Стыдобищный Порок

Сергей Шведов

СТЫДОБИЩНЫЙ ПОРОК

рассказ

1

— Ну, знаете, милейший, каденция для определения элитной части правящего слоя нашей страны из словечек "малый поляк — подполяк — подляк — мелкий подлячишко" уже сама по себе тянет по крайней мере на уголовное наказание за разжигание национальной розни, а нам приказывают жестко реагировать на любые призывы к массовым беспорядкам.

— Да в каких стихах я призывал к массовым беспорядкам?

— Вы обращаетесь в своём блоге в интернете к русским, выделяя их из нашего единого народа, противопоставляя тем самым людям с иными корнями.

— Если я в стихах обращаюсь к жене, родне, моей семье, я тем самым разжигаю ненависть к другим семьям? — пробормотал разбитыми губами террорист.

— Русские корни имеют почти все представители нашего народа. Даже я, — чуть ли не шёпотом сообщил подпоручник. — И это очень опасно.

— Что тут криминального?

— Русские любят свободу, непокорливы и брыкливы, а власти призывают правоохранительные и карательные органы незамедлительно и жестко реагировать на любые призывы к противоправным действиям, к насилию, к массовым беспорядкам. Наша дифензива-двуйка, как плотина в горном ущелье, удерживает все прибывающий поток симпатий к Русскому миру. Если плотина рухнет, этот поток смоет всю ту слабенькую русоборческую и полякущую оппозицию, которую мы тайком выращиваем, чтобы не попасть в объятия русского медведя.

— Возможно, вы и правы... Но причём тут русские культурные товарищества и просветительные центры? У вас как грибы плодятся польские культуртрегеры, липовые литвинские землячества, немецкие культурные центры, я уже не говорю про американцев, которые вами управляют через своё посольство. А наша безобидная попытка создать союз русских писателей — уголовное преступление?

— Ваши люди осмеливаются развёртывать баннеры "Я — русский, чем и горжусь!" и носить майки с той же надписью. Особенно возросло число правонарушений в столице, где ещё с времён большевистской "коренизации" русские и пикнуть не смели, потому что в чекисты-коренизаторы завезли галицаев из-за границы, из польской западной Украины, которые с русскими не чикались. Посему и нам приказывают принимать решительные меры, в том числе профилактические и превентивные. А ну-ка, Казик, превенти ему ещё разок!

Унтер-офицер с лычками хоронжего со всего размаху хлестнул подследственного, привязанного к железному стулу, привинченному к полу.

— Я тебе покажу, пся крев, что такое "подполяк-подляк-меленький такой подляченок".

Русский ультранционалист, шовинист и имперец выплюнул два передних зуба и прошепелявил разбитыми губами:

— Извините, пан подпоручник, тут у меня обыкновенный плагиат из Достоевского, кстати, выходца из нашей синеокой страны.

— Эх вы, а ещё и образованный человек! Постыдились бы ставить себе в пример государственного преступника. Достоевский был лишен офицерского и дворянского звания и приговорен к смертной казни. После дьявольских душевных терзаний (для профилактики, конечно) на эшафоте смертную казнь ему заменили на каторгу, а затем на службу рядовым в тогдашнем штрафбате. А когда он откинулся с зоны, стал горьким пьяницей, потаскуном и прожжённым картёжником без единого злотого в кармане.

— Вы сейчас про Тараса Шевченко говорите?

— Про Достоевского! Вы хотите повторить его судьбу?

Хоронжий по кивку подпоручника окрестил ещё раз террориста дубинкой.

— Ну и что теперь скажете?

Террорист тяжело отдышался, харкнул кровью и пробормотал:

— Не судите, да не судимы будете.

— Согласен. Пан бог даровал царствие небесное преступнику Дисмасу, распятого одесную с ним. И в дифензиве тоже служат гуманисты, представьте себе. Вы только подпишите признательные показания, и дорога за границу вам открыта. Мы доставим вас в Смоленск служебным транспортом совершенно бесплатно и выпустим на волю, оформив это как побег. И ещё денег на житьё дадим.

— Тридцать сребреников? — попытался усмехнуться террорист, но только скривил разбитые губы. — Нет. Я родился на своей земле и хочу умереть на Родине.

— Этому нетрудно помочь при возможностях нашей дифензивы. Можно, например, расстрел оформить как убийство при попытке к бегству. Но, учитывая положительные отзывы администрации изолятора дифензивы о вашем примерном поведении в тюрьме и ваше желание работать на пользу страны, мы можем расконвоировать вас и предложить открывшиеся вакансии в шахтах.

— Больше двух месяцев под землёй не выдержу — у меня депрессивная клаустрофобия.

— То есть, вам по душе работа под открытым небом? Тогда в каменоломне или в песчаном карьере. Там только небо над головой и птички летают.

— Непосильным трудом убить пожилого человека проще, чем при попытке к бегству?

— Уф! — подпоручник снял квадратную конфедератку и вытер пот со лба кружевным платочком. — Случай тяжёлый... Я понял, вы закоренелый ультранационалист и террорист с большим опытом общения с карательными органами. Но ничего, мой Казик сегодня тебе язык развяжет, назовёшь пароли и явки русских террористов, а также места расположения лагерей подготовки диверсионно-разведывательных групп в лесах, а также адреса волонтёрских организаций в Брянской и Смоленской областях, откуда ополченцам будет поступать оружие. Но сначала попробуем в последний раз договориться по-европейски.

— Это как?

— Культурно и цивилизованно, разумеется.

* * *

Хоронжий Казимир поставил перед подследственным компьютер. Плеснул водки на тряпку и вытер кровь, запёкшуюся на лбу злодея. Откинул назад слипшиеся в крови волосы, чтобы не закрывали обзор.

— Вот вам подлинный компромат из новостей на ТВ... Митинг русских ультранациональных террористов, призывающих к свержению власти.

— Это не митинг, а чествование исторического события — вхождения Полоцкого княжества в империю рюриковичей и конец раскола западнорусского народа.

— И что это за историческое событие, позвольте спросить?

— Языческое бракосочетание князя Владимира и княжны Рогнеды.

— Изнасилование вы называете бракосочетанием?

— Жертвы насилия не рожают мужу десяток детей. Уже в те века знали травки, позволяющие избавиться от ненавистного плода. И один из сыновей якобы нелюбимой жены Владимира стал первым императором Руси.

— И кто же это? — издевательски усмехнулся пан подпоручник.

— Ярослав Мудрый.

— Не читал о таком императоре в учебниках по истории.

— Понятно, для вас история нашей страны начинается с 1385 года, когда в любовном порыве слились не только Ягайло с Ядвисей, но и крохотная тогдашняя Польша с огромным Великим княжеством литовским, русским и жемойтским. Неплохое колониальное приобретение для поляков. Ничуть не меньше отхватила крохотная Голландия в Индонезии и столь же карликовая Бельгия в Африке. Это не начало нашей истории, а начало сытой жизни для вечно голодной Польши за наш счёт.

— Казик, бей!

Ну и хоронжий, разумеется, опять оттянулся по полной. И очень пожалел об этом — пришлось снова тратить водку, чтобы отмыть экран компьютера и морду преступника от крови. Так и водки на вечерок не останется.

Связанный бандит изрядно выматывал силы из подпоручника — он побледнел, лицо покрылось потом. Офицер дифензивы решил сменить тактику, действовать сурово и беспощадно, а не миндальничать с потенциальным убийцей.

— Смотри на экран, с курвы сын! Все русские обязаны нашить красную звезду на лацкан пиджака и на спине, чтобы полицейские могли издалека распознать русского террориста в толпе. Где эти звёзды на твоём костюме? Лишь это одно уже — уголовная статья. Такие, как ты — пятая колонна, прислужники нашего потенциального противника.

— Кто собирается на вас нападать? Полякам вы и так сдались с потрохами, да только вы им нужны, как чирей в заднице. Без Украины грош вам цена, но там ещё лет двадцать будет Гуляй-Поле, пока нацики будут рвать друг и друга пахотные земли, чтобы осесть на них панами с русскими батраками. Прибалтов скоро занесут в Красную книгу, как эскимосов, нивхов и камчадалов. Единой России давно нет, её распродали оптом и в розницу племенным вождям-метисам из бывших автономий, а ныне независимых государств. Московия уже не Россия.

— Мы — центр Европы! Мы её защита против орд русских азиатов-захватчиков. Перекрёсток торговых путей.

— Вы не центр Европы, а её помойка. Как, например, и Болгария. Кстати, вы самая сладкая парочка для примера дружбы народов. Болгарию русские освободили от пятивекового турецкого ига, а она в благодарность за это два раза воевала вместе с Германией против России и потом только тем и занималась, что предавала русских. Самые подходящие для вас друзья, только беда, что нищие, как и вы.

Подпоручник разложил в руке веером стопку бумажек:

— Если преступник не поддается вербальному воздействию, его бьют неоспоримыми фактами... Вот все свидетельства, что ты не Иван Иванов, а Станек Лешинский.

— Поэт и публицист может взять псевдоним, — пожал плечами преступник и тут же поморщился от боли.

— Поэт может, но русский не может стать журналистом. Русский у нас имеет право закончить только три класса начальной школы.

— А самообразование?

— Ты имеешь в виду подпольные школы для русских? Мы рано или поздно пересажаем всех криминальных учителей и репетиторов, которые обучают русскому детей, будущих террористов.

Стенографистка неслышно подошла к офицеру:

— Вот копия его диплома из Мозырского университета.

— Ну, что теперь скажешь?

— На дипломах не размещают фотографий, — возразил террорист.

— А вот распечатка фото выпуска вашего факультета. Фамилия, имя, отчество и дата выпуска подозрительно совпадают. Здесь ты ещё не Иванов, а Лещинский. Так когда тебя завербовала Москва?

— Я не шпион и не террорист.

— Пани секретарка, дайте его последнюю статью.

Стенографистка принесла листок.

— Прочитайте вслух, — приказал подпоручник хоронжему.

— У меня просто язык не поворачивается читать, курвы мачь.

— Читай, это приказ!

* * *

"Во вбитой в умы "тутэйших" тюрьмой и наганом энкавэдиста белорусской мифологии одной из коренных заповедей говорится о "памярковном белорусе", то есть о безобидном человечке, готовом стерпеть все унижения. Но восстания крестьян и поднепровских казаков Могилёва и Гомеля, погромы и поджоги польских усадьб в прошлом опровергает это утверждение.

Что же касается советского белоруса, он мало чем отличался когда-то от россиянина из центральных областей России, потому что их предки произошли от всё тех же кривичей. Лишь иногда в быту проскальзывал душок русофобии — белорус трудолюбивый, а россиянин ленивый. Разве что в пьянстве друг друга не обвиняли, потому что пьют там и там одинаково. Хотя и утверждали, что пить самогонку белорусов научили русские.

Ничего удивительного тут нет. Испокон веков каждая область на Руси, каждый край, каждая волость кичились своим трудолюбием, а соседей обвиняли в лености и бестолковости. И придумывали обидные обзывалки для соседей. Поморы — трескоеды. Архангельск — треска, доска, тоска. Рязань — косопузая. Пермяк — солёны уши. Псковичи — скобари. Кубанцы — мамалыжники. Ничего особого тут нет. Ирландцы обзывали соплеменников из другого клана пьяницами и бездельниками, немцы так вообще людей из соседней деревни за людей не считали, потому до появления единой Германии аж в 1870 году в каждой деревне был свой диалект.

Русские, которые проживают далеко от границы, живут с ощущением относительной безопасности. Татария и Башкирия — давно не Орда, а братаны, с которыми можно выпить и похлебосольничать. Поэтому "памярковными" вплоть до беззаботности скорее можно было назвать всех русских из Нечерноземья. Западнороссы жили в окружении лютых врагов и под их беспощадным гнётом, и беззаботности позволить себе не могли.

Моя мать — гуцулка, отец — поляк, а родился я в Брестской области. С западными русскими, к которым прилепили ярлык "белорусы", я познакомился только в юности. В детстве я жил среди южнороссов, которые называют себя украинцами. Да и всё южное пограничье по Припяти говорили на хохлатском наречии. Поэтому северные западнороссы для меня показались экзотическим племенем.

На юго-западной окраине Минской области я столкнулся с невиданным для меня явлением. Одна и та же деревня Чалепеня была разделена полосой дикого кустарника шириной километра с два, словно обе части не хотели сливаться воедино. В западной части деревни люди говорили чисто по-русски. Это были староверы-москали, которые ещё при Алексее Тишайшем сбежали из России от церковного преследования.

В восточной части деревни жили, как они сами себя рекомендовали, "чисто русские", а не москали. Причём хозяйка, у которой я квартировал, с гордостью рассказывала:

— Во время войны москали служили у немцев в полицаях, а из наших чистых русских ни одного в предателях не было.

Это было бы простой банальностьью, если бы не одна неувязочка. "Чисто русские" говорили на древнейшем малопонятном диалекте с вкраплениями польских слов — "шидло — шило", "мыдло — мыло" и прочее.

Москали были покладистые, общительные, а "чисто русские" — народ суровый и неприступный. Между собой москали и русские не ладили, потому что "чисто русские" считали староверов предателями родной земли — эти москали всегда продавались то полякам, то немцам, а "чисто русские" стеной вставали за родную землю.

Впервые с древнерусской национальной кухней я познакомился не где-нибудь в России, а в Западной Белоруссии. В бывшем польско-еврейском местечке-штетле Докшицы. Она мне не понравилась. Это скорей всего не кухня, а диета. Раздельное питание. Картошка варится отдельно, мясо — отдельно, иначе испортится вкус блюда. Курицу надо варить целиком. Из приправ только тмин, укроп, кориандр и красный перец. И только тогда я понял, что совершенно не знаком с коренными традициями русских из более северных регионов.

Я гостил в доме у одноклассника Леона. Все его предки служили при местной церкви, но попами не были. Просто служки, активисты православной общины, не люди из священства — "колокольного звания". Были они очень заносчивые и опять же неприступные. На всех посматривали свысока. Все они были воцерковлённые прихожане Русской православной церкви Московского патриархата, а по Докшицам когда-то проходила граница между СССР и Польшей. Своим высокомерием русские люди отстаивали перед поляками свою идентичность. Ни о какой рабской "памярковности" и речи не было. Наоборот, русские в Докшицах были агрессивны и задирали поляков: "Шляхта босоногая!"

Но главная особенность западнороссов когда-то была в том, что деревенские парни порой только на службе в армии или на работе в городе узнавали, когда получали первые документы, что они "белорусы", а не русские, кем считали себя отроду.

Свой деревенский говор они называли "крестьянским". Можно было услышать фразу в словесной перепалке: "Кали не понимаеш па-руску, магу табе по-хрэщчанску ответить!"