Дханурведа

ДХАНУРВЕДА

ВСТУПЛЕНИЕ

Люди, знакомые с древнеиндийским эпосом прекрасно знают, что одним из самых уважаемых видов вооружения у героев "Махабхараты" и "Рамаяны" считается лук. Арджуна, Рама, Карна и многие другие прославленные воины являются, прежде всего, великими лучниками. Поэтому не удивительно, что среди разнообразного древнеиндийского литературного наследия, состоящего из эпических поэм, религиозных, научных и дидактических трактатов, появилось отдельное произведение, посвященное искусству стрельбы из лука — "Дханурведа". Изначально, "Дханурведа", конечно, не книга, а система знаний, предназначенная для обучения человека стрельбе из лука. Уже в 15-17 веках нашей эры "Дханурведа" получила более-менее окончательный вид и письменную фиксацию. Как и некоторые другие произведения (например — дхармашастры), "Дханурведа" имеет несколько редакций, названных по именам богом или мудрецов. Условно в этих текстах можно выделить три раздела — основные принципы и понятия о луке, методика обучения и свод некоторых знаний, полезных воину. Разделы об обучении разнятся между собой в мелочах, но в целом в них прослеживается какой-то канон. Раздел с дополнительными знаниями более свободен и разные версии "Дханурведы" могут существенно отличаться друг от друга. Так, в одной редакции может быть раздел. посвященный астрологии, в другой на его месте — описание численности и состава армии, в котором приводятся цифры, на порядок превосходящие эпические.

По своей структуре "Дханурведа" напоминает больше конспект, "памятку" для воинского наставника, чем действительно "учебник" по стрельбе из лука. И уж тем более, это не "наставление по древнеиндийским боевым искусствам", как это часто звучит в настоящее время.

Приведенный ниже текст является компиляцией из версий "Дханурведы", составленной из параграфов, которые являются "костяком". За основу взяты "Дханурведа Васиштхи" и "Дханурведа Шивы". Деление на главы и параграфы достаточно условное.

Перевод с английского языка,

компиляция текста и вступление

выполнены Седовым Юрием.

Книга 1

/Принципы обучения/

1. Однажды стремящийся к победам царь Вишвамитра навестил царственного мудреца Васиштху, почтил его приветствием, и обратился к нему: "О мудрейший из риши! Будь милостив, прими меня как смиренного брамхачарью и посвяти в высокую науку стрельбы из лука, которая несет уничтожение врагам!" Ему ответил святой брахман Васиштха: — "О царь Вишвамитра, внимательно выслушай, что я скажу тебе! Ради благополучия и защиты брахманов, отшельников, Вед и коров я поведаю тебе науку стрельбы из лука, которую Парашурама узнал от Господа Шивы. Знание это не менее важно, чем мудрость, изложенная в Яджурведе и Атхарваведе. Я подробно расскажу тебе все, что услышал Бхаргава от Господа Шивы.

2. Эта Дханурведа содержит разделы об обучении стрельбе из лука, об устройстве лука и о разных видах луков, о различных приемах стрельбы из лука, а также о применении оружия в бою.

3. Без всякого сомнения, наставником по стрельбе из лука может быть только брахман. Но две другие варны имеют равное право использовать лук на поле боя. Шудрам же позволяется обучаться стрельбе из лука для охоты.

4. Существует четыре вида оружия — мукта, амукта, муктамукта и янтрамукта.

5. Изучать искусство стрельбы из лука следует для защиты жизни добродетельных людей от злоумышленников, воров и грабителей, а также для защиты имущества.

6. Подобно тому, как звери в лесу опасаются приближаться к логову льва, так и враги должны держаться подальше от города, в котором есть хотя бы один могучий лучник.

7. Ачарья-наставник передает секреты Дханурведы только прошедшему испытания ученику, убедившись, что тот не является жадным, неблагочестивым или глупым человеком.

8. "Дхана" /владение луком/, "Кхадха" /владение мечом/, "Кунта" /владение копьем/, "Гада" /владение булавой/. Такие знания дает наставник брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам.

9. Известно семь способов вести бой, используя руки. Сражаться можно с луком в руках, или с чакрой, или с копьем, или с мечом, или с ножом, или с булавой. Сражаться, также, можно голыми руками.

10. Тот, кто искушен в этих семи способах, имеет право обучать искусству ведения войны и называться Ачарьей— Саптаюддхой. Тот, кто знает только четыре способа — называется Бхаргава. Тот, кто владеет двумя способами, известен как Юддха-Воин. Человек, владеющий только одним способом, называется Джанакой-Предсказателем.

11. Лучшим временем для обучение считаются те дни, когда Луна посещает определенные накшатры. Выслушай их названия — Хаста, Пунарвасу, Пушья, Рохини, Уттарапхальгуни, Уттарабхадрапада, Уттарашадха, Анурадха, Ашвини и Ревати.

12. Те люди, что рождены в третий, шестой, седьмой, десятый или одиннадцатый лунные дни, считаются наиболее подходящими для обучения стрельбе из лука.

13. Третий, пятый, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый лунные дни признаны лучшими для начала изучения искусства стрельбы из лука.

14. Изучение искусства владения любым оружием в воскресение, пятницу и четверг приносит особенно благоприятные результаты.

15. Прежде чем начать обучение, Ачарья предлагает подношения богам, возжигает жертвенный огонь и предлагает ему топленое масло под воспевание гимнов.

16. Ученик должен поднести пищу брахманам и незамужним девицам, а также почтить святых аскетов, являющихся искренними последователями Господа Шивы.

17. Затем ученик должен поприветствовать поклонами своего учителя, предложить ему пищу, даровать одежды и украшения, надеть на него цветочные гирлянды.

18. Ученик должен совершить пост, облачиться в оленью шкуру и, почтительно склонившись, попросить наставника обучить его искусству стрельбы из лука.

19. Тогда Ачарья, произнося мантры, полученные от самого Господа Шивы, должен прикосновением своих рук к разным частям тела ученика устранить все его препятствия на пути к успеху.

20. Ачарья должен обратиться с молитвой к Господу Махадеве, что бы он пребывал в копне волос на макушке ученика. Он должен попросить Господа Кешаву пребывать в руках ученика, Господа Брахму — в пупке, и Господа Ганешу — в бедрах.

21. Ачарья должен прикоснуться к этим четырём частям тела ученика и воспеть гимны четырём богам:

ОМ Хрим! Да будет Шри Шанкара обитать на макушке!

ОМ Хрим! Да будет Кешава обитать в руках!

ОМ Хрим! Да будет Шри Брамха обитать в пупке!

ОМ Хрим! Да будет Ганапати обитать в бедрах!

22. Боги, пребывающие в частях тела ученика, принесут ему благополучие и успех, и не дадут кому-либо причинить ему вред зловредными мантрами.

23. Затем наставник должен передать ученику пригодный для использования лук, освященный гимнами из "Яджурведы" и стрелы, над которыми он прочитал подобающие мантры.

24. Прежде всего, ученик должен научиться пронзать стрелой листву, затем — пронзать стрелой плоды, затем пронзать рыб или животных.

25. Таковы три вида мишеней, которые ученик должен уметь пронзать стрелой. Он должен в совершенстве освоить стрельбу из лука по этим целям.

26. Стрела, попавшая в восточную часть мишени, делает лучника счастливым победителем.

27. Стрела, попавшая в южную сторону мишени, несет лучнику невзгоды, суля ему долгий путь на чужбину. Богатство и обилие зерна может принести стрела, попавшая в западную часть мишени. Успех сопутствует стрелку, чья стрела поразит северную часть мишени.

28. Стрела, попавшая в северо-восточную часть мишени, сулит погибель противнику. Благоприятные события и успех в обучении сулит стрела, попавшая в оставшиеся части мишени.

29. Пронзать стрелами три вида мишеней ученик должен под звуки раковины и барабана. Окончив урок, ученик должен с почтительными поклонами вручить лук и стрелы своему наставнику.

30. Есть два вида луков — лук для обучения и лук для сражения. Хороший лук должен соответствовать силе и длине рук стрелка.

31. Жизнь лучника дороже, чем лук. Если лук слишком тяжел, то лучнику никогда не поразить цель.

32. Размеры лука должны быть таковы, что бы стрелок с легкостью его мог натянуть. Есть вид луков, известный как "божественный". Такие луки длинней и тяжелей, чем у большинства людей.

33. Когда-то в древние времена сам Шанкара создал "божественный" лук длиной в пять с половиной локтей. Такой лук признан лучшим из луков.

34. Самым же благоприятным луком считается лук размером в четыре хасты. Двадцать четыре ангула составляют одну хасту-локоть, а четыре хасты — лук.

35. Лук может иметь три, пять или семь сочленений. Имеющий же девять сочленений лук, известен как "коданда" и он, по истине, является благоприятным.

36. Те луки, что имеют четыре, шесть или восемь сочленений, не стоит брать в руки.

37. По мнению некоторых мудрых людей, лук должен быть размером в девять виташти, то есть в сто восемь ангулов, или четыре с половиной хасты.

38. Не стоит брать в руки очень старый лук, не стоит брать в руки лук из незрелого бамбука. Лук, покрытый трещинами или обгоревший, лучше всего выбросить. Не стоит брать в руки лук, из которого стреляли твои предки.

39. Не стоит брать в руки лук с негодной тетивой, не стоит пользоваться негодными стрелами. Стрела с сучком посередине, или в верхней части, или в нижней, считается негодной.

40. Лук из незрелого бамбука может переломиться. Старый ветхий лук теряет свою гибкость. Лук твоих предков может стать предметом споров и ссор между родственниками.

41. Обгоревший лук приведет к тому, что твое жилище будет сожжено. Лук с трещинами приведет к твоему поражению и гибели на войне.

42. Плохой негодный лук можно переломить при натягивании тетивы. Идеального выстрела не получится, если тетива чересчур перетянута.

43. Трещина в какой-либо части лука принесет тебе потерю всех богатств. Луки без таких изъянов считаются пригодными для сражений.

44. Лук Вишну, "Сарнгадхану", размером в семь локтей, считается величайшим оружием. Его создал Вишвакарман.

45. Никто на небесах, земле и в Нараке не может взять и натянуть этот лук. Лишь Господу Вишну под силу совладать с луком "Сарнгадхану".

46. По образу "Сарнгадхану" был создан лук для людей. Размер его — шесть с половиной виташти. Это очень прочный лук и он пригоден для разных целей.

47. Такой лук, успешно используется воинами, сидящими на спине слона и кавалеристами. Но для пехоты и колесничных воинов лучшим считается бамбуковый лук.

48. Выслушай меня, о Вишвамитра! Луки изготавливают из трех материалов — из металла, из рога, и из дерева.

49. При изготовлении лука "Сарнгадхану" используют золото, серебро, медь и железо, а также рога буйвола и шарабхи, обитающей в Кашмире и славящейся большими рогами. Подходящую древесину для изготовления луков дают сандал, тростник, шала, дханвана, какубха, шалмали, тиковое дерево, бамбук и дерево анжана.

50. Хорошая тетива свивается из шелковой нити до толщины мизинца, ее длина равна длине лука.

51. Тетива должна быть гладкой, ровной, без узлов. Она не должна быть слишком толстой и слишком плоской, она должна выдержать все нагрузки во время сражения.

52. Если шелк недоступен, то для изготовления тетивы можно использовать жилы оленя, буйвола или быка.

53. Можно распустить на нити свежеснятую, лишенную шерсти, шкуру коровы или козы и свить тетиву. Такая тетива считается наилучшей.

54. Тетива, изготовленная из внешней коры созревшего бамбука непригодна для стрельбы из лука. Но если ее свить с использованием шёлковой нити, то она будет долговечной и прочной, и выдержит много натяжений.

55. В месяц Бхадра кора дерева арка становится пригодной для изготовления тетивы. Свитая из ее волокон тетива обладает хорошими качествами для стрельбы из лука.

56. Стрела не должна быть слишком тяжелой или слишком легкой. Она не должна изготавливаться из незрелого бамбука, или из бамбука, выросшего на неблагоприятной почве.

57. Стрела должна изготавливаться из растений, подобных тростнику, когда их стебли вызреют и станут коричневого цвета. Стрела не должна иметь сучков и сочленений. Она должна быть крепкой и не иметь трещин.

58. О Вишвамитра! О сын Гадхи! Лучшее время для изготовления тростниковых стрел — осень.

59. Тростник следует брать в благоприятных местах, его стебли доны быть круглыми и твердыми. Длина стрелы должна быть в две хасты-локтя и пять ангулов. Толщиной стрела не должна превосходить самый маленький из пальцев.

60. На одном конце стрелы необходимо поместить оперение. Наиболее лучшими для этого считаются перья вороны, лебедя, ястреба, журавля, павлина, стервятника и сокола.

61. Длиной эти перья должны быть в шесть ангулов, но для стрел, которые будут выпускаться из рогового лука "Сарнгадхану", рекомендуется использовать перья в десять ангулов длиной. Перья необходимо надежно прикрепить к стреле нитью из сухожилий. На одну тростниковую стрелу положено четыре пера.

62. Есть три вида стрел — "стри" /"женщина"/, "пуруша" /"мужчина"/ и "напумшака" /"евнух"/. Стрела "стри" тяжелее у наконечника, стрела "пуруша" тяжелее к оперению, стрела "напумшака" одинаково тяжела по всей длине.

63. Стрела "напумшака" полезна в обучении стрельбе из лука, стрела "стри" хорошо поражает цели на расстоянии, стрелой "пуруша" можно пробить крепкую, жёсткую, защищённую цель.

64. Наконечники стрел различаются в зависимости от вида цели. Искушенные в науке стрельбы из лука называют следующие наконечники.

65. "Арамукха" /зазубренный, формой как шило/, "кшурапра" /подобный лезвию бритвы/, "гопучха" /подобный коровьему хвосту/, "ардхачандра" /имеющий форму полумесяца/, "сучимукха" /имеющий форму иглы/, "бхалла" /подобный наконечнику копья/, "ватсаданта" /подобный зубу теленка/, "двибхалла" /двузубый наконечник/, "карника" /подобный лепестку цветка/, "какатунда" /подобный клюву вороны/. Есть и другие виды наконечников.

66. Стрелой с наконечником "арамукха" хорошо пробивать кожу, наконечником "кшурапра" хорошо сбивать стрелы противника и поражать руки вражеского стрелка, "гопучха" хорош для разнообразных целей. Стрела, которая несет наконечник "ардхачандра", может снести врагу голову, перерубив шею, ей же хорошо ломать вражеские луки. Наконечник "сучимукха" пронзает доспехи неприятеля. "Бхалла" поражает врага в самое сердце, "ватсаданта" перерезает тетиву вражеского лука. С помощью наконечника "двибхалла" можно отражать и рассекать выпущенные врагом стрелы. Стрела с наконечником "карника" может рассечь железную стрелу "нарака". Существует очень мало целей, которые не мог бы пронзить наконечник "какатунда".

67. Стрела с наконечником "гопучха" изготавливается из высушенной древесины. Ее наконечник достигает трех ангулов в длину.

68. Наконечник "гопучха" выполняется из железа. С такой стрелой хорошо обучаться стрельбе из лука, с ее помощью можно очень метко поражать цели.