, который был завоеван халифом Умаром примерно в 637 г. Менее чем через столетие Иерусалим был потерян и перешел под власть Саладина (ум. 1193), но концепция крестовых походов сохранялась в XVI в. и далее как структура для организации и вербовки людей для участия в войнах, имевших под собой религиозное обоснование.
Эта книга не ставит целью в очередной раз пересказать историю крестовых походов. Ее цель — изучить вклад, который женщины внесли в крестоносное движение с XI по XVI век, на всех театрах военных действий, где применялась концепция крестового похода. Многие из женщин, рассматриваемых в этой книге, не принимали крест в том смысле, что давали официальный обет отправиться в крестовый поход и нашивали символ креста на своей одежде, но были косвенно причастны к крестовым походам, призывая членов своих семей принять участие в крестовом походе, присматривая за семейными поместьями во время отсутствия крестоносцев, покупая индульгенции на участие в крестовом походе, что дало бы им духовные преимущества крестового похода без личного участия в нем, или участвуя в религиозных ритуалах, которые поддерживали крестовый поход. Поскольку для того, чтобы играть значительную роль в крестовом походе, не обязательно было приносить официальный обет крестоносца, я не ставила перед собой задачу идентифицировать каждую женщину-крестоносца или составить список женщин-крестоносцев, что создало бы слишком узкое представление об участии женщин 3.
Рассмотрение роли женщин в крестовых походах показывает нам, что, хотя крестовые походы действительно были военным мероприятием с участием воинов-мужчин, они представляли собой нечто гораздо большее: все латинско-христианство общество по всей Европе так или иначе было глубоко вовлечено в крестовые походы. Изучая роль женщин в крестовых походах, мы получаем более полное представление не только о крестоносных кампаниях, но и о самом европейском обществе более полутысячелетия назад.
Благодарности
Я очень благодарна своим коллегам с исторического факультета Кардиффского университета за предоставление мне исследовательского отпуска в 2020-2021 гг., чтобы я могла завершить работу над этой книгой, а также Школе истории, археологии и религии за подтверждение их решения. Я также чрезвычайно благодарна сотрудникам Библиотеки искусств и социальных наук Кардиффского университета за оказанную ими помощь, особенно сотрудникам Отдела специальных коллекций и архивов (Scolar) и межбиблиотечного абонемента, за их помощь в получении копий исследовательских материалов во время ограничений, связанных с эпидемией COVID-19. К сожалению, из-за этих ограничений, несмотря на все их усилия, некоторые материалы оказались недоступны для меня. Я также благодарю Люсиану О'Флаэрти из издательства Оксфордского университета за заказ на написание этой книги и за ее поддержку на протяжении всего времени работы над ней, а также анонимного эксперта-рецензента издательства за конструктивные замечания. Поскольку я много лет работала над этим исследовательским проектом, мои долги перед другими исследователями слишком велики, чтобы описывать их здесь в отдельности, но я упомянула о них в примечаниях, насколько это было возможно. Мой муж Найджел Николсон составил карты и терпеливо и щедро оказывал помощь по мере необходимости. Я составила генеалогические древа и выполнила все переводы (в том случае, если не указаны другие переводчики). Все ошибки, конечно, мои собственные.
Примечание к написанию имен
Всегда трудно понять, как лучше всего передать личные имена в произведении, охватывающем такой обширный географический диапазон и такую хронологическую продолжительность, тем более что единого современного написания, возможно, не существовало. Там, где существует общий современный консенсус относительно перевода имени на английский язык, я использовала его: так, я транскрибировала имя королевы Джованны Неаполитанской как Жанна, а Жанну, дочь короля Англии Генриха II и Элеоноры Аквитанской, как Джоанну. Для менее известных людей я попыталась использовать написание их имени на языке оригинала. Я привожу альтернативные варианты имен в скобках при первом упоминании каждого человека.
Содержание
Примечание к именам
Карты
1. Участие женщин в крестовых походах: определения и свидетельства
Роль женщин в крестовых походах
Определения крестовых походов
Что такое крестовый поход?
Крестовый поход или паломничество?
Некоторые проблемы с доказательствами
Мотивация
2. Истоки крестовых походов
Начало
Отвоевание Пиренейского полуострова и за его пределами
Государства крестоносцев и Восточное Средиземноморье
Семейные связи
Вербовка людей в крестовые походы
3. Крестоносные кампании
Роль женщин в крестовых походах: планы и практика
Сопровождение мужей
Уход за больными
Дипломатия и разведка
Женщины, действующие в одиночку
Зарабатывая на жизнь
Военные действия
Жертвы и пленницы крестовых походов
4. Тыловая поддержка крестовых походов
Расходы на крестовый поход для тех, кто остался в тылу
Управление имуществом
После крестового похода
Финансирование крестоносцев
Духовная поддержка: молитва, святые женщины и угодники
5. После крестового похода: память и воображение
Памятники и религиозные учреждения
Литургия и ритуал
Письменные свидетельства
Культурное меценатство
Подведение итогов
Хронология крестовых походов
Список римских пап
Генеалогические древа
Примечания
Библиография
Первоисточники
Исследования
Глава 1
Участие женщин в крестовых походах: определения и свидетельства
Роль женщин в крестовых походах
Могли ли женщины вообще принимать участие в крестовых походах, не говоря уже о сражениях?
Современные повествовательные источники о Первом крестовом походе (1096-1099 гг.) и критика средневековых канонических юристов, безусловно, свидетельствуют о том, что женщины мало участвовали в крестовых походах, и ставят под сомнение их статус крестоносцев, crucesignatae (буквально "подписанная крестом"), статус, присваиваемый тем, кто дал формальный религиозный обет участвовать в священной войне и носил нашитый на одежду крест как символ своего обета. Женское участие в крестовых походах изображалось как нежелательное, отнимающее ресурсы, необходимые бойцам, и подрывающее моральную устойчивость армии 1. Альберт Аахенский, написавший свою историю Первого крестового похода вскоре после его завершения, описал, как духовенство в крестоносной армии приписывало возникновение голода в лагере осаждающих их грехам, включая прелюбодеяние и блуд. Фульхерий Шартрский, принимавший участие в крестовом походе, сообщал, что женщины были изгнаны из лагеря крестоносцев, "чтобы, возможно, [мужчины] не вызвали неудовольствия Господа [Бога], запятнав себя грязью распутства"2. Некоторые крестоносцы серьезно относились к предостережениям священнослужителей избегать любой сексуальной активности, несмотря на то, что современное медицинское мнение утверждало, что секс необходим для хорошего здоровья. Амбруаз и Ричард де Темпло, описывая события Третьего крестового похода, даже утверждали, что многие участники Третьего крестового похода погибли из-за того, что воздерживались от половых сношений с женщинами 3.
Тем не менее, женщины действительно играли конструктивную роль в средневековых европейских войнах, и некоторые источники показывают, что при определенных обстоятельствах женщины должны были принимать участие в конфликте 4. Действительно, ученые выявили так много женщин, участвовавших в военной деятельности в средневековой Европе, что участие женщин в войне теперь кажется обычным делом 5. Аналогичным образом, когда исследователи активно изучали участие женщин в крестовых походах, они обнаружили, что женщины были вовлечены в крестовые походы и на них крестовые походы влияли по-разному 6. Тем не менее, роль женщин в крестовых походах по-прежнему изучена гораздо меньше, чем вклад мужчин, и за пределами специализированных научных исследований очень мало известно о том, какую роль играли женщины в крестовых походах, за исключением нескольких известных королев Англии, таких как Элеонора Аквитанская (ум. 1204) и Элеонора Кастильская (ум. 1290).
Роль женщин в крестовых походах
Проведенное в 2003 г. историком Сабиной Гелдзетцер исследование о женщинах, участвовавших в крестовых походах на Святую землю в период с 1096 по 1291 год, показало, что женщины, безусловно, принимали участие в крестовых походах. Она выявила четырнадцать женщин, которые определенно дали официальный обет крестового похода, девяносто одну, которая принимала участие в крестовом походе с официальным обетом или без него, и еще пятьдесят девять, которые, возможно, принимали участие в крестоносных экспедициях (хотя некоторые из них могли совершали мирные паломничества, а не участвовать в крестовых походах)7. Может показаться, что это не так уж много, но точно так же, как большинство женщин, участвовавших в кампаниях крестовых походов, формально не назывались crucesignatae, большинство мужчин в армиях крестоносцев не были crucesignati — мужским эквивалентом 8. Например, женщины, присутствовавшие в армиях Первого крестового похода, были полноправными участниками экспедиции, даже если формально не принимали крест 9. Как и мужчины, женщины сопровождали крестоносцев в качестве служанок и компаньонок. Как и мужчины, женщины также страдали от рук крестоносцев: они подвергались жестокому обращению, их брали в плен, порабощали и убивали 10. Женщины, участвовавшие в крестовых походах, обычно не принимали активного участия в боевых действиях, за исключением чрезвычайных ситуаций, и лишь немногие из них принимали на себя командные функции. Некоторые мужчины, особенно священники, также не должны были участвовать в боевых действиях, а вместо этого выполняли важную вспомогательную роль во время войны. Как и их коллегам-мужчинам, женщинам в военное время отводились особые вспомогательные функции, такие как перегон скота в безопасное место, заряжание арбалетов, кипячение воды, сбор или подготовка боеприпасов для использования против врага, а иногда и их доставка, а также выполнение трудовых обязанностей. Это были важные роли, и тот факт, что их выполняли женщины, не делал их менее ценными в военном отношении 11.
Женщины королевских кровей и знатных семей инициировали и организовывали кампании, собирали войска и водили их на фронт, но не участвовали в боевых действиях. Они также оказывали дипломатическую поддержку. Роли, которые играли женщины, были столь же важны и часто совпадали с ролями, которые играли мужчины, и тот факт, что они не считались достойными освещения в источниках и поэтому обычно не отмечались, не означает, что их собратья-крестоносцы считали их неважными.
Тем не менее, большинство женщин детородного возраста сталкивались с определенными ограничениями в крестовом походе, с которыми не сталкивались мужчины. Ежемесячные кровотечения у женщин делали их духовно нечистыми в глазах духовенства, так что им было запрещено посещать некоторые святые места, и они могли быть не в состоянии работать в течение нескольких дней каждый месяц из-за "менструальных болей"12. Поскольку супружеская пара, путешествующая вместе, вероятно, продолжала бы сексуальные отношения на протяжении всего крестового похода ради своего здоровья и во избежание соблазна прелюбодеяния, а также из-за отсутствия безопасных и эффективных противозачаточных средств, женщина, путешествующая со своим мужем, скорее всего, забеременела бы во время крестового похода, а затем могла страдать от различных недомоганий, которые обычно возникают во время беременности, от утренних приступов тошноты до опасных для жизни состояний, таких как эклампсия. Она могла умереть при родах. Если бы она выживала, после рождения ребенка она бы занималась его кормлением и уходом за ним. Знатные и богатые женщины могли нанять помощниц для выполнения этой работы, но бедным женщинам все равно пришлось бы нести дополнительное бремя, и некоторые из них не смогли бы этого сделать: Альберт Ахенский описывает женщин, которые рожали преждевременно из-за тяжелых условий и бросали своих мертвых или умирающих младенцев 13. В результате женщины детородного возраста не всегда были такими же мобильными, как мужчины того же возраста, и не всегда могли выполнять тяжелую физическую работу, хотя они также могли прибегать к помощи своих детей для выполнения простых трудовых задач: когда крестоносцы захватили Дамиетту в 1219 г., женщины и дети получили плату за помощь, которую они оказали воинам во время осады 14.
|
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
