Общая вводная в суть вопроса.
Разработано и проработано Мишей Макферсоном (с)
При подсказках и советах Буковки (с)
В мире, где вся технология была так или иначе завязана на магию, магия должна быть инкорпорирована в систему религиозных представлений. То есть Церковь (в своем мейнстримном виде) в целом против магии как таковой изначально ничего не имела. Священнослужители сами зачастую обладают выраженными магическими способностями (поскольку склонность к религиозной медитации, концентрации и молитвам вполне могут пробудить действующий дар).
Однако есть нюансы, связанные с Опустошением.
Когда выяснилось, что Катастрофа необратима, маги её исправить не могут и вообще магия угасает, это повлекло существенные изменения в идеологии. Логика церковников была такова: Магия есть костыль, который умножает лень и праздность ума. Бог сломал эту гнилую подпорку, как суровый, но любящий отец, который через боль заставляет чадо свое шагать дальше своими собственными ногами. Но поскольку Бог не уничтожил магию и адептов полностью, следовательно именно столько (то есть очень мало) магии и магиков и должно быть. Не человек для волшебства, но волшебство для человека.
Отсюда сдержанное и весьма критическое отношение современной официальной Церкви к вопросам колдовства. А проявление магического дара у клирика ныне воспринимается как дар, но в то же время и тяжкое испытание, ниспосланное непосредственно Им. Магов-церковников опасливо уважают, как людей, на которых Пантократор возложил великую ответственность (с которой адепт то ли справится, то ли нет).
Церковь также имеет вполне четкие претензии к отдельным слишком борзым волшебникам и отдельным направлениям магических практик. Некромантия — абсолютный харам (потому что вне Пустошей с их высокой концентрацией магии — для работы с мертвой материей требуются жуткие ритуалы собирания энергии).
Магик формально может практиковать и в одиночку, практически же ему крайне рекомендуется поступить в Гильдию, которая в свою очередь делится на Цеха, по основным направлениям деятельности. Иначе возникают проблемы. Гильдия официально оформлена как церковный Орден с очень мягкими условиями формального послушания. Это дает магам определенную защиту и гарантию разбирательства в случае конфликтов. С другой стороны — церковный суд может отмерить так, что мало не покажется, а сбежать от церковного правосудия намного сложнее, чем от мирского. Ведь Церковь остается единственной организацией, которая так или иначе охватывает весь континент. А Демиурги — суровые посоны.
Впрочем все вышесказанное относится только к "серьезным" магам, сертифицированным выпускникам академии. Мелкую сошку и самоучек традиционно называют "алхимиками" (из-за необходимости пользоваться всевозможными подспорьями, ингредиентами и проч.). Их работой (немного полечить, что-то алхимическое сварить, использовать готовые, одобренные церковью артефакты и т. п.) можно заниматься и без разрешения.
Итак, выше был изложен, повторимся, "мейнстрим". Однако в Церкви есть течение, которые издавна именуется "Демиургами".
Вообще существует немало сект "магоборцев" (они убивают магов, всех независимо от ориентации, в том числе и магов-священников и уничтожают артефакты). Причем есть мнение, что их поддерживают и собственно "разрешенные" маги, дабы уменьшить разброд и загонять всех одаренных в жесткие рамки под правильным руководством.
Демиурги в целом подходят к вопросу не столь радикально, однако более основательно в идеологическом плане. С их точки зрения Бог оставил немного магии для того, чтобы человечество доказало — урок понят и усвоен. И доконало остатки магической энергии самостоятельно. Причем логика здесь сугубо созидательная (что и отличает направление от сумасшедших сектантов) — дескать четвертовать колдунов любой дурак сможет. А вот продемонстрировать превосходство человеческого разума (последнего и величайшего творения Пантократора) над стихиями (тоже Его творениями, но более раннего и низкого порядка) — это уже совсем иная задача.
Поэтому Демиурги в числе прочего отлавливают нарушивших конвенцию колдунов по всей Ойкумене, но это (формально) второстепенная деятельность. Их основная задача — подняться до условного Золотого Века верховенства магии и превзойти его. Люди должны всего достигнуть своим умом и научиться делать полезные вещи сами, без магических подпорок.
В нашем понимании они люто, бешено фапают на систему образования (в том числе и для низших сословий), рациональные способы познания мира и на технический прогресс (в широком смысле, включая медицину). В отличии от нашего Средневековья суммарная позиция церкви как целого по отношению к научному методу и развитию техники формально нейтральна (так же как к магии), а фактически достаточно влиятельная церковная фракция является фанатичным пропонентом условного прогресса.
Не стоит воспринимать Демиургов как "жрецов знания в белых одеждах". Заметим, что они одновременно как идеалисты, одержимые сверхценной идеей, так и рациональные, логичные и прагматичные ублюдки (например медицинские опыты они на людях делают и нисколько не рефлексируют, для дела ведь, а не из склонности к мучительству). То есть в сумме демиурги — люди исключительно опасные. Причем опасные именно сейчас.
Дело в том, что годами и десятилетиями их идеология развивалась и распространялась, однако не находила должного отклика. По вполне понятным причинам. Стартовый уровень после Катастрофы был низок и развернуться на всю катушку эти достойные люди просто не могли. А вот теперь... то есть в условный момент появления Елены, спустя более двух столетий после Опустошения — их час настал. Королевства в целом преодолели жуткие последствия катаклизма, стабилизировались и пошли на подъем, конечно слабый, но ощутимый. Условный "технологический", при слабом подспорье магии, путь развития показал результат.
Очень много Демиургам дало мытье и прививки. Именно они в свое время продавили гигиену как религиозное требование. Добрый верующий должен мыться не реже раза в неделю (собственно перед посещением храма), а перед ежедневной молитвой по возможности совершать малое омовение ("надо, надо умываться по утрам и вечерам. А немытым трубочистам стыд и срам, стыд и срам"). Вшивые и блохастые неугодны господу. Поэтому люди там моются заметно чаще чем в стандартном Средневековье (аристократы так каждый день, это даже своего рода показатель статуса и богатства — дрова то денег стоят). А гигиена вкупе с карантинными мероприятиями — это уже отличный заслон для заразы. Как результат, в королевствах уже более полувека не было пандемий (разумеется эпизодические всплески имеют место быть).
И становится очевидным, что все удивительные чудеса "старого" мира можно повторить. Да, пока слабо, но можно. Прививки, трехполье, развитое кораблестроение, математика, астрономия — все это работает. Заповеданный Богом путь открыт. А то, что конца дороги не увидят ни наши дети, ни дети детей — на то и мельница Господня, чтобы молоть медленно, но верно.
Кстати прививки от оспы прямо в церквях и делают, это обряд. В местах, где население особенно упорото на религиозной почве, человека без шрамика берут под белы ручки и волокут в церковь на "испытание веры" (то есть делать прививку). Если после прививки человек заболеет и помрёт (иммунитет у всех разный, всякое бывает) значит он был слугой Нечистого.
Уже придумана примитивная пластмасса (на основе смолы и серы Пустошей), развивается самогоноварение и делается спирт, как основа для декоктов. Из ивовой коры извлекают салициловую кислоту (до аспирина ещё очень далеко, но работают люди).
Сразу надо оговорить, что разумеется это не XIX век с его невероятным темпом изобретений. Но с поправкой на общий ритм жизни средневековья, Демиурги дали мощнейший пинок прогрессу. А их агенты шныряют по миру и собирают информацию. Кто-то придумал новый ткацкий станок, где-то нашли горючий камень или образцы медной руды...
Отношение Демиургов к магии неоднозначно. Общий подход разумеется более радикален нежели официальная доктрина Церкви — магии быть не должно. Она не нужна человечеству и неугодна Господу.
Однако в целом выдерживается линия на то, что магические практики отомрут естественным путем, не выдержав здоровой конкуренции. Отсюда, кстати, жесточайшие ограничения на методики преподавания в магической академии, вполне принятые и одобренные как официозом, так и собственно магической элитой.
Консервация магического искусства удобна всем, а развитие не нужно никому и в первую очередь магической элите.
Теперь перейдем к собственно религиозной практике, то есть к опиуму для народа.
Есть Бог. Он Создатель, он Пантократор и он Параклет (то есть Утешитель). И еще много кто. Поскольку Подлинного Имени у Бога нет (точнее оно есть, но человек его постичь не в состоянии) и придавать богу имя нельзя, это ересь. Бог раскрывается через атрибуты, коих 66 (по числу влияний, оказываемых на все сущее). Создатель, Параклет, Пантократор как раз представляют собой божественные атрибуты. Как правило используются лишь эти три, остальные же — удел теологов.
Священное Писание делится на свитки (это такое название, уже очень давно это книги, а не свитки в буквальном понимании). Их тоже 66 единиц (с неисчислимыми комментариями и апокрифами), однако доброму верующему достаточно знать свиток "Первоосновы" (символ веры и кратенький, страниц на 80 комментарий к нему ) и "Достойное служение" (описание основных молитв, гимнов и обрядов). Так же общеупотребительны "Деяния посланников" и "Откровения".
Латыни здесь нет, но есть язык Империи (уничтоженной Опустошением), который так или иначе является базовым или существенным для большинства современных наречий Ойкумены. Поэтому священные тексты составлены на Первоосновном, однако прочитать и худо-бедно понять содержание может практически любой грамотный человек. От чего полыхает у церковных ортодокосов, которые подозревают, что в "худо-бедно" кроется корень ересей.
Бог не особо вмешивается в жизнь людей (по причине, которая будет описана далее), однако посылает в мир посланников и дарует откровения пророкам. Посланник это эманация божества (ну то есть исходно, по рождению человек конечно, но там всё сложно), а Пророк (или пророчица, из пяти пророков двое — женщины) просто человек. Посланник и пророк появляются парами (впрочем нигде не написано, что это обязательно, теоретически может появиться посланник без пророка и наоборот), посланник действует и являет чудеса, а пророк разъясняет что, к чему и зачем.
Три первых дуэта совсем легендарны, более или менее историческими личностями являются соответственно 4 и 5 пары. ЉЉ4 завалили возомнившего о себе императора-мага, вырезали магов крови и вообще уничтожили это ответвление, строившееся на кровавых жертвах, после чего даже столицу империи пришлось перенести в другое место, от прежней столицы мало что осталось. Пятая пара возвестила скорый конец магической эпохи и, согласно некоторым свидетельствам, смягчила страшную катастрофу, не допустив полного истребления рода людского. К числу их даров относят не-магическое земледелие, организацию голубиной почты (то есть создание породы с нуля, по мановению руки) и откровение о том, что чистота телесная (и серное окуривание) способствуют защите от заразных хворей. То есть фактически пятые посланники не допустили вымирания континента от голода и болезней, а также позволили сохранить хоть какую-то связь после обрушения "магического телефона". Демиурги чтят этих посланников как своих непосредственных покровителей.
К слову, в проклятых, еретических свитках написано, что пятый посланник и пятая пророчица были мужем и женой и у них даже были дети. Это неправда и грязная ложь! Карается четвертованием квалифицированным способом.
Последним и не рекомендованным для чтения неокрепшим в вере умам свитком является "Свиток Потаенного". Это чрезвычайно темный текст, возможно частично зашифрованный. Строго говоря он не зашифрован, но традиционно составлен на старом языке империи, до реформы, очень сильно упростившей грамматику, да к тому же со многими иносказаниями. Утверждается, что в нем изложена история былого и грядущего и заранее детально описаны уже произошедшая Катастрофа, а также ещё предстоящий Последний день. Этот текст идет очень сильно вразрез с официальной позицией относительно Конца света и предсказания будущего, так что его стараются не поминать всуе и его вообще как бы и не существует.
Характерно, что в Священном писании ничего не сообщается про устройство мира, космогонию и т. п. Считается, что люди должны сами раскрывать божественный замысел, пока была магия — с помощью магии, когда магия похилилась — силой разума и познания. Поэтому, например, вопрос о геоцентричной или гелиоцентричной системе — это вообще не дело веры. Если теория хорошо объясняет наблюдаемые феномены, значит так оно и есть. Причем теория вполне может оказаться и ошибочной и быть заменена ещё более лучшей теорией, ведь человек, по сравнению с божественным замыслом, слаб умом и невежественен. Для него естественно заблуждаться и открывать новые пути, преодолевая свое природное несовершенство.
В местной теологии естественно есть Нечистый, Враг, Поганый архонт и т. д. и т. п. то есть хтонический противник Бога. Он не есть чье-то творение, а самозавелся из общей совокупности нечестивых помыслов, дурных желаний и прочих нездоровых сущностей. И гадит.
Вопрос, как совмещается всемогущество господа и наличие у него врага, разъясняется просто — наличие сотоны есть свидетельство не слабости, а ровно наоборот, силы господа.
Если Пантократор лично приидет в мир во всей силе тяжкой дабы отмерить люлей диаволу, мир не выдержит всей божественной силы, треснет и развалится. Господь милосерден и чад своих ему всё же жалко, тем более, что человеку при всем его несовершенстве изначально даны силы для противоборства злу и духовного роста над собой. Собственно по той же причине (избыточная мощь) Пантократор засылает в мир посланников и пророков.
Кроме того по большому счету озвездюливание сотоны — это не забота Бога, поскольку сотона суть творение людского несовершенства. И соответственно людям его превозмогать.
Но если диавол смутит многих и многих и вообще будет нечестие, безверие и беспредел, то господь всё же явится. Это станет Последним днем мира. Поэтому борьба людей с диаволом и его слугами есть война за существование мира.
Отдельный вопрос — восприятие Опустошения. Официальная доктрина жестко проповедует это как сугубо божественное деяние, сломавшее костыль магии, которой люди чрезмерно увлеклись. Некоторые течения считают, что это следствие сотонинских происков. Формально не ересь, но за публичную приверженность таким учениям можно крепко выхватить.
Важнейшим религиозным праздником и по совместительству Новым годом является День Творения. Имеется в виду творение мира. То есть понятно, что день есть условность, потому что пока господь не сотворил мир, времени тоже не было. Согласно религиозным канонам ночь перед днем творения надо проводить в молитвах, покаянии, благочестивых размышлениях и т. п. С восходом солнца начинаются торжества, которые длятся в зависимости от региона 1-3 суток. Церковь не одобряет, но среди простого народа это день обжорства, пьянства, распутства и разгула.
Описанное выше — основная Церковь Пантократора, единая на всем континенте (разумеется с поправкой на неисчислимые местные традиции, отклонения. внутренне сектантство и проч.)
Единая, но не единственная...
Еще с до-катастрофных времен сохранилось отдельное ответвление, которое крепко укоренилось в отдельных регионах. Прежде всего в горном массиве, который представляет собой местную Швейцарию, поставляя лучшую наемную пехоту, в Баронствах и некоторых южных районах. Его также часто тайно исповедует знать (фронда и фига в кармане) и вообще это что-то вроде местного масонства.
Суть верования заключается в том, что есть Иштэн (Бог, создатель Небес) и есть Эрдег (Дьявол, создатель Подземья). Они не есть добро и зло в человековом понимании, а скорее тьма и свет — противоположности Мироздания. А "средний мир", то есть Ойкумена, создан ими на пару, как солнце и луна создают мир и время.
В любом проявлении (магии в том числе) есть и божественное, и дьявольское.
Если брать шире, то два творца создали всю видимую Вселенную (всё множество миров, именуемое в академических трудах Кроной или Срединным миром), отдельными аспектами которой являются Рай и Ад.
Хотя большинство простолюдинов и считает И + Э именами, высокообразованные маги, иерархи Церкви, ученые и дворянство знают, что это осовремененные описания Творцов из самого старого известного текста на ныне мёртвом языке (по аналогии — даже не латынь, а то, что было за тысячу лет до неё). Причём это не существительные, а глагольные формы. Точный перевод, по очевидным причинам, невозможен, но каноническое значение Творца Небес "Асдэнэра" — Спаситель, Творца Преисподней "Гозчасара" — Защитник.
Срединный мир — их общее создание. Всё в этом мире несёт часть и Небес, и Преисподней, как материальные воплощения, так и идеальные. Например; ветер может крутить жернова мельниц и наполнять паруса, а может — разрушать дома или оставлять корабли посреди океана в полный штиль; война от Асдэнэра получила славу, трофеи, воинскую честь, победу и всё такое, а от Гозчасара — смерть, увечья, разорение, поражение и прочее; в правосудие Небеса привнесли сострадание, Преисподняя — возмездие; и т. д. и т. п.
Посланник и Пророк, соответственно, представители каждый своего Творца, один из двух элементов совместного дара людям.
С точки зрения последователей Творцов "небесники" стремятся предотвращать плохое для человека, "преисподники" стремятся подготовить человека к плохому.
В настоящий момент конфессии "устоялись" географически и пока воздерживаются от конфронтации, сохраняя вооруженное перемирие, но в свое время именно религиозная распря фактически погубила Империю. Императоры метались, то желая утвердить одну религию в качестве общеобязательной, то объявляя веротерпимость, то провозглашая себя покровителем обеих религий. Всё без толку, двоеверие разрывало империю и как раз по границе макрорегионов. Кровопролитная война формальных "протекторатов" за процветающий край (который после превратился в Пустоши), при стремительно слабеющей метрополии, стала прямым следствием этого разделения.
После Опустошения религиозные вопросы отошли на второй план. Конечно иноверцев по мелочи ущемляют, берут повышенные налоги, иногда случаются стихийные погромы на почве обострения религиозной экзальтации, но организованный геноцид отсутствует. Собственно крестьянам на веру своего брата крестьянина глубоко наплевать, если тот не колдует на неурожай. Жизнь и так тяжела чтобы придумывать дополнительные проблемы. А аристократы больше рыцари и братья по благородной крови, чем верующие в Создателя с его атрибутами или Асдэнэра и Гозчасара.
Однако по мере укрепления и возвращения к прежнему уровню развития, религиозные вопросы понемногу обостряются, как в старые добрые времена. Тому немало способствуют Демиурги, самим своим существованием, как достаточно агрессивные проповедники.
Впрочем с давних пор имеет место быть отдушина, где можно совершенно открыто и безбоязненно проявить религиозное рвение. В бывшей столице старой империи раз в несколько лет устраивается что-то вроде турнира где бойцы (не обязательно благородные, нет преград радеющим за веру) разных вероисповеданий могут отвести душу. Бьются один на один или группа на группу. Бьются турнирным или боевым оружием. Бьются до победы по очкам, до первой крови или насмерть. В общем зрелище впечатляющее, лучшее шоу двух королевств и прочих окрестностей. Трупов бывает много. За победы обе церкви "своим" бойцам дают деньги и ценные призы. Так что участие в "турнире веры" довольно выгодное дело, если конечно жив останешься. Причем фехтовальщики-виртуозы перед турниром запросто меняют веру в зависимости от того кто больше предложит.
Относительно посмертного существования позиция всех ветвей в целом примерно одинакова.
В посмертии душа человека взвешивается, и определяется, куда человек пойдёт — на Небеса или в Преисподнюю. Но! В отличие от наших религий, наказание или награда могут ждать что там, что там. Условно говоря, отмороженного воина-мародёра в Преисподней ждут вечные пытки и незаживающие раны, а вот жестокого, но справедливого судью, например — разбор "личных дел" вновь поступающих душ и спокойствие от осознания собственной пользы и важности работы. На Небесах, кстати, тоже, райское блаженство не гарантируется — мать, чрезмерной заботой лишившая своих детей нормальной жизни, в посмертии, условно говоря, не сможет ступить ни шагу (это ведь очень опасно, можно споткнуться и упасть!!!), и будет обречена на вечную обездвиженность посреди небесных кущ.
Концепция Страшного Суда с нашей точки зрения очень усеченная. Это тотальное наказание, которое может наступить по совершении человечеством определенной совокупности грехов. А может и не наступить, если критическая масса не будет набрана (всевозможные ереси и секты. исчисляющие "сумму греха", прилагаются). Но и только. В остальном будущее открыто и полностью познаваемо лишь Пантократором. Человек может приоткрыть краешек, недалеко и ограниченно, путем составления гороскопов, однако не более того. А магическое (без обращения к путям звезд) предвидение будущего — страшнейший грех. Такое отношение — отголосок тех времен, когда указанная практика была ответвлением магии крови и требовала жутких вещей.
У последователей обеих религий есть собственные характерные жесты. Верующие в Создателя показывают указательный палец, а в некоторых регионах средний. Это означает "Бог один". Верующие в Асдэнэра и Гозчасара показывают пальцами V или традиционную панковскую "козу". Это означает "Богов двое".
И напоследок немного о религиозных орденах.
Духовенство церкви Создателя не только имеет право брать в руки оружие, но и вообще вообще обязано хорошо владеть оружием (ну хорошо это в идеале, от членов синтагм лекарей или занимающихся благотворительностью не требуют махать мечом на уровне фехтовального братства, но отбиться от каких-нибудь дорожных гопарей они конечно уметь должны).
Изначально, согласно доктрине, все верующие в Создателя, взятые совокупно, являются воинством Бога. Но как и положено в средневековой армии, есть рыцари, которые решительным ударом приносят победу, есть пехота, задача которой держать строй и есть мобилизованные мужики-обозники, которые тоже конечно вносят свой вклад в войну, но он второстепенный. Понятно, что война понимается в широком смысле, кто-то воюет мечом, кто-то пером, кто-то словом, кто-то добрыми делами на благо общины. Поэтому глава церкви носит титул полемарх (с греческого воинский начальник, полководец). Рядовые приходские священники называются ураги (в македонской фаланге ураг это замыкающий ряд). Чтобы была понятна аналогия, цитата:
"Ураги не должны уступать в мужестве и телесной силе тем, которые размещены во второй шеренге. В особенности ураги должны превосходить других опытностью и благоразумием, поскольку они предназначены, во-первых, для того, чтобы следить за солдатами, стоящими внутри ряда, и сплачивать их; во-вторых, для того, чтобы во время сражения подталкивать стоящих впереди, так чтобы фаланга оставалась плотной и непреодолимой для врагов; в-третьих, для того, чтобы в случае внезапного появления врагов в тылу фаланги они, повернувшись навстречу врагам, смогли бы выполнить функцию протостатов."
То, что у нас называется орденами, там называлось "Синтагмами" (многозначное греческое слово, в числе значений — воинское подразделение). Синтагмы посвящались одному из атрибутов Создателя (соответственно их не могло быть больше 65).
Существовали религиозные корпорации, посвященные тому или иному атрибуту. Например атрибут Гневный Судия. Посвященная ему корпорация искореняла грешников (точнее тех кого считала грешниками) за грехи грубым насилием. Атрибуту Податель Благ посвящалась корпорация, занимающаяся благотворительностью. Атрибуту Параклет посвящена корпорация духовников, но также они занимались медициной. Ну и так далее.
После Опустошения классические рыцарские ордена-Синтагмы и объединения в большинстве своем прекратили существование или мутировали в коммерческие организации (ссуды и взыскания кредитов). Просто слишком мало людей осталось, чтобы формировать и поддерживать самостоятельные и самодостаточные милитаризованные структуры. Но теперь, с новым витком религиозных разногласий, пошли слухи о возвращении старых устоев... Причем с обеих сторон, что характерно, и "одно" и "двупальцевых".
До Катастрофы клирики могли принимать целибат, могли не принимать (но принявших уважали больше и им было проще выслужиться). После Катастрофы брак, в том числе повторный, после вдовства, для клириков стал обязательным. Главным было деторождение, о жене и ребенке позаботится церковь. При длительной отлучке после истечения определенного срока ожидания жена считается вдовой и может снова выходить замуж. Принципиальный момент, отличающий церковника от мирянина с майоратами и правилом трех наследников — человек Церкви не может наследовать и оставлять наследство, ни в каком виде.
