Цикл Русь многоликая Книга 1 Да - скифы мы!

Скворцов Владимир Николаевич

Цикл "Русь многоликая"

Аннотация к циклу

Попытка самостоятельно разобраться в том, "откуда есть пошла Русская земля", как правило, заканчивается ничем. Необходимо приложить значительные усилия и затратить немало времени, чтобы получить ответ на поставленный вопрос. Да и то останутся сомнения, всё ли происходило так, как ты понял, причём это будет только одна из многих теорий. Все подобные книги пишутся как будто бы со специальной целью — запутать читателя. А всё изложенное в учебниках порой мало соответствует действительности.

Я отношусь к теориям и доводам с большим уважением, но в конце концов становится ясно, что ворох всех мнений и трактовок различных событий нашей истории допускает любой вариант развития. А это открывает прямую дорогу к созданию альтернативной истории, что и предлагается вниманию читателей. В основе каждой из отдельных и самостоятельных повестей, входящих в цикл, лежат несколько реальных исторических фактов, а вот всё дальнейшее в большей степени авторский вымысел. Повторяю — это не учебник истории и не теория рождения и становления государства, это авторский вымысел, касающийся прошлого России.

В данный цикл входят следующие произведения:

Да, скифы — мы!

От Камы и Волги мы коней поднимали в поход.

Великая речная империя.

Книга 1. Да — скифы — мы!

Аннотация к книге

Одна из теорий, кстати, мне глубоко симпатичная, утверждает, что в верховьях Дона существовал Русский каганат, государство, созданное русами, без помощи варягов и хазар, и его, а не Киевскую Русь, можно считать предшественником нынешней России. Основываясь на ней, а также на ряде данных, полученных в ходе раскопок в междуречье Дона и Северского Донца, написана эта книга.

В ней использованы некоторые положения теории Русского каганата, но повесть ни в коем случае не претендует на какое-то обобщение известных событий и фактов. Это именно фантастическое видение развития мира в альтернативной реальности. Всё изложенное является вымыслом автора.

Я люблю тебя, Россия, дорогая наша Русь.

Нерастраченная сила, неразгаданная грусть.

Ты размахам необъятна, нет ни в чём тебе конца.

Ты веками непонятна чужеземным мудрецам.

Слова из известной песни

Предисловие

Любопытство — одна из отличительных черт человека. Наверное, пока оно не иссякнет, человечество будет жить и развиваться. Поэтому нет ничего удивительного в том, что по поводу прошлого, неважно какого и чьего — страны, человека, народа, рождения и развития какой-нибудь теории, да и многого другого, постоянно идут дискуссии и споры. И одна из таких тем — появление Руси, роль варягов, хазар и прочих чужаков в её становлении, спор норманистов и антинорманистов.

По этому поводу высказывались умнейшие и образованнейшие люди своего времени и выдвигали различные теории. У каждого из них своё мнение, и каждый за него готов пойти чуть ли не на костёр. И одно только это достойно уважения, хотя с мнением можно быть и не согласным.

Так и появилась эта книга — пытаясь разобраться с историей своей страны, я столкнулся с множеством теорий, охватывающих периоды времени от оледенения до прихода варягов на Русь. За каждой из них стоят доказательства и ссылки на результаты археологических раскопок и исследований во многих других областях (климатология, генетика, этнография, лингвистика и т.д.).

В такой ситуации, когда разные маститые специалисты ссылаются на один и тот же факт, делая при этом прямо противоположные выводы, доказать что-либо невозможно, и скорее всего, установить истину не удастся. Тем не менее, на основании хорошо известных ранее данных у целого ряда авторов родилась теория Русского каганата, объясняющая появление древнерусского государства без участия в этом процессе норманнов и хазар, задолго до образования Киевской Руси.

На основе этой гипотезы и появилось фантастическое описание возможного рождения и укрепления страны, ставшей в дальнейшем современной Россией. Повторяю: всё изложенное — плод авторского вымысла (за исключением самой теории Русского каганата, ряда исторических фактов и описаний реалий того времени по материалам историков и ученых).

Для лучшего восприятия текст написан общепринятым и понятным языком без древнерусских оборотов и слов, а также используются распространённые сейчас географические названия, меры длины, веса, объёма и так далее. Кроме того, в общении герои следуют свойственной сейчас манере поведения, а их окружает привычная для нас обстановка.

Конечно, можно придать и этим элементам описания исторический (или скорее псевдоисторический) вид, но вряд ли от этого текст станет лучше. Так что не стоит упрекать автора в том, что он не изучал матчасть и не читал учебник истории для начальной школы, демонстрируя свою осведомлённость по отдельным аспектам отдельных вопросов.

Часть 1

Глава 1

Где-то в низовьях Дона, 454 год н.э.

Человека, смотрящего на танцующее пламя, нельзя было назвать старым. Он, конечно, не молод, но ещё крепок и способен уверенно натянуть лук и долго махать мечом. Да и скакать на коне целый день ему не в тягость. И хотя в его пшеничного цвета волосах уже поблёскивали прожилки серебра, но по всему сразу становилось понятно, что это опытный воин, привыкший скорее командовать, чем исполнять приказы.

Развёрнутые плечи, прямая спина и гордая посадка головы только подтверждали первое впечатление. А то, как человек прислушивался к звукам вокруг него и поворачивался в сторону особо громких, говорило о его готовности к любому повороту событий. Хотя какие неприятности могли угрожать ему посреди стоянки воинов его племени? Но зачастую такая уверенность в безопасности бывает ошибочной, что погубило многих, а сидевший у костра человек не собирался пополнять их число. Об этом же свидетельствовало его оружие и доспехи, лежащие рядом.

Зябко передёрнув плечами, воин протянул ладони к костру. И хотя одежда на нём выглядела вполне добротной и способной защитить от холода, противостоять исходящей от пламени магии тепла казалось просто невозможным. Но кожаная куртка, отделанная бараньим мехом, штаны из кожи, на ногах короткие сапожки, скорее даже ботинки, голенища которых перетягивались ремешком, служили не только для защиты от непогоды.

Так выглядела обычная одежда воина, равно пригодная к войне и пирам. Разве что отсутствие золотых и серебряных бляшек и украшений, которые так любят многие другие люди, пытаясь придать себе цену, говорило скорее о том, что это не парадная одежда.

У костра сидел царь русов, или правильней будет сказать, клана русов, входящего в племя, являющегося составной частью мира сарматов, подчинивших себе огромные территории от реки Дунай на западе до степей за Уралом. Звали его Румон, и сейчас он возвращался в места кочёвки основной части остатков племени русов. А в танцующих языках огня царю виделись безбрежные просторы степей и трава, колышущаяся под порывами ветра, и эти ритмичные движения чем-то походили на волны, гуляющие по поверхности моря.

В степи паслись табуны коней и стада овец, принадлежащих людям племени рус. Рядом стояла четырёхколёсная кибитка, поверх которой был устроен навес. Внутри подобной кибитки родился и он, как рождались его многочисленные предки. Так они и жили — кибитки двигались за пасущимися стадами, обеспечивающими их мясом и молоком, которыми и питались люди племени. Его ранние годы жизни прошли именно среди этого степного простора.

Как это прекрасно, мчаться, словно птица, паря над бескрайним травяным морем, обгоняя вольных коней, ещё не знающих седла и уздечки! А потом, предоставив отдых своему скакуну, лежать, раскинув руки на траве, как на шёлковом изумрудном покрывале, и любоваться сказочными существами, которых рождают белые облака в голубом небе. И слышать при этом несмолкаемый голос степи, сплетающийся из пения и криков птиц, шелеста травы и разнообразных звуков, издаваемых насекомыми.

И вдыхать неповторимый аромат степного разнотравья, который невозможно забыть. А потом, разогревшись на жарком летнем солнце, на полном скаку влететь в кажущиеся прохладными после летнего зноя воды реки и отдаться во власть волн, мягкие касания которых способны снять любую усталость и придать сил для такого длинного летнего дня.

Раздавшиеся рядом шаги вырвали вождя из пелены охвативших его воспоминаний, навеянных близостью к родным местам и завораживающим танцем пламени. В освещённый круг вошли три человека, вольно или невольно ставшие постоянными собеседниками вождя за время его многолетних скитаний по дорогам войны. Первым шёл римлянин Тиберий, раньше воевавший в составе одного из многочисленных легионов, противостоящих кочевникам, и раненым попавший в плен.

Он являлся знатоком военного искусства во всех его проявлениях, начиная с оружия и кончая историей военных столкновений разных народов, в том числе происходящих в отдалённые времена в прошлом. И при этом сам отличный боец, принимавший непосредственное участие в схватках с противником, отличающийся мастерством владения любым оружием и умением командовать. Он давно уже не пленник, а стал полноценным членом клана, подтвердив свою верность участием в многочисленных стычках и сражениях.

Следом за ним шёл грек Нифонт, также попавший в плен к русам во время штурма римского города, когда он, несмотря на идущие вокруг схватки, горящие и рушившиеся дома, пытался спасти из огня книги. Его отличала неуёмная страсть к новым знаниям, это могли быть как события в далёком прошлом, так и описания современных путешествий по новым местам. Нифонту, как настоящему учёному-энциклопедисту, было интересно всё происходящее вокруг в этой жизни.

Замыкал троицу ромей Антоний, монах нового бога, большой знаток людских душ и человеческих страстей, часто оказывающийся незаменимым во многих ситуациях и порой подсказывающий совершенно неожиданные шаги. Помощь этой троицы являлась неоценимой, и она позволила воинам русов уменьшить потери за годы войны.

Первоначально, в момент их вторжения на территорию, по которой кочевали роксоланы, в том числе и русы, всё произошло достаточно просто. Первые столкновения начались задолго до общего нападения гуннов, и русы в числе многих других племён, принявших власть алан, потеснивших сарматов, таких же кочевников, как и они, успешно отражали многочисленные набеги новых противников, идущих с востока. Первоначально эти вторжения имели своей целью грабеж соседей, но они происходили слишком часто, и в них постоянно гибли воины племени. А оно и так не отличалось многочисленностью.

После того, как защитников утомили и измотали, да вдобавок они понесли значительные потери в стычках, последовало настоящее нападение пришельцев. И пусть их было не слишком много, но они победили, аланов принудили принести клятвы верности чужакам и оказать поддержку в их дальнейшем завоевании земель на западе.

Гунны из побеждённых племён по своему обычаю набирали воинов, после чего уходили захватывать новые земли, в этот раз дальше на запад. Первый раз, непосредственно в момент вторжения, видя значительно поредевшие ряды русов, победители их не тронули и взяли себе пополнение с других. После захвата дунайских равнин и многих других земель, гунны остановились для отдыха и основательного грабежа захваченных территорий. Это продолжалось пятьдесят лет, а потом их новый царь Аттила опять двинулся на запад.

Он собрал дополнительные силы со всех покорённых им земель, и вот тогда в этой войне приняли участие и русы. С тех пор прошло двадцать лет, уйдя из дома вместе с отцом юношей, сейчас, после смерти Аттилы и распада его царства, Румон возвращался домой умудрённым годами мужем, со значительной добычей и пятью (из десяти) тысячами ушедших воинов. Выжило не слишком много, но это были ветераны, уцелевшие в самых страшных сражениях и представляющие опасность даже для более многочисленного противника.

— Что-то я опять размечтался и задумался, — Румон мысленно одёрнул себя. — Проходите, друзья, присаживайтесь ближе к огню.

За время путешествия по дорогам войны у друзей, ставших побратимами, сложился определённый ритуал — по вечерам, если не было срочных дел, подготовки к новому походу или ожидания атаки врага, они проводили время в беседах на самые разные темы. Во время этих разговоров обсуждали произошедшие сегодня события, дела давно минувших дней, возможное будущее и свои планы. Так что и сейчас, после того как Тиберий рядом с огнём поставил кувшин вина, а Нифонт достал кубки, завязался привычный разговор.

— Ну что, Румон, вот и закончилась война, скоро будешь дома, там тебя встретят жена и дети, которых ты не видел столько лет. Начнётся новая жизнь.

— Даже не знаю, что сказать, Антоний. Я воин, и для меня война так же естественна, как и возможность дышать. Точно такие же почти все мои воины, вернее они вынуждены были стать ими, чтобы сохранить свою жизнь. Для нас, прошедших сотни схваток и переживших штурм множества городов, как-то уже непривычно пасти стада. Да и повидали мы многое, так что знаем, что жить можно по-другому, не проводя всё время в кибитке, как наши предки, и послушно следуя за стадом.

— Это по тебе заметно, — продолжил монах. — Ты как будто боишься возвращения домой. Как мне кажется, ты отвык от прежней жизни, ставшая привычной за эти годы — закончилась, а какую начинать — не знаешь ни ты, ни кто другой. Каждый должен выбрать свою дорогу сам, в этом может помочь только Бог. Доверься своим чувствам и ничего не бойся, Господь тебя не оставит и поддержит твои начинания.

— Ты не прав, монах! — воскликнул Тиберий. Он уже поддержал Румона, помогая выжить ему и его воинам в сотне схваток и сражений. — Если принять во внимание всё произошедшее за это время, то путь уже определён — война и уничтожение врагов. И здесь уже ничего не переделать, будущее предопределено. А вот с кем воевать — тут возможен и выбор. А сейчас его ждёт только отдых и подготовка к новой войне. Это опять же, если верить твоим словам, происходит по воле твоего бога.

— Бог всегда оставляет человеку свободу выбора. А вот если твои деяния ему будут не угодны, ты сам поймёшь в конце пути и найдёшь, где пошёл не той дорогой. Это всегда необходимо сделать, раскаяние может помочь тебе заслужить его прощение.

— Может быть да, а может и нет. Стрела, выпущенная из лука, остановится, только попав в цель. Или пролетев мимо и воткнувшись во что-то другое. И как бы ты ни раскаивался, выстрелив, изменить ничего не сможешь. Единственное, что тебе остается — решить, стрелять ещё раз или нет.

— Да ладно вам искать истину там, где её нет, — вмешался Нифонт. — Я думаю, Румон уже всё для себя решил, так что давайте лучше послушаем, что он скажет.

— Меня вы пытаете, а что сами делать будете? Война закончилась, теперь вы можете отправляться по домам и зажить, как хочется, — в свою очередь задал вопрос Румон.

— Мне рядом с тобой хочется быть. Здесь интересно и много нового можно узнать, в другом месте мне будет просто скучно. Так что, если не прогонишь — останусь с тобой, — ответил Нифонт.