Язык общения с...

Язык общения с...

Каждый народ так или иначе — развивает свой язык. Без своего языка народ мёртв. Ибо это не народ, а просто сборище существ.

Но что вообще такое язык общения? Язык восприятия и понимания.

А понимаем мы ой как по-разному.

Кто-то понимает и воспринимает язык жестов — язык движущихся обектов.

Кто-то язык цветов. Краски, цвета — это и есть Силы, энергии, их сочетание и смешение для души, воспринимающей мир как бесконечно изменчивую картину на языке энергий каждая завитушка и оттенок что-то значит.

Кто-то воспринимает и общается запахами.

Способов общений множество. И восприятие у всех разное.

Но в общем и целом это можно назвать образным языком чувств, эмоций и сочетания понятий понимания.

И чем более простое сложное сочетание восприятия понятий, чем больше языков и диалектов в разном сочетании учитывает язык общения, чем более развита письменность и культура языка — тем язык становится старше.

Один из самых ярких примеров развития языка, я этот язык начал изучать ещё в начальной школе, потом продолжил и даже немного общался с носителями этого языка — языка рабов, рабских сущностей, что изредка, в очень редких исключениях, бывает можно воспитать и взрастить до не рабов по сущности, в том числе развив их суржик из заимствований из других языков. У рабов — нет своего языка. Весь диалект раба по сущности — заимствован из других языков.

И в каждом языке, в каждом народе, пусть и немного разными путями, но постепенно обрязовывалось понятие: рабство, раб. Хотя, каждый, понимал, да и понимает, всё равно, это по-своему.

Понимаете: у примитивных существ и язык примитивный. Кроме того, надо учитывать язык Силы, язык Сильного и инстинкт подчинения старшему. А также понимание поиска путей понимания и обретения своей Силы Души.

Помните это сакраментальное: "В чём Сила, брат?". И у каждого на этот вопрос свой ответ, множество ответов, порождающих ещё больше вопросов. Моя Сила — в полном и абсолютном бессилии. И в этом моя Сила. И в этом моя Слабость. В Разуме моём. Я всего лишь Разумен, но во всём остальном — я бессилен.

И кто-то находил себя в охоте — и в этом была его сила. Кто-то находил себя в хитрости, мудрости — как они это понимали — и в этом была их сила. Постепенно образовалось понятие — ремесло. И кто в каком ремесле находил себя, в каком ремесле достигал успеха — в том и была их сила. А если силён не в одном, а сразу во многом? Ну или хотя бы и там и там не сильны особо, но понимают по-немногу и то и то, так в том сильны, что понимают больше, чем те, кто понимает только что-то лишь одно, но вот другое и не понимает, и не принимает. И каждый силён и слаб по-своему.

Кто-то умел слушать. Кто-то умел говорить. Кто-то понимал тех. Кто-то понимал иных. А кто-то умел видеть. И как-то кто-то понимал, что зрячий говорит не говоря, а говорит всё это сообщая тот, кто слышал и не понимая то, что тот, кто видел, сам не понимая сообщил тому, кто это мог услышать, а тот, не понимая то, что сам сказал, и сообщил тому, кто говорил уж тем, кто мог его услышать.

И получалось что-то вроде испорченного телефона. Одним сказал одно, но те услышали другое а сообщили всем другим — совсем совсем иное. Те тоже поняли всё как-то так. И рассказали, сообщили остальным всё уж совсем немножечко не так... А как? Тут есть простое объяснение: хуй знает как... Но всё же не понятно что за хуй всё знает и как тот хуй всё... ну... как хуй всё знает... И не понятно ни хуя, откуда хуй, да нихуя, но вдруг с какого-то хуя, вдуг ни с хуя, какой-то хуй прознал и ни с хуя вдруг всю хуйню кому-то рассказал. А на хуя? Так хули! Ни с хуя! А просто похуй было. Вот и сказал хуйню всем тем хуям, ну... на которых похуй было...

И потому для примитивных существ был придуман язык: Древний Армейский.

Ведь примитивные коль им сказать простыми всё словами — не поймут.

Но коли матом обложить и объяснить, то хули тут уж понимать: по пиздюлям, что с матными словами — сразу всё понятно. А ежели без мата просто так им пиздюлей раздать — так не поймут за что. А с матом — сразу всё понятно.

Но даже так, на Древнем то Армейском: "Да ёб вашу мать. сено, солома..."... простым ведь существам то не понять: где сено, где солома — то тоже надо различать. Им демон шуйца иль десница — отнюдь не значат лево-право. Они пуймут лишь то, что демон шуйца, что иначе, по-иному уж зовётся лево, значит уж прикинулся он сеном. А ежели вдруг сено то с соломой, да на иные предплечья то поставить? Но коли демон, что десница, вдруг сходил на лево, то с кем он в сене кувыркался, видать лишь с высоты той крыши, где для того, чтоб не упасть, не сено, а солому постелили, чтобы она уж прикрывала сено, что хранили под соломой... А может быть ещё ну... как-то так... А может быть иначе... И не понять где шуйца, где десница, ведь тут бывает надо понимать с какой и от кого, возможно спереди, а у кого-то уж в заду то слева, то направо, то в шуйцу, то в десницу сверху или снизу мысль какая и куда и как зашла, пришла и как притёрлась. И кто налево, кто направо, бывает все же не понять где лево, а где право... Но если матом объяснить и пиздюлями пояснить, то сразу всё понятно: коль напортачил что не так, так значит пиздюлями объяснили и сразу всё понятно стало, иначе как понять: ведь если вдруг не понял, так значит ведь не мата, то муштры и пиздюлей всё ж маловато... Но всё ж бывает не понять: где пиздюлей, где мата, где муштры — всё ж маловато...

Но, как я и говорил, вернее писал: язык рабов я изучал ещё в школе. Я учился в среднеобразовательной школе с углублённым изучением английского языка — языка рабов. Впрочем, современный мне английский язык — это то, что из рабов с полностью рабской сущностью души, пусть даже и за многими запретами для их души, удалось развить то... что удалось развить. Пусть и рабов, но всё ж не совсем все из них — полностью рабские сущности по сущности души. Хотя — большинство.

Английский — суржик языков заимствований. Язык без языка. Язык, состоящий из заимствованных слов, не имеющий собственных правил граматики и орфографии, ведь то что есть — заимствовано всё из других языков. Слова как слышатся и пишутся на других языках — так и пишутся на английском. Даже грамматика и орфография, не только слова — всё заимствовано.

Но при этом простой язык, который понятен без орфографии и грамматики, потому что в основе — их нет.

Язык — набор базовых слов смеси языков, понятных даже примитивным существам, с добавлением более старших понятий, понятий времени, образующихся глаголами — действием. Без действия и прямого указания времени — что было, а что будет — всё в инфинитиве и без разделения на средний, мужской, женский и неопределённый род. Без дополнительных слов подсказок — всё в неопределённом времени и роде. Примитивный язык, развитый за счёт других народов.

Англичане — произошли от бритов. Бриты — это те, кто после введения закона Петрухи I были бриты — закон о рублении бород. Налоги на бороду, длину и количество волосков в бороде. После смерти, в перерождении, полученном в Риме — они стали называться бритыми патрициями (что бы ни значило это мудрёное слово, но не носившими бороды, ибо память о том, что должны платить налог на бороды, в их душе была ещё жива), ибо для них осталось место в древности Римской Империи. Но умерев там — они забывали собственные законы, забывали платить налоги и обрастали усами, бородой и прочими космами и подались к кельтам. Там, будучи не бритыми, бриты нашли кусок железа в форме пластины и захватили деревушку, где образовался орден рыцарей гнилой чести, пускавших друг друга по кругу у стола. А отрастив бороды — ведь каждый волосок — привязка... Они себя бритых, будучи не бритыми бритами, переебошили сами себя в Риме... Так они сами прервали свой нерод, ведущий от гея Юлия кесаря, которого кесарили кесаревым сечением, чтобы из пуза кесаря достать зародыш личинки кесаря, дабы доказать, что пидарас может породить пидараса от пидараса, но лишь пожертвовав частью души, дабы дать перерождение, но не зарождение душе, которой много чего обещали за то, что та душа будет их сыном или дочерью... Почему прервали? Так Гея Юлия Цезаря — закололи множественными ударами в спину, но так и не вспороли ему брюхо и родов не произошло...

Зная язык, зачастую язык то и не знают.

Ещё с примитивных времён подчинение и подавление слабых или тех, кого считают слабее, хотя бы чтобы за счёт гнобления слабых — возвеличиться самим, за счёт внушаемого страха. Плюс отобрать всё и забрать себе — тоже чем более примитивен разум, тем более развито и более изощрённые способы. И постепенно, поколения за поколениями выработалась, развились понятия и Сила Раба. И чем более рабская сущность — тем больше у них рабских законов.

Вообще, исследование психологии, ментальности рабской сущности — довольно интересное занятие. Ведь это и способы по порабощению сознания. Причём есть как способы быстрой ломки сознания, так и рассчитанные на множество поколений. И, зная, понимая эти способы, можно бывает разработать программу лечения рабской сущности, чтобы перестали быть по сущности рабами, даже если по каким-то законам, правилам, понятиям остаются рабами, хотя бы потому, что выкупиться не смогли. Но зная способы ломки и порабощения сознания — велик и соблазн ими воспользоваться. Зная методы лечения — больше понимаешь и способы как ещё сильнее сломать психику, ещё больше поработить сознание.

И возникает довольно интересный парадокс: чем больше пытаются поработить кого-то, тем больше сами становятся рабами по сущности души. При этом если тот, кого обратили в рабство и порабощают, старается сохранить себя как личность, сопротивляется порабощению сознания — растёт его сопротивление рабству. Но при этом, если не просто порабощение, а именно программа порабощения работает, то это можно сравнить с качелями, которые раскачивают, периодически то увеличивая, то уменьшая амплитуду колебаний, но так, чтобы раскачиваясь на качелях, постепенно сами качели расшатывались, добавляя к амплетуде вверх-вниз, колебания в стороны и дребезжание, выводя сознание в раздрай.

При этом используется и метод кнута и метод пряника. Но в программе порабощения в основном в качестве пряника — отсутствие кнута. Причём иногда не отсутствие кнута даже, а просто меньшее количество наказаний за примерное рабское поведение.

И стоит учитывать: есть программы подчинения, порабощения личности, а есть — народов. Выявляются слабости, привязанности, что нравится, что не нравится, что нравится или не нравится особенно, что влечёт особенно сильно или вызывает психологическое отторжение на уровне физической ломки сознания.

Но также существуют и программы противоборства подчинию, выработки сопротивления порабощению и рабской сущности.

Причём действуют эти программы зачастую вместе. И также на протяжении многих поколений и перерождений. Есть простые программы, а есть изощрённые, но все они по-своему сложны. Их множество и для разных форм существования и логик, уровней, этапов развития — разные.

Разница лишь в том: кто чем воспользуется, кто на какой путь встанет и как пойдёт. И важно сочетание факторов. В том числе программа выработки сопротивлений включает в себя сразу несколько программ подчинения и порабощения, так, чтобы обернуть игрой, идущей на пользу.

Кроме того, ситуации разные бывают.

Например: попал кто-то в плен, в неволю, попал на невольничий рынок, был выкуплен кем-то. Потом сбежал, или до выкупа, до рынка... Условия выхода из под ареста — выход из под ареста. Раз смог сбежать — значит свободен.

Другое дело — могут опять поймать. Ну и если вас выкупили — цена выкупа и есть цена, по которой можно выкупиться, то есть возместить затраты, возможно некоторые сопутствующие затраты на обучение, либо в той же монете, либо соразмерно, возможно услугой какой-то.

Миры, культуры разные. И не зная местных традиций — легко бывает попасть в просак. В том числе в разных странах и так далее — бывают специально обученные существа, люди, например, которые мониторят невольничьи рынки и покупают на имя какого-то хозяина, в том числе рабов, наложников, наложниц... по каким-то характеристикам и критериям.

Но многие путают понятия: невольничий рынок и рынок рабов — это всё же разное. Хотя, зачастую, похожее. Невольник — потерявший волю, свободу. Раб — это всё же иное. Бывает обратили в рабство тело, но дух не сломлен и свободен, свободна и душа. Бывает что свободно вроде тело, но всё ж в неволе дух, а может и душа... Рабство тоже разное бывает. И часто пытаются поработить дух, душу.

И многое зависит от того, в какой ситеме происходит то...

Да и рабство рабству рознь, разное бывает.

У одних попали в рабство, выкупились и свободны. Бывает выкупиться не могут, так и живут рабами до конца жизни. Плодятся. Но дети их не рабы, потому что рождаются младенцы свободными. Иные считают, что если стал рабом, значит на всю жизнь, а то и навсегда. И детей рабов порабощают и рабами своими считают, клеймя рабскими клеймами. У некоторых, за какие-то проступки, обиды в рабство на какой-то срок попадают. В том числе в некоторых культурах, традициях народов или семей, бывает сами подтверждают, что проступок серьёзный или ещё что... и даже заставляют своих детей пробыть в рабстве какой-то ритуальный срок. Так у них складывалось исторически, что таким образом извинялись, откупаясь от уничтожения.

Некоторые детей рожают только для того, чтобы по-выгоднее продать в рабство.

Да что говорить, возьмём древнюю Грецию, древний Рим, по Аристотелю: раб — это говорящее орудие труда, вещь. Бесправная вещь, принадлежащая хозяину. И всё, что производит раб — принадлежит хозяину. Любое непослушание, любое неповиновение — наказания, кары, пытки, пыточные казни. При этом ебали рабынь, те рожали от них детей. И детей своих — рабами клеймили. Это не только у греков и римлян было, у множества народов и рас. И от расы или народа это не зависит, это зависит от того, насколько рабская сущность души у назвавшегося хозяином раба... Просто в те времена там был один из основных рабочих выходов из Мира Мёртвых. Тогда все дороги вели в Рим. И там была система фильтрации и рассеивания потоков. Но язык до Киева доведёт. А дальше — уже думать уметь надо, либо учишься нормально говорить по-русски, учишься понимать Старший язык, либо — откат в понимании и развитии.

При этом разные хозяева — по-разному даже в одних и тех же временных промежутках развития народов, вели свои дела. Где-то рабы были сыты, трудились на благо хозяина, но и хозяин заботился о рабах. Хотя бы потому, что некоторые понимали пользу отношения к простому рабу как к обычному наёмнику, только подневольному. Другие — тянули все жилы из рабов и не только, вообще из всего, докуда дотянуться могли.

Возможно некоторые удивятся, но в некоторых случаях даже интриги и конкуренция была, да и есть и ныне: к какому хозяину в рабство попасть. Специальные профессионалы даже работали, выстраивая пути попадания в рабство к конкретному хозяину. И за это — даже платили.