ЦАРЬ СЛАВЫ: НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА
1. ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ
Какого же роду племени был тот, кого иудеи называли Иисусом, а ромеи — Андроником? Откуда же взялся тот, кого иудеи считали сыном плотника, а ромеи — Басилевсом[1]?
В последнее время в сознание обывателя настойчиво вдалбливается мысль о том, что Иисус Христос был по национальности евреем. Особенно в этом усердствует 'важнейшее из всех искусств' — кино. С миллиардов телеэкранов на нас взирает инфантильный благообразный еврейчик, ценой собственной жизни пытающийся спасти погрязший в грехах народ Израиля. Но так и не сумевший этого сделать...
По преданию первыми, кто приписал Христу и его учению еврейские корни были иудеи Евион и Керинф (I в. от Р.Х.). Джекоб Е. Коннер, американский историк, лингвист, экономист, политолог и дипломат, в своей изрядно нашумевшей и не раз переиздававшейся в США книге 'Христос не был евреем'[2] ('Christ was not a Jew') называет ересь евионитов 'начальною из всех ересей', так как анафематствовали[3] ее еще сами апостолы[4].
Анафематствовали, потому что прекрасно помнили настоящего Иисуса. И знали, что его мать, которая была родом из Скифии, осталась девственницей, даже будучи обручена с иудеем Иосифом! И никогда не делила с ним ложе.
'Рождество Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого' (Мат 1:18).
'И принял Иосиф жену свою, и не знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца' (Мат 1: 24, 25).
Веками евионистская ересь[5] отвергалась и осмеивалась как явный вздор. Пока в XVI веке, в пылу полемики с Ватиканом, ее не подхватил Лютер[6]. Позднее в своей книге 'О евреях и об их лжи' он попытался исправить свою ошибку. Но было уже поздно. И ложь пошла гулять по свету. А те, кому это было выгодно (догадайтесь с одного раза, о ком речь) не пожалели сил и средств на ее внедрение в массовое сознание.
И римская католическая, и ортодоксальная автокефальная церковь (с середины XVII в. от Р.Х. именуемая 'православной') всегда осуждали эту ересь. Аргументы против евионитов содержит труд Иоанна Оригена[7] 'О Началах' (II в. от Р.Х.), трактат Иоанна Златоуста[8] 'Против иудеев' (III в. от Р.Х.), Слово Иллариона, митрополита Киевского 'О законе и благодати' (XI в. от Р.Х.) и многие другие. Поместный Собор в Москве (1504 г. от Р.Х.), повторяя решение Апостольского собора в Иерусалиме (49 г. от Р.Х.), произнес анафему на 'ересь жидовствующих', как тогда именовали на Руси учение евионитов.
Для современников Христа вопрос о его национальной принадлежности был совершенно ясен. Иисус — Сын Божий! Однако в настоящее время сложилась несколько иная ситуация. Сын Божий успешно приватизирован и активно эксплуатируется этими самыми 'приватизаторами'. Позабывшими, что ОН видит ВСЕ. И всем воздаст по делам их. Когда придет время.
Джекоб Коннер пишет: 'Актуальность темы усиливается в связи с наступлением еврейской расы на весь христианский мир. Такого рода тенденции замечены в истории как периодически повторяющиеся. Они неизменно заканчиваются катастрофой, и в том числе для самих евреев. Современная тенденция в этом направлении усугубляется молчаливым, чтоб не сказать трусливым, согласием определенных лиц, проповедующих с христианских амвонов'.
Национальность любого человека устанавливается по крови, языку и стране, где он родился. В первые века н.э. Иисуса называли 'Галилеянин' по имени земли, откуда ОН родом и откуда родом Его Мать, Пречистая Дева.
Еще пророк Исаия говорил: 'Галилея Языческая' (Ис 9:1), то есть, НЕеврейская. В 721 году до Р.Х. ассирийский царь Саргон сокрушил Израиль и рассеял десять его колен, не раз вступавших в союз против Ассирии. После чего населил Галилею скифами. Поскольку 'доподлинно известно, что скифы вселяли ужас в сердца евреев', как пишет Коннер, и 'пришли из тех регионов Севера, которые известны человечеству сейчас как Россия: из той земли, что представляет собой дом пращуров людей с белой кожей: прародину всех арийцев, индоевропейцев', которые 'следуя в южном направлении вдоль Волги к Каспийскому морю, и к границам Малой Азии, в далекое доисторическое время предприняли опасный поход к более теплому климату и более легким завоеваниям через Иран в Индию и Месопотамию. Именно эти белокожие люди и были предками шумеров и всех древнейших арийских племен Малой Азии — пращурами всех тех, кого назовут затем творцами Цивилизации'. Вот почему иудеям первых веков раввины предписывали называть Иисуса из Назареи (страны, которая На Заре) не иначе, как Бен Пардус[9], то есть Сын Рыси.
И это неудивительно.
Лик Христа таким, каким он был на самом деле, сохранил до наших времен Спас Нерукотворный (рис. 1). Или, как его теперь называют, Туринская Плащаница (см.: http://chronologia.org/car_slav/im/z1-015.jpg, http://chronologia.org/car_slav/im/z1-017.jpg).
Ученые измерили и изучили (насколько это позволил Ватикан, ясное дело!) сохраненный Спасом образ. И пришли к выводу, что тот, чьи останки некогда были сняты с креста и завернуты в Плащаницу, на чистокровного еврея похож не больше, чем на папуаса. Что это — высокий, пропорционально сложенный, мускулистый, человек с правильными чертами лица, длинными волосами и бородой. То есть представитель арийской, а не еврейской (или негроидной) расы.
2. 'ЦАРЬ СЛАВЯН'
Академик РАН А.Т.Фоменко[10] в своей работе 'Царь Славян' дает основанные на точных астрономических исследованиях и математических расчетах[11] датировки рождения Сына Божьего и его убийства иудеями и латинянами. А также приводит многочисленные исторические свидетельства, на основании которых делает вывод, подтверждающий правоту апостолов.
Сына Божьего явила в мир славянка[12]!
Явила в год, когда в небе вспыхнула Сверхновая (так называемая 'Вифлеемская') Звезда, своим светом возвестившая о воплощении Сына Божьего. И оплакала его уход в Мир Иной в год, когда тень полного Солнечного затмения проплыла над Землей и накрыла ее тьмой.
Византийский император Андроник I Комнин (1182-1185 гг. от Р.Х.) вплоть до самых мелких деталей повторил описанный в Евангелиях жизненный (и крестный) путь Иисуса[13]. Терпел преследования Басилевса Мануила Комнина (новозаветного царя Ирода), бежал с матерью на ее и свою родину — Русь (новозаветную Галилею), скитался много лет по разным странам, городам и весям, а затем с триумфом вернулся в Царь-Град (новозаветный Иерусалим) и правил три года (три года 'общественного служения' Христа). Правил мудро и справедливо, защищая народ и искореняя злоупотребления чиновников и знати. А потом был предан своим родственником Исааком Ангелом, которого ранее возвысил (новозаветный Иуда, старозаветный Сатанаил). Андроника секли кнутом, выкололи глаз, отрубили кисть правой руки (все эти раны отпечатались на Плащанице), а потом распяли (новозаветные страсти Христовы).
'Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь... И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: се есть Царь Иудейский' (Лука 23:3, 23:38).
Но если табличка с глумливой надписью 'Царь Иудейский' еще как-то вписывается в канву, описанного в Евангелиях злодейского убийства Сына Божиего, то причины появления надписи 'ЦАРЬ СЛАВЫ' (рис. 2), как очень верно отметил в своей работе 'Царь Славян' академик РАН А.Т.Фоменко, не совсем понятны.
'На многочисленных изображениях распятия Христос назван 'Царем Славы', — пишет Фоменко, — Толкование такого имени Христа считается не совсем ясным. Обычно предлагается весьма общее и туманное объяснение, что-то вроде 'Славный Царь'. С другой стороны, существует проблема — откуда появилось название 'Славяне'. На данную тему высказывались многие историки, в том числе Орбини и Щербатов. Некоторые считали, что слово СЛАВЯНЕ происходит от слова СЛАВА, а некоторые — от СЛОВО, то есть 'разговор', славянский язык'[14].
Академик Фоменко сумел заметить очень важную нестыковку в общепринятой версии евангельских событий. Но, к сожалению, не смог правильно ее истолковать.
Ссылаясь на то, что 'в эпоху Андроника I Комнина существовал титул СЕВАСТ или СЕВАСТОКРАТОР[15]. По-гречески он означает СЛАВА'[16], Фоменко утверждает, что 'надпись 'Царь Славы', помещаемая на изображениях распятия Христа, указывает на титул Андроника — СЛАВА, то есть на родовое имя династии Комнинов. Вполне вероятно, что СЛОВО (или Логос) — как имя Христа — это слегка искаженный титул СЛАВА. Но тогда и христиане, то есть последователи Андроника-Христа, должны были получить название Славяне, как последователи СЛАВЫ, — пишет Фоменко. — Мы приходим к выводу, что само название СЛАВЯНЕ является, попросту, другим наименованием Христиан. Недаром до сих пор Славяне — это в основном Христиане. А церковно-славянский язык принят именно в христианском богослужении и только в нем. Следовательно, вместо ЦАРЬ СЛАВЫ вполне можно было бы сказать ЦАРЬ СЛАВЯН. Смысл — тот же самый'[17].
Действительно смысл похож. Чуть-чуть. И сказать так можно было бы. Однако сказано было именно то, что сказано. А написано (в т.ч. на изображениях распятия), именно то, что написано. Поэтому желательно истолковывать именно это. А не то, что можно было бы, если бы. Нагромождение одного допущения на другое лишь удаляет нас от разгадки.
Проследим цепочку допущений, предложенных А.Т.Фоменко, в обратную сторону. Царь Славян — Царь Славы — Царь Севаст — Басилевс Севаст — Басилевс Севастократор.
Приплыли. Пора определиться. Так Басилевс? Или все-таки Севастократор?
'Титул СЕВАСТ — то есть СЛАВА — пишет Фоменко. — Был тесно связан с династией Комнинов, к которой принадлежал Андроник I Комнин. Его отец был Севастократором. И сам Андроник, следовательно, имел наследственное право на этот титул'.
Чуть выше, пересказывая генеалогию Комнинов, академик Фоменко, упоминает, что отец Андроника I, императором никогда не был. На троне сидел его брат Иоанн, а потом его сын Мануил (двоюродный брат Андроника). Тоже Комнины. Имеющие такое же право на 'родовое имя' (или все-таки титул?) Севастократора. Но скромно довольствующиеся титулом Басилевса.
Может ли Боярин быть Царем, а Визирь — Султаном? Наверное, может. Сначала тем, а потом — этим. Если сумеет захватить власть. Но быть и тем, и другим одновременно, вряд ли.
1.3. СЛАВЯЩИЙ ЗАРЮ
Автор с большим уважением относится к трудам академика А.Т.Фоменко по реконструкции истории средневековой Руси-Орды. Более того, именно благодаря этим работам он и познакомился с идеей о славянском происхождении Иисуса из Назареи (страны, которая На Заре). И целиком согласен с данным утверждением Анатолия Тимофеевича. Которое само по себе является открытием исторического масштаба. Однако предлагает иную трактовку надписи 'ЦАРЬ-СЛАВЫ' на изображениях распятия. Отличную от той, которая приводится Фоменко.
В природе никогда не существовало титула 'Царь Славы' (в отличие от титула 'Басилевс' или 'Севастократор'). Можно согласиться с допущением, что СЛАВА — это христиане, последователи Христа, якобы унаследовавшие (всем скопом, надо полагать) его 'родовое имя'. Но даже церковники, по словам того же Фоменко, толкуют эту надпись не как 'Царь Христиан', а 'весьма туманно' — что-то вроде 'Славный Царь'. Так или иначе, никаких исторических свидетельств существования данного титула (и тем более передачи его по наследству) до сих пор не обнаружено.
Да, это и не требуется.
Появление упомянутой надписи объясняется очень просто. Если отказаться от бредовой идеи о дикости славян и цивилизованности 'древних' греков, латинян и иудеев.
На самом деле, СЛАВЯНЕ — это не нацио?нальность, а вероисповедание. Образ жизни. В соответствии с Ведической верой древних славян-ариев, понятие 'Славянин' означает СЛАВ-ЯН-ИН (славящий Отчий аспект Всевышнего 'ЯН' и Его Материнский аспект 'ИН'). Наши Пращуры сла?вили Всевышнего Прародите?ля, славили Его ипостаси, славили бо?жественный мир ПРАВЬ[18]. Отсю?да и самоназвание — Славяне и Православные.
Скорее всего, ЦАРЬ-СЛАВЫ или ЦРЬ-СЛВЪ (именно так, без огласовки, и писали это слово на старых иконах) — имя собственное. Полученное при рождении. Или прилепившееся к человеку впоследствии. В виде прозвища.
Однако, во времена, когда неправильное титулование владетельного государя признавалось преступлением против величества и каралось смертью, попытка прозвать кого-нибудь Царем (кроме царствующей особы, само собой) неминуемо вела на дыбу. Или на крест. Как это, собственно, и произошло с Иисусом. Не говоря уже о том, что табличка с надписью 'Царь Иудейский' (и состав преступления, и приговор) к кресту уже была приколочена. Следовательно, 'Ц(а)РЬ-СЛ(а)ВЪ' — не прозвище, а имя, полученное при рождении.
А теперь посмотрим, имеется ли в 'Славянском именослове'[19] А.В.Трехлебова[20], наиболее полном из всех существующих в настоящий момент списков славянских имен, имя схожее по звучанию с данным словосочетанием.
Такие имена есть! Причем, целых два! ЗАРЕСЛАВ (славящий зарю) и ЗОРЕСЛАВ (озаренный славой). Если отказаться от современного написания (то есть убрать огласовку, учесть мягкость звука 'Рь' и твердость звука 'Въ', а также чередование в русском языке звуков З-С и Ц-С) в обоих случаях получается ЦРЬСЛВЪ.
В соответствии с ведической традицией славянин-арий при рождении получал имя, соответствующее уровню его духовного развития — варне. Которых всего четыре — ведун (свещеннослужитель, духовный учитель), витязь (воин), веся (земледелец, животновод, купец, ремесленник, живописец) и смерд (слуга). Долг всех четырёх варн — непричинение вреда, правдивость, чистота и самообладание. Каждая варна соответствует определенным качествам природы (добродетель, страсть, невежество и др.). Например, варна Ведуна отражает просветление, покой, равновесие. Поэтому Ведуны живут в спокойствии, уми?ротворении и молитве. Тогда как Витязи (соединение страсти и справедливости) — в гневе, ярости и битве, Веси (соединение невежества, страсти и действия) — в горе, радости и труде, а Смерды (тьма, невежество, неподвижность, непроявленные возможности) — в страхе, унынии и заботах.
Наличие двух корней в Славяно-Арийском имени свидетельствует о том, что человек, его носящий, является дваждырождённым, т.е. рожденным в теле и в духе. Такие имена получали Ведуны (Заре-Слав) и Витязи (Зоре-Слав). Веси имели однокорневое имя (Зорян), а Смерды довольствовались кличками (Зыряй).
Если у человека варна свещеннослужителя, то его имя должно было состоять из слов, означающих благость, прославление Всевышнего, радость, любовь, знание. Именно такое имя могло быть и, скорее всего, было дано Сыну Божиему, когда он пришел в этот Мир.
Имя ЗАРЕСЛАВ, означающее 'славящий зарю', давали людям, обладавшим варной Ведуна, то есть тем, кто владел мудростью, был способен держать под контролем ум и чувства, обладал терпимостью и простотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой и преданностью Прародителю. Жизненной целью Ведуна является самосовершенствование, иначе говоря, жизнь в духовности и проповедование вероучения.
Если же у человека варна воина, то его имя должно состоять из слов связанных с добродетелью, силой, решительностью, отвагой в бою, благородством и умением руководить.
Имя ЗОРЕСЛАВ, означающее 'озаренный славой', давали людям, обладавшим варной Витязя, то есть тем, кто хотя и изучает Ведические писания, но никогда не выступает в роли проповедников и учителей. Их обязанность — сражаться за справедливость. Состояние Витязя — это ответственность и правильность действия.
Все, что мы знаем о жизни и деяниях Сына Божиего, свидетельствует о его мудрости, терпимости, простоте, чистоте, знании, правдивости и преданности Прародителю. Поэтому имя Ведуна, на наш взгляд, ему подходит более чем имя Витязя.
Кроме того, ЗАРЕСЛАВ, которое пишется через буквицу 'Азъ', в отличие от ЗОРЕСЛАВ, которое пишется через 'Онъ', ближе по звучанию к имени 'ЦАРЬ-СЛАВЫ', приписываемому Иисусу из Назареи (страны, которая На Заре) многовековой традицией.
И хотя византийское имя АНДРОНИК (происшедшее от греческих слов 'Андрос', т.е. человек, и 'Ника' — победа), которое носил Басилевс-мученик, соответствует скорее бойцу, чем свещеннослужителю, проповедник, победивший силы тьмы, укоренившиеся в человеческих душах, достоин его в не меньшей степени, чем воин, одолевший врага на бранном поле. Поэтому при восшествии славянина на византийский трон это имя могло быть дано не только Витязю, но и Ведуну.
И еще одно замечание. Столь популярный когда-то среди владетельных государей титул 'Кесарь' или САESAER читается как 'Се-Зарь' (славянская буквица С 'слово' произносится как 'Съ', а буквица S 'зело' как 'Зъ'), т.е. 'Се есть Зарь'. Таким образом, неведомо откуда появившийся титул 'Царь' получает, наконец, внятное объяснение. В первые века христианства он означал наследственную принадлежность к роду Сына Божьего ЗАРЕСЛАВА (басилевса Андроника) и произносился как ЗАРЬ. И только впоследствии был изменен на безликое и непонятное ЦАРЬ. Для того чтобы затушевать истинное Славяно-Арийское происхождение ЦАРЯ СЛАВЫ.
И последнее.
Автор никоим образом не хотел задеть чьи-либо религиозные или национальные чувства, а лишь пытался приоткрыть завесу тайны, которой церковники окутали происхождение, жизнь и Духовный Подвиг Сына Божиего. Которого разные народы в разных уголках Земли знали под разными именами.
Иисус Христос.
Андроник.
ЗАРЕСЛАВ.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1]БАСИЛЕВС — (греч. Βασιλεύς, также басилей, василевс), монарх с наследственной властью. В Древней Греции — глава племени или союза племён, обладавший военной, жреческой и судебной властью. В средние века — официальный титул византийских императоров.
[2]http://telo-sveta.narod.ru/New/neiudey.htm
[3]АНАФЕМА — (греч. ἀνάθεμα — 'отлучение'), отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за уклонение в ересь или раскол). Церковное право рассматривает анафему как форму наказания в виде лишения 'прав и благ, находящихся в исключительном распоряжении Церкви', применимого лишь к членам церкви.
[4]АПОСТОЛЫ — ученики, избранные Иисусом Христом и посланные Им на проповедь (от греч. аποστολος — посланник): Иуда из Кариот, Симон Петр, Андрей, Иоанн и Иаков Зеведеевы, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Кананит-Зилот и Иуда Иаковлев (Фаддей).
[5]ЕВИОНИТСКАЯ ЕРЕСЬ — ересь жидовствующих, еретическое течение, близкое к иудаизму. Жидовствующие отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту, не признавали божественности Иисуса Христа, не верили в загробную жизнь. В счислении лет 'от сотворения мира' они опирались на еврейский календарь. Возникновение данной секты на Руси, по словам летописца, связано с тем, что Схария Жидовин, прибывший в Новгород из Киева в свите князя Михаила Олельковича в 1471 г., 'совратил в жидовство' священников Алексея и Дениса, ставших главными распространителями ереси. Великий князь московский Иван III назначил их на высокие церковные посты и в Москве возник новый центр ереси, к которой примкнула невестка великого князя Елена и многие другие. Новгородский архиепископ Геннадий, стремясь искоренить ересь, начал преследование еретиков. У арестованных были обнаружены тетради, по которым они 'молились по-жидовски'. Часть еретиков отреклась от ереси, часть бежала в Москву, где нашла покровительство Великого князя. Состоявшийся в 1490 г. церковный собор осудил жидовствующих, вменив им в вину осквернение икон и надругательство над крестом, а также то, что они 'хулы изрекали на Иисуса и Марию' и 'чли субботу паче воскресения Христова'. По свидетельству летописца, сектанты праздновали также еврейскую Пасху. В 1504 г. Иван III санкционировал преследование жидовствующих. Некоторые из еретиков были сожжены на кострах, некоторые бежали в Литву, где приняли иудаизм. В начале XVIII в. в России вновь появляются иудействующие секты. В 1823 г. граф Кочубей представил Совету министров меморандум, в котором указывал на широкое распространение ереси жидовствующих в России, оценивая число ее приверженцев в 20000 человек. Было принято решение об изгнании евреев из тех областей, в которых было отмечено появление ереси. В результате многие сектанты формально возвратились в лоно православной церкви, продолжая тайно соблюдать обычаи своих сект. В 1887 г. правительство официально признало за жидовствующими право совершать брачные и похоронные церемонии в соответствии с обрядами секты. Манифест о свободе совести от 17.04.1905 г. окончательно отменил все дискриминационные законы против иудействующих сект.
[6] ЛЮТЕР, Мартин (1483-1546), христианский богослов, инициатор Реформации. Родился в семье бюргера. Окончил Эрфуртский университет и получил степень магистра свободных искусств. Затем принял монашество обет, был посвящен в священники и назначен преподавателем Виттенбергского университета. В 1512 г. получил степень доктора богословия и назначен профессором теологии. Кроме того, являлся смотрителем 11 монастырей и проповедовал в церкви. Резко выступал против развращенности нравов католических священников. Опровергал догмат божественности Папы. Утверждал, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, что 'Человек спасает душу не через Церковь, а через веру'. В 1520 г. публично сжег во дворе университета папскую буллу об отлучении его от церкви и объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации. В 1525 г. женился на бывшей монахине Катарине фон Бора. Имел 6 детей.
[7]ОРИГЕН, Иоанн (185-254), христианский богослов. Преподавал философию, теологию, физику, математику, геометрию и астрономию в Александрийской богословской школе. Спал на голой земле, постился, не носил обуви, не имел смены одежды. В порыве благочестия оскопил себя. Написал около 2000 книг. Считал, что посмертное воздаяние и ад относительны, так как Бог по своей благости спасёт не только праведников, но и всех людей. Утверждал, что души реинкарнируются в телах ангелов, человеческих телах или демонических формах жизни, постепенно проходя череду перевоплощений в 'лестнице иерархий' разумных существ. После осуждения на Александрийском поместном соборе перебрался в Палестину. Во время антихристианских гонений был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер.
[8]ЗЛАТОУСТ, Иоанн (347-407) христианский богослов, Константинопольский архиепископ. В 367 г. принял крещение, а затем иночество. 4 года провёл в отшельничестве, 2 года соблюдал безмолвие, находясь в уединённой пещере. В 386 г. рукоположен во пресвитера. Являлся блестящим проповедником, за что получил именование 'Златоуст'. Написал толкования на многие книги Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические. В 397 г. поставлен в Константинопольские патриархи. Составил чин Литургии, ввёл антифонное пение за всенощным бдением. В 404 г. за обличение распущенности нравов императорского двора был предан суду иерархов церкви, низложен и изгнан. Последние годы жизни провел в ссылке.
[9]БЕН ПАРДУС — потомок древнего Арийского Рода Парда. Этот Род упоминается в Саньтьях Ведах Перуна, которым уже более 40000 лет. Пард (Пардус) — хищник из семейства кошачьих, когда-то обитал на территории России, по своему виду был похож на снежного барса. В древние времена у каждого Рода, Клана и Племени Великой РАСЫ (да'Арийцев, х'Арийцев, святорусов и расенов) был свой неповторимый родовой символ (Божественный Покровительственный Образ — изображение Свещенного Древа, Свещенного животного или птицы, Бога-Покровителя Рода или Образ мифологического персонажа), который изображался на Родовом Штанде (знамени, флаге, хоругви). Семейство кошачьих (лев, пардус, тигр и т.д.) символизировало Рода, которые хранят Древнюю Мудрость (см. подробнее: Славяно-Арийские Веды. Инглиизм. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Часть 2. — Омск: Издательство 'АРКОР', 2000. С. 179-182).
[10]ФОМЕНКО Анатолий Тимофеевич (род. в 1945 г.), академик Российской Академии Наук, действительный член Российской Академии Естественных Наук, действительный член Международной Академии Наук Высшей Школы, доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и приложений механико-математического факультета МГУ. Решил 'проблему Плато' в теории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию тонкой классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Автор 180 научных работ, 24 монографий и учебников, специалист в области компьютерной геометрии, вариационного исчисления, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механики. Автор книг по разработке и применению новых эмпирико-статистических методов к анализу исторических летописей, хронологии древности и средневековья. Лауреат Государственной Премии РФ 1996 г. (в области математики).
[11]http://chronologia.org/car_slav/index.html
[12]Или арийка, если раввины, предписывая иудеям называть Иисуса из Назареи Бен Пардусом, были правы. Что весьма вероятно. И подтверждает версию Дж.Е.Коннера и А.Т.Фоменко о том, что Иисус являлся потомком одного из Родов РАСЫ Великой. То есть был гоем. А не евреем. Для справки: РАСА — Роды-Асов-Страны-Асов, Белая Раса, да'Арийцы, х'Арийцы, святорусы и расены. Да'Арийцы имеют серебряный (серый) цвет глаз и светло-русые, почти белесые, волосы; х'Арийцы — зелёный цвет глаз и светло-русые волосы; святорусы — не?бесный (васильковый, озёрный) цвет глаз и волосы от белесого до темно-русого; расены — огненные (карие) глаза и тёмно-русые волосы. Цвет глаз зависел от того, какой спектр имело Солн?це, светившее их Предкам на Землях, где они родились. Арийцы отличались от славян ещё и тем, что умели распознавать, где искаженная информация (Кривда), а где — Правда, т.к. обладали опытом войны с тёмными силами.
[13]http://chronologia.org/car_slav/02.html
[14]Там же.
[15]СЕВАСТОКРАТОР — титул, который получали ближайшие родственники Византийского императора. Образован сложением титулов 'Севаст' (sevastos — греч., 'священный') и 'автократор' (от autos — греч., 'сам' и kratos — греч., 'сила, господство, власть'). Введен императором Алексеем I Комниным (1081-1118 гг.) для своего старшего брата Исаака. Первоначально был первым титулом после императора, выше чина кесаря, но впоследствии, в XIII в. уступил второе место в табели о рангах 'Деспоту'.
[16]http://chronologia.org/car_slav/02_03.html
[17]Там же.
[18]ПРАВЬ — Мир Всевышнего Рода-Прародителя и его детей — Светлых Славяно-Арийских Богов, кои суть Пращуры наши, а мы правнуки Их, мир Богов и Предков, сумевших достичь совершенства, т.е. создавших себе Светоносные (саттвические) тела — полевую форму жизни, неподверженную влиянию пространства и времени.
[19]Трехлебов А.В. Славянский именослов. — Пермь: 2002.
[20]http://koshuny.nm.ru/
