В отношении казачества в официальной истории России сложилась парадоксальная ситуация. Согласно официальной версии казачество зародилось как результат исхода части крепостного крестьянства в пограничные с Русью и Украиной регионы. Где эти люди осели, стали заниматься земледелием, между делом отражая набеги степняков. И защищать границы Руси и Польши. Многие авторы так и называют казачество — вооружённым крестьянством.

Однако эта трактовка зарождения казачества не выдерживает критики. В официальной версии истории казачества можно заметить ряд противоречий, которые явно указывают на ошибочность официальной истории. Попробуем хотя бы ответить на вопрос, как вчерашний крестьянин, которых толпами гнали в полон те же степняки, смог противостоять во много раз превосходящему противнику? Для которого, к тому же степь была дом родной. Как человек, оторвавшийся от сохи смог научится управляться с боевым конём? Как этот бедолага научился владеть оружием, а не топором? Как человек мог осуществлять сложнейшие манёвры на поле боя, причём в степи? Если он не имел никакого понятия о специфики боя легкой кавалерии. Как, не будучи воином, которого в средние века обучали воинскому искусству с четырёх лет, можно самому всему этому научиться, и остаться в живых? И как эти ярые индивидуалисты смогли стать организованной военной силой? Способной играть значительную роль в истории Северного Причерноморья. Как человек воспитанный в принципах тяжёлой пехоты, где главное стойкость и упорство, а русское крестьянство всегда было лучшей тяжёлой пехотой мира, смог быстро стать лучшей лёгкой кавалерией мира? Где главное дерзость, чтобы нанести сокрушающий удар и манёвр, чтобы выйти из-под ответного удара. Ни на один из этих вопросов официальная версия истории казачества не способна дать ответа. К тому же история учит, что в мире, ни одна общность не возникает из ниоткуда. У всего есть корни и предпосылки для возникновения. В этом отношении весьма интересна судьба ближайших соседей донских казаков — калмыков. Выделившиеся из состава Золотой орды буддисты смогли организовать своё ханство лишь в середине ХVII века. Более чем на сотню лет позже казаков. Что говорит о изначально более высокой организации казаков.

Ответы на все поднятые вопросы способна дать другая версия появления казачества. Согласно которой, зарождение казачества необходимо перенести на много веков назад. И отнести к периоду второго прихода русских в нижнее течение Дона и Волги. Отошедших до этого к Днепру, во второй половине III века, под натиском гуннов. А тогда в Х веке дружина князя Святослава разгромила Хазарский каганат. И в степных регионах Северного Причерноморья вновь появились русские анклавы. Возникшие либо на месте захваченных городов, таких как Белая Вежа, Корчев, Тмутаракань. Либо построенных русскими, таких как Азов, Олешье, Белгород-Днестровский. Эти города не были центрами земледелия. Но были центрами военного влияния в регионе. И были заселены в первую очередь дружинниками, то есть воинами. Причём не только русской национальности. Русские князья с большой охотой брали в свою дружину людей иной национальности. Особенно если те по своему менталитету не выделялись из русского большинства.

Однако последовавшая за этим, феодальная раздробленность в Киевской Руси, и мощный натиск половцев, привели к потери этих анклавов к концу ХII века. Но не все русские покинули этот регион. Остались те, у кого были проблемы с властью. Остались те, кому не куда, или не зачем было возвращаться. Остались, превратившись в бродников, про которых даже официальные историки говорят, как о православном, славянском народе. Хотя, скорее всего это была разноплеменная община воинов. Которая существовала в нижнем течении Дона и на северном побережье Азовского моря в ХII — ХIII веках. Эта община имела предгосударственную структуру, основанную на демократии подобной казачьей, с воеводой во главе. Основным занятием бродников была война. Это был народ воинов, а не крестьян. Бродники, вместе с половцами ходили в набеги на Русь. Но и вместе с русскими князьями ходили походами против половцев. Очень быстро усвоив образ жизни в степи. И став первоклассной лёгкой кавалерией. Последний раз о бродниках упоминается в битве при Калке, в начале XIII века. Когда произошло первое столкновение русских с войском монгольских ханов. В котором бродники выступили на стороне последних.

Через 13 лет последовал разгром войском монгольских ханов половцев и Волжской Булгарии. И в Северное Причерноморье стало частью Золотой орды. При этом следует учитывать, что войско монгольских ханов, не было однородным по составу. Оно на 90 процентов состояло из представителей покорённых народов. Которых монгольские ханы с большим удовольствием брали в своё войско. Что позволяло увеличивать войско, для последующих завоеваний. И именно этих иноплеменных воинов стали называть татарами. Именем первого уничтоженного монголами народа. Частью этого войска и стали бывшие бродники. Да и многие русские. После завоевания Руси, Ордою.

Первоначально Золотая Орда была языческим государством, с весьма высокой терпимостью к другим религиям. Однако принятие большинством населения Орды ислама привело к межрелигиозным проблемам. И выделением из её состава населения с иными религиозными убеждениями. Хотя бы по месту их компактного проживания. Свободное православное население Золотой Орды стало больше селится возле западных границ Орды. В местах не удобных для кочевников. Да и ближе к единоверцам Руси и Польши. Здесь становится понятным, откуда пошло самоназвание казаков. По этому поводу есть много различных версий. Но наиболее вероятны версии перевода этого названия, как "свободный человек" или, как "защитник границы". Скорее всего, оно пошло как название свободных воинов русской национальности, в отличие от зависимых рабов. Потом это название, скорее всего, распространилось на всех православных воинов Золотой Орды, в том числе и бывших "татар". Воинов, которые селились в XIII — ХIV веках вдоль Днепра, юго-восточнее Переславля. Основав там город Черкаск (1386 год). А позднее и Дона. И практически полностью сформировавшись, как самостоятельная сила к середине XV века. К XIV веку, кстати, и относятся первые упоминания о казаках. Как о небольших подразделениях, живших на границе Золотой Орды.

Украинский историк А. Дикий так пишет об этом процессе и об составлявших его людях: "Возможность жить на этих землях охотой, рыбной ловлей и случайными грабежами, как русских (украинских) так и татарских скотоводов, редких купцов и, вообще, мирных жителей, привлекала не мало людей, как с литовской и (русской), так и с татарской стороны. Небольшими группами-отрядами бродили они по, этим землям, нередко имея в одном отряде и татар, и славян, и делая еще более трудной и опасной и без того нелегкую жизнь редкого и малочисленного населения. Назывались они казаками... Были эти люди активные, волевые, способные к борьбе... Организованные по-военному, с выборными командирами... Сами себя начинают называть — казаками. К концу XV века, это, возникшее, казачество уже представляет, из себя реальную силу..." На происхождение казаков в Золотой Орде указывает и старейший у казаков чин — есаул. Буквальный перевод, с принятого в Золотой Орде языка, на русский это слово означает "начальник". Да и само понятие "казак", имеет золотоордынское происхождение. Их войско делилось на "нукеров", тяжеловооружённых воинов. По своему вооружению, мало уступающему рыцарскому XIII века. "Огланов", основная масса войска, соответствующая общепринятому имиджу монгольского воина. И "казаков", легковооружённых воинов. Не имеющих защитного вооружения и вооружённых в основном саблями и луками.

XV век был критическим в истории Золотой Орды. Она перестала существовать как единое государство быстро развалившись на ханства. Выделились из состава Золотой Орды и казаки. Как Донские, так и Запорожские. Воссоздав общины во многом схожие с общиной бродников. Которые стали быстро увеличиваться за счёт выходцев, как Руси, так и православного населения Речи Посполитой. Но отнюдь не крестьянами в своей основе. А воинами. Иначе было просто невозможно выжить в условиях степи, в постоянной борьбе с превосходящим противником. Основой казачества стало воинское братство. Казаки были единственными воинами мира, которые добытые трофеи делил поровну. Учитывая и тех, кто погиб. Условия жизни выработали определённый менталитет казачества. Это были храбрые, но не безрассудные воины. Готовы пойти на дерзость, но не рисковавшие, ради ненужной бравады. Это были потомственные свободолюбивые, хитрые воины, отлично владевшие оружием и управлявшиеся с конём. Дерзкие и хладнокровные одновременно, способные к импровизации. Один лишь казачий манёвр, по заманиванию противника ложным отходом, под фланговый удар, с одновременным ударом внезапно повернувших "отступающих". Которые как, казалось бы, бежали в беспорядке. Но лишь повернув коней, тут же образовывали боевой порядок — лаву. Манёвр недоступный кавалерии регулярных армий. Именно это и превратило казачество в лучшую лёгкую кавалерию мира.

XV век был так же бурным, как для Руси, так и для Речи Посполитой. Но если первая стремилась сбросить остатки зависимости от татар и объединиться, то вторую разрывали межрелигиозные конфликты. Но и те, и другие события были связаны с вооружёнными конфликтами. Не сулившие, остаткам проигравшей стороны, ничего хорошего. В первую очередь за счёт, этих отнюдь не новичков в военном деле, и усиливалось казачество в этот период. А не за счёт внезапно решившего сменить место жительства крестьянина. Вдруг решившего сменить соху на саблю. И зажить неведомой, опасной жизнью.

На 1444 год относится первое упоминание о казаках в письменных источниках Руси. В них упоминаются городовые казаки. Отряды, которых стали служить на границах Московии с татарскими ханствами. Причём городовые казаки упоминаются как уже сложившаяся военная сила. Возможно, это были первые поступившие на службу московским царям казаки. Ранее служившие у татар.

Пришедший на смену предыдущему веку XV век кардинально изменил обстановку в Северном Причерноморье. Одно за другим под ударами русских войск исчезают татарские ханства. И всегда в составе русского войска, участие в боевых действиях, принимают казачьи формирования. Принимают участие на правах союзника. Лишь с 1570 году казаки войска Донского стали получать жалование от московских царей. Официально поступив к ним на службу. А официальные отношения между Донскими казаками и Москвой стали устанавливаться с 40-х годов XVI века. Когда и появилось знаменитое: "Москва, Дону не указ". Хотя донские казаки и видели в Московской Руси свою страну. Считая врагами тех, кто шёл против Руси.

Приблизительно в это же время сформировалось и Войско Запорожское. Вступившие, с Речью Посполитой, в аналогичные отношения. Москве и Варшаве были выгодны наличие на их границах казачьих демократий. Как союзников в борьбе с татарами. Но наличие казачьей вольницы вносило большое беспокойство в жизнь эти государств. Поэтому и на Русь, и в Речи Посполитой стремились подчинить казаков. К тому же победы, над татарами, сделали жизнь в степном регионе более безопасной. И в нём, появились крестьяне. Которых, на Руси, называли беглыми. Нет, часть пришедших, "пришлых" крестьян стала казаками. Но отнюдь не его основой. Они лишь потпитывали уже сложившееся казачество. Но и служили поводом для претензий Москвы к казакам. Которые, из-за большой разобщённости и стремления казачьей верхушки к личной выгоде, стали стремительно терять независимость. В это же время, вслед за передвинувшейся границей Руси, а иногда и впереди её, двинулась и часть казаков. Основав новые станицы, на новых границах Московского государства. Положив начало новым казачьим войскам.

А между тем наступал ХVII век. Век, который можно назвать казачьим в истории страны, ставшей Россией. Казаки приняли участие в разразившейся, на Руси, первой гражданской войны. Причем на стороне всех противоборствующих сторон. Но именно казакам выпала значительная роль в преодолении смутного времени начала века и в становлении нового государства. Именно казаки, после неудачи первого ополчения, продолжили осаду Кремля. Занятого, поляками. Именно атака казаков, присоединившихся к ополчению Минина и Пожарского, привела к победе в решающем сражении. Казалось бы, проигранном полностью. Что предопределило сохранение Русью своей независимости. Именно решение казаков, подкреплённое положенной на бумагу, с именем Мишки Романова, саблей, прекратило распрю. И позволило выбрать царя. Из русских, тогда как аристократия пыталась возвести на престол царя из иноземных принцев. Кстати в отличие от крестьян, казаки принимали участие в Земском соборе, проводившем выборы нового царя. Причем, как показала история, с правом решающего голоса.

Именно казаки продолжившие, вслед за Ермаком, освоение Сибири, привели к присоединению огромных территорий. И их последующему освоению. Освоению, надёжно защищаемого казаками.

Огромна роль казаков, и в попытке добиться Украиной своей независимости. Именно, казаки создали первое независимое украинское государство, Запорожскую Сечь. Добившееся своей независимости к 40-м годам ХVII века. И начавших борьбу с панской Польшей, за независимость всей Украины. Однако силы были не равны. И ослабнув в борьбе, в 1654 году Украина добровольно присоединилась к Московской Руси. Наперекор тем, кто из личных амбиций и интересов, шёл на предательство интересов украинского народа. Увы, идут и сейчас. Не понимая, что подобная политика способна привести лишь к гибели Украины.

Навсегда в историю войдёт и знаменитое "Азовское сидение" 1637-1642 годов. Когда казаки захватили самую неприступную крепость, в регионе. И 5 лет стойко её обороняли. Уйдя из Азова лишь тогда, когда Москва отказалась принять Азов в состав государства. А дальнейшая оборона крепости стала бессмысленна. В 1695 и 1696 годах крепость пришлось брать снова, но уже более кровавой ценой. В том числе и казачьей.

ХVII век, однако, стал и веком потери казаками своей вольности. Усилившаяся власть Московских Царей, напрочь забывших, об оказанной казаками услуге, стала стремительно лишать казаков их вольной жизни. Внося раздор в среду казаков, и наделяя верно служивших себе землёй и привилегиями. Ответом казаков на этот процесс стало восстание атамана Разина. Который выступал в первую очередь за сохранение казачьих традиций и образа жизни. И который не был просто разбойником или поборником крестьянства. Как его, пытаются представить многие историки.

Процесс ликвидации казачьей автономии продолжился и в следующем веке. Ответом на полное поглощение казачьих регионов Москвой стало восстание атамана Булавина. Главным поводом, к которому послужило лишение казаков последней вольности — права выборности командиров. Но восстание было подавлено. И казаки оказались под властью, созданной Петром I, военной коллегии. Полностью руководившей жизнью казаков.

Запорожцам не повезло больше. Измена дважды предателя, бывшего польского шляхтича, Мазепы, привела к ликвидации Старой Сечи. Мазепа первый раз предал поляков и был приговорён ими к казни. Но в последний момент был спасён запорожскими казаками. Позднее он принял православие и сумел стать гетманом. Совершив ради этого поста не одно подлое дело. А потом предал и Россию, и Украину. Выступив против Петра и русской армии, под знамёнами врага. Ради реализации собственного тщеславия. Но ликвидация Старой Сечи сильно отразилось на обороне границ страны. И очень быстро Запорожская Сечь была восстановлена. Но все вольности казаков были ликвидированы.

↓ Содержание ↓