Армия Судана 1881-1899

АРМИЯ СУДАНА 1880-1899

Махдистская война 1881-1899

Вооруженные силы стран мира: Общее оглавление

СУДАН (Махдистское государство Судан) [w]

Халиф: Мухаммад Ахмад аль-Махди (1882-1885), Абдуллах ат-Таиша (1885-1898)

Судан — одна из крупнейших стран Африки, обширная негостеприимная территория пустыни и полупустыни, где коммуникации становятся затруднительными в нескольких милях от линии жизни Нила. Судан был включен в состав Египта в результате завоеваний Мухаммеда Али и управлялся как провинциальная колония. Египту Хедивов не хватало власти или ресурсов, чтобы эффективно управлять им. Ко времени Тель-эль-Кебира суданские племена, недовольные вмешательством Египта в их традиционные обычаи, налогообложением и коррупцией, созрели для восстания. Когда восстание все-таки началось, им руководил вдохновенный и мистический религиозный лидер. Мухаммад Ахмад был арабом из Данаклы из провинции Донгола на севере Судана. Он родился на в 1844 году, и его ранняя жизнь была отмечена научной приверженностью исламу. В 1881 году Мухаммад Ахмад объявил себя аль-Махди, "провозглашенным", апостолом Пророка, пришествие которого было обещано в верованиях некоторых исламских сект. Первоначальными сторонниками Махди были выходцы из беднейших слоев приречной арабской общины, которым обещание рая сразу же понравилось, но его дело быстро распространилось, предлагая как фундаменталистскую религиозную уверенность, так и националистическое неприятие нечестивых методов "турецких"' угнетателей. Махди утверждал, что Пророк явился ему во сне и приказал молиться в великих мечетях Востока, вплоть до Константинополя; поэтому он объявил джихад, или священную войну, против всех тех, кто выступал против него, и намеревался установить свое правление на всем Ближнем Востоке.

Его первой целью было изгнать египтян из Судана, и его возвышение было настолько стремительным, что его последователи поверили в это чудо. Махди покинул свою исконную родину на Ниле и основал базу в негостеприимных пустошах западной провинции Кордофан. Здесь он легко разгромил небольшие египетские патрули, посланные для его ареста. К 1882 году число его последователей было настолько велико, что он смог осадить столицу провинции Эль-Обейд. В январе 1883 года он пал, придав делу Махди огромный моральный и — с захватом арсенала гарнизона — военный импульс.

Египтяне ответили отправкой крупных сил из Египта под командованием британского генерала Уильяма Хикса, "Хикс-паши". Отряд Хикса был полностью уничтожен в битве при Шайкане в ноябре 1883 года. В то же время стороннику махдистов на востоке Усману Дикне ("Осман Дигна") удалось призвать полукочевые племена беджа на холмах литорали Красного моря, британское правительство было серьезно обеспокоено ухудшением условий в Судане, но неохотно вводило британские войска в Судан. Вместо этого он отправил загадочного и харизматичного полковника. Чарльза Гордона в столицу Судана Хартум, расположенный на стыке Голубого и Белого Нилов, с приказом сделать все, что в его силах, из сложившейся ситуации и, при необходимости, вывести египетские гарнизоны. Махди двинулся вперед, разбил лагерь в Омдурмане, на другом берегу реки от Хартума, и осадил его. Гордон отказался отступать, и Британия была вынуждена организовать спасательную экспедицию, чтобы вызволить его. Махдисты воспротивились его продвижению и взяли штурмом Хартум прежде, чем его удалось освободить. Гордон погиб под их копьями 26 января 1885 года, за два дня до того, как к нему прибыли спасательные силы. Любопытно, что Махди пережил его ненадолго: он умер шесть месяцев спустя, вероятно, от тифа.

Однако смерть Махди была далека от конца Махдийи. Ему наследовал один из его первых последователей, пришедший к власти вместе с ним, Халиф Абдуллахи. Англо-египетские войска отступили в Южный Египет, в то время как беджа Усмана Дикны зажал их в прибрежных фортах вдоль Красного моря. При Халифе была консолидирована ранняя экспансия махдийи, и была предпринята серьезная попытка создать администрацию, основанную на исламском праве, которая преодолевала бы племенные разногласия. Однако попытки экспортировать религиозную революцию были менее успешными; вторжение махдистов в Египет было разгромлено англо-египетскими войсками в битве при Тоски в 1888 году, а длительная борьба с Абиссинией привела к растрате военных ресурсов. В 1896 году британцы начали отвоевывать Судан, чтобы отомстить за смерть Гордона, восстановить египетское правление и предотвратить вмешательство соперничающих европейских держав. Провинция Донгола пала после англо-египетской победы при Атбаре в апреле 1898 года, и к сентябрю британцы продвинулись через Нил к Омдурману. 2 сентября махдистская армия бросилась в атаку на британские позиции. Халифа бежал на запад и сохранял значительную поддержку в Кордофане вплоть до своего поражения 24 ноября 1899 года при Умм-Дивайкарате, где он был убит.

Одежда

Британцы называли последователей Махди дервишами, что является искажением персидского слова дарвиш, которое первоначально означало нищий. Однако сам Махди последовал примеру Пророка и назвал своих сторонников ансарами, что означает "помощники". Поскольку движение было скорее религиозным, чем племенным, оно стремилось преодолеть региональные различия, хотя напряженность между центральной властью и руководством отдаленных провинций является одной из характерных черт истории махдизма. Первые ансары были крестьянами, а Махди, благочестивый аскет, выступал за добродетельную бедность как противовес мирскому греху. Таким образом, на раннем этапе символом махдизма стал джиббе — белый хлопчатобумажный халат, который носили суданские бедняки. Когда джизбех порвался, его залатали, и использование заплаток также свидетельствовало о принадлежности к ансарам. После падения Эль-Обейда Махди предписал своим последователям униформу. Это состояло из джиббе, белых брюк (страваль), сандалий (сайидан), пояса из плетеной соломы (караба), белого тюрбана (? мма) и тюбетейки (тагия). Имма была обернута вокруг таджи особым образом, что само по себе было знаком махдизма: свободный конец был оставлен болтаться за левым ухом, в то время как последовательные складки образовывали перевернутую букву "V" над лбом. Завершала наряд нитка бус "сибба".

Потребовалось некоторое время, чтобы эта униформа распространилась за пределы армии, находившейся под непосредственным контролем Махди, в Кордофане, а затем и в Омдурмане. Ансары, которые препятствовали продвижению спасательной экспедиции Гордона через пустыню Байуда и сражались при Абу-Клеа и Абу-Кру, были в основном местными арабами из племен Джаалиин и Данакла, которые еще не приняли форму махдистов. Они были одеты в свою обычную одежду: обесцвеченное белое одеяние, эобе, которое надевалось вокруг талии и застегивалось на левом плече. Они брили головы, и многие носили белые тюбетейки. Однако силы были усилены несколькими военнослужащими из Омдурмана, и они действительно носили джиббе, хотя и несколько иного образца, чем более привычный более поздний тип. У этих ранних джиббе были короткие рукава или их вообще не было; а символическими нашивками были маленькие ромбы или ромбики с узким рисунком в виде "зубов дракона" на подоле и талии.

В восточном Судане районы Беджа — Хадендова, Бишарин и Бени-Амер — начали принимать джиббеа только в конце 1885 года. Они шли в бой либо в эобе, либо в свободных хлопчатобумажных брюках. Сначала они были белыми, но вскоре выветрились до всех оттенков пыльно-серого и терракотового. Изначально бежа не брили головы, но укладывали волосы в экстравагантные прически. Это были киплинговские "пушистики", чьи яростные атаки в Тамаи и других местах "сломали британскую оборону". Когда беджа наконец приняли махдистскую одежду, на их джиббах появились яркие красные и синие геометрические нашивки, а их тюбетейки также были вышиты.

По мере того как Махдийя укреплялась, ее униформа становилась более упорядоченной. Первые новообращенные сами шили себе джиббе и пришивали заплаты на себя. К 1890-м годам фабрики по производству джиббе были открыты в Омдурмане и в столицах провинций. Дизайн стал более стандартным. Новые победы, которые привели к притоку пленных, вступивших в ряды "Ансар", стимулировали массовое производство, и, возможно, периодически производились поставки новой одежды для основной армии в Омдурмане. Сомнительно, чтобы отдельные племена носили единообразные джиббе, но при таких обстоятельствах возможно, что определенные узоры повторялись в некоторых районах".

Стандартная форма джиббе конца 1880-х и 1890-х годов была симметричной, с одинаковыми нашивками спереди и сзади. На теле и юбке было две или три большие прямоугольные нашивки, с одной или иногда двумя нашивками в верхней части рукавов и по нашивке с обеих сторон. Отверстие на шее обычно имело треугольную нашивку, направленную вниз по туловищу. Современные британские источники предполагают, что племя джаалиин носило джиббе с синими нашивками, а западная баккара — с красными и черными нашивками; но это были самые популярные цвета, и, хотя, возможно, это были фабричные расцветки, маловероятно, что они были выпущены на племенной основе. Другие цвета также были распространены, в частности оливково-зеленый, хаки и желтый. Одежду из захваченной египетской униформы часто разрезали на лоскуты. Хотя у большинства ансаров, вероятно, были очень простые джзббе, сохранившиеся образцы демонстрируют удивительную изощренность узора. Вырезы горловины и подолы часто окаймлялись цветными полосками, а нашивки — контрастными или дополнительными каймами. Темно-синие нашивки могли быть окантованы синим, красным по черному или зеленым по хаки, под мышками часто были нашиты маленькие полоски, а узкие заостренные полосы шли вертикально вверх от нижнего края. Некоторые нашивки были полосатыми. Махдистские командиры, амиры, по-видимому, не носили знаков отличия как таковых, хотя их важность отражалась в качестве их джиббехов. Джиббе амиров раскрывают весь потенциал различных сочетаний и цветов нашивок. Возможно, их также отличали два особых рисунка: богато вышитый нагрудный карман, обычно с левой стороны, и крупные узоры в виде лопаты сбоку юбки. Обычно они были темного цвета, часто черного, вероятно, с каймой контрастного цвета, а иногда покрыты золотой или серебряной нитью. Однако среди самых высокопоставленных махдистских командиров, по-видимому, было модно носить ненавязчивые джиббы, чтобы подчеркнуть свою набожность, а не выставлять напоказ свое положение. Говорят, что сам Халифа носил простую белую джиббу, и существует одна, которая была снята либо с его тела, либо с тела одного из его высокопоставленных генералов после Умм Дивайкарат: она имеет простой узор из светло— и темно-коричневых пятен, окаймленных синим и серым.

Многое было сделано британцами во время отвоевания кольчужных доспехов, которые, по-видимому, носили махдистские эмиры. Это, безусловно, существовало, и примеры сохранились в полковых и других музеях. Однако обычно его надевали только на случайные церемониальные парады, проводимые в Омдурмане, и крайне маловероятно, что его когда-либо надевали в бою. Кольчуги и восточные шлемы побудили британских наблюдателей предположить, что доспехи берут свое начало в крестовых походах, но это предположение фантастично; вероятно, оно больше связано с подобными доспехами, которые носили всадники в Западном Судане. Когда кольчугу использовали, ее надевали поверх стеганых плащей, похожих по форме на джиббе, часто белых с широкими цветными полосами, хотя на самом деле они не были залатаны. Они также были разрезаны спереди и сзади на юбке, чтобы облегчить езду верхом.

Организация [MAA215]

Организация махдийи отражала ее региональный характер. В начале своей карьеры Махди разделил "Ансар" между тремя своими халифами, или апостолами. Эти подразделения назывались райид, или "флаги", причем флаг был одновременно единицей организации и стандартом, который ее представлял.

Черным флагом, аль-райя аз-заркга, командовал Халифа Абдуллахи, и он был поднят с запада, где находились Баккара и большая часть джадийи.

Красный флаг "аль-райя аль-Хамра", возглавляемый халифом Мухаммадом аш-Шарифом, был взят из приречных племен к северу от Хартума; и

Зеленый флаг — аль-райя аль-хадра халифы Али Хилу, из племен между Голубым и Белым Нилом.

После смерти Махди "Черный флаг" стал самым важным подразделением, которым командовал брат халифы Якуб. Она стала основной регулярной армией, дислоцированной в Омдурмане.

Джтадия была самой ранней попыткой Махди организовать регулярную армию. Это были вооруженные винтовками мужчины, многие из которых были чернокожими из Южного Судана, выросшими и обученными в тамошних армиях, совершавших набеги за рабами. Другие были захваченными в плен военнослужащими египетской армии, которых вынудили перейти на другую сторону, поэтому они привыкли к военной жизни и хорошо знакомы с огнестрельным оружием. Каждое знамя в армии было разделено на отряды, "четверти": батальоны разной численности, в среднем насчитывавшие от 800 до 1200 человек в каждом. Каждый rub — как следует из названия — был разбит на четыре секции: одну административную и три боевых. Одна из последних состояла из джтадийи, которая в дальнейшем была разделена на "штандарты" по 100 человек под руководством амира, известного как рас миа, "глава сотни"; а затем на мукаддамийя, отряды по 25 человек, под руководством мугкаддама. Из оставшихся боевых подразделений одно состояло из мечников и копейщиков в племенных и подплеменных подразделениях, в то время как другое состояло из кавалерии, обычно из баккара, владеющих лошадьми. Соотношение сил в любом отдельном сражении зависело от района; джихадисты и некоторые племенные отряды жили в казармах в столицах провинций, но численность баккара не всегда была равномерно распределена по стране. У таких амиров, как Усман Дикна, далеких от центральной власти Омдурмана, были свои собственные стандарты. Сами флаги были изготовлены индивидуально, но по определенным образцам. Обычно они были продолговатыми, примерно 4 на 3 фута, и изготавливались путем сшивания полосок ткани вместе. На каждом были фразы на арабском языке, обычно в четыре строки, призывающие Бога, Пророка и заявляющие о родстве Махди с Пророком. Флаги обычно были белыми с цветной каймой. Сами буквы часто выделялись разными цветами — например, слово "Аллах" часто вышивалось зеленым, — а границы иногда прерывались контрастными полосками. Рисунок часто наносился только на одну сторону, а другая была простой коричневой или белой. Флаг был прикреплен к копью с помощью тканевой трубки с одного края. У каждого командира и субкомандующего был свой собственный флаг, под которым собирались его войска. Дублирующие флаги действительно существуют и могут указывать на подразделения внутри одного и того же подразделения. Сам черный флаг Халифы имел площадь 6 футов и был установлен на бамбуковом шесте длиной 20 футов.

Самым регулярным подразделением в армии ансаров была мулазимия, телохранители халифа. Они были созданы во время административных изменений, которые ознаменовали консолидацию власти халифа внутри Махдийи и отражали его потребность в том, чтобы войска находились под его личным контролем. Ко времени Омдурмана их численность составляла 10.000 человек под командованием Усмана Шейх ад-Дина, и они были разделены на 18 отрядов, каждый из которых делился на восемь-десять отрядов по 100 человек в каждом. В них были мечники и копейщики, но большинство было вооружено винтовками. Они были единственным подразделением в армии махдистов, которое действительно носило униформу: джибде с большими красными и синими нашивками, красную имму со свободным концом, завязанным под подбородком, и, вероятно, красный пояс-кушак. Подразделение мулазимийи, "Ахашхашан" численностью 50 человек, носило красное болеро в стиле зуавов поверх джизббе и было вооружено большими дульнозарядными ружьями для слонов, установленными на треногах. Некоторые высокопоставленные эмиры также носили красные иммы, чтобы показать свою преданность дому халифа.