Дикорос

Наконец, группа спасателей приблизилась ко мне и остановилась. Мать сразу же бросается ко мне. И начинает ощупывать мою окровавленную голову, причитая и ругая своего непутевого сынку. Я стоически терплю эту волну нежности и материнской заботы. Стою, опустив глаза и изображая искреннее раскаяние. Мужик с шипастой палицей, которого зовут Большой Медведь, радушно усмехается и заявляет, что это падение пойдет на пользу мне. Ведь в трещину в голове Скворца, может быть, хоть сейчас войдет немного ума. Абзац! Ну и репутация у прежнего хозяина моего нового тела, однако. Оказывается, он тут был очень гиперактивным подростком, который постоянно влипал в разные неприятности из-за своего любопытства и неуживчивого характера. Вот и на эту скалу Скворец полез из-за дурацкого спора с другими подростками. Хотел доказать свою крутизну. И в итоге, поплатился жизнью. Балбес! Тут я с вождем племени согласен по всем пунктам. Да, да! Этот колоритный великан с большой дубиной является еще и вождем нашего племени. Большой Медведь занял эту высокую должность совсем недавно после того, как на охоте погиб прежний вождь Сидящий Бык.

Красная Лилия на него так особенно посмотрела и предложила вождю заткнуться. На этот наезд Большой Медведь ничего не ответил, а просто сделал вид, что что-то очень интересное увидел на вершине скалы. Другие мужчины тоже с усмешками отвернулись. А моя новая мамаша продолжила хлопотать над моей тушкой. Ого, а Красная Лилия то, оказывается, крутая баба. Вон она как тут мужиков построила по линеечке. Как-то все это не вязалось с теми стереотипами, что современным людям навязывал Голливуд и всякие разные научные каналы в двадцать первом веке. Там нас учили, что первобытные люди были другими. Что вождь племени был самым крутым самцом, которому давали с разгона все самки. А мужчины при помощи грубой силы эксплуатировали бедных и забитых женщин. Которые были у грубых мужчин в роли сексуальных рабынь.

Так вот! Все это чушь собачья! Красная Лилия забитой рабыней для постельных утех брутальных самцов совсем не выглядит. Мужчины к ней нормально относятся. И даже позволяют ей на себя ругаться. Вон даже грозный вождь племени сразу сдулся после ее отповеди. Я еще покопался в памяти Скворца. И понял, что здесь все устроено не так, как нам рассказывали раньше мастистые академики и прочие антропологи. В нашем племени женщины и мужчины были равными. И можно сказать, что влияние женщин было даже большим чем у мужчин. Нет, никакого канонического матриархата здесь пока не было. Просто в племени уже существовало четкое разделение сфер деятельности. Женщинам тут принадлежали все вещи. Кроме личного оружия и одежды мужчин. Они рулили хозяйственными нуждами племени. Готовили еду, собирали и заготавливали съедобные растения, шили одежду и выделывали шкуры. И еще кучу разных вещей по хозяйству делали женщины. Поэтому и влияние женщин на жизнь племени было очень большим.

Если Большой Медведь был скорее охотничьим и военным вождем, ответственным за охоту и войну с другими племенами. То Красная Лилия являлась Первой женщиной (так называлась ее должность). То есть она заправляла всей хозяйственной деятельностью нашего племени. И без ее согласия даже вождь Большой Медведь ничего не мог делать. Впрочем, там никто никому особо не приказывал и не навязывал свою волю. Лидеры мужчин и женщин просто договаривались о совместных действиях. Например — мужчины устроят большую охоту. А женщины потом будут обрабатывать и готовить их добычу. Вот такое разделение труда. И оно здесь всех устраивало. Так как тут пока люди еще жили ради своего племени. И делали все ради его выживания и процветания. Таков уж был менталитет у местных аборигенов. Пока еще общественные интересы ставились выше личных. Все прекрасно понимали, что в одиночку в этом суровом первобытном мире не выжить. Поэтому надо жить ради коллектива. И будет вам счастье.

Наконец-то, мать выяснила, что со мной случилась. И услышав про мое ранение головы, спешно потащила меня к шаману нашего племени. Другие люди, поняв, что шоу закончилось. Тоже отправились назад в наше стойбище.

Глава 2.

Шаман.

Стойбище. Так называлось поселение нашего племени. Никаких капитальных строений нет. На небольшой лесной поляне стоят шатры из звериных шкур, которые расположились по кругу. В центре круга находилась вытоптанная площадка, где виднелся очаг. Из воспоминаний Скворца я знал, что там обычно готовится еда на все племя. И еще возле очага торчал резной деревянный столб. На вершине которого был укреплен большой рогатый череп степного зубра. Очень антуражная инсталляция. И этот черепок тут не просто так висит для красоты. Наше же небольшое племя называется Дети Зубра. И мои соплеменники верят, что Великий Степной Зубр является тотемом нашего племени и духом-покровителем. Правда, эта вера не мешает нашим людям охотиться на зубров, убивать их и есть.

Я даже выловил из обрывков чужой памяти забавную легенду о том, как степной зубр стал нашим тотемом и духом покровителем. Когда-то давно люди нашего племени терпели страшные мучения во время очень долгой зимы. Тогда весна все никак не приходила. Ледники наступали с севера. Тепла не было, и постоянно шел снег. Дичи стало очень мало, и люди начали страдать от голода. Примерно половина наших соплеменников в то страшное время умерла от голода. Охотники долгое время тогда не могли найти никакой добычи. Казалось, что люди были обречены на вымирание.

Но в один прекрасный день прямо к стойбищу племени голодных людей вышел огромный степной зубр. Который немного постоял, а потом упал замертво на заснеженную землю. И это было настоящим спасением для всех наших соплеменников, кто еще был жив к тому моменту. Тогда, благодаря мясу зубра, голод отступил. И племя смогло пережить ту затяжную зиму. Люди увидели в этом настоящее чудо. Ведь умирающий дикий зверь сам к ним пришел. После чего и умер. И члены нашего племени решили, что так к ним явился один из Великих Духов. Который и отдал свою плоть, чтобы люди смогли жить дальше. Вот такая немного нелогичная теория у них появилась. Впрочем, тут люди верят в то, что нас со всех сторон окружают духи природы. Они везде в животных, птицах, растениях и в окружающем нас мире. Злые и добрые. Они могут как навредить, так и помочь людям. А еще здесь верят в духов предков, которые якобы защищают и оберегают своих потомков от различных напастей. Впрочем, какого-то фанатичного поклонения духам тут нет. Люди просто верят, что они есть. Здесь ростки религии только дают первые всходы. И до твердолобого религиозного фанатизма еще очень и очень далеко.

Шатер шамана выглядел тоже довольно антуражно и колоритно. Рядом с ним торчали колья, воткнутые в землю. На которых висели черепа разных животных. Якобы они символизировали духов, служащих шаману нашего племени. По крайней мере, Скворец именно так думал об этой коллекции разнокалиберных черепушек. Уже на подходе Красная Лилия громко позвала Мудрого Коня. Именно, так и звали нашего шамана. И вскоре тот предстал перед нами во всей своей красе. Хотелось бы сказать, что это был сморщенный и мерзкий старикашка с бубном и в шикарном головном уборе из перьев. Но нет. Еще один стереотип о жизни первобытных людей дал трещину. Мудрый Конь оказался худощавым, высоким и жилистым мужчиной лет тридцати пяти или сорока в потрепанной меховой безрукавке.

Впрочем, я заметил, что все мои соплеменники имеют такой типаж и телосложение. Высокие, худощавые и жилистые люди европейской внешности с темными волосами. Среди них не было низкорослых и толстых персонажей. Женщины, кстати, тоже были такими же стройными и сильными. Никаких толстозадых и низеньких баб тут не было. Я когда-то видел в музее фигурки неолитических женщин, которые имели массивные обвислые груди и шарообразные фигуры. И ученые с пеной у рта доказывали, что такими в представлении первобытных людей были идеальные женщины. Не знаю. Ни одной толстухи в нашем маленьком племени просто не могло быть. Ведь эти люди здесь ведут кочевой образ жизни. И они просто физически не могут отъедаться до шарообразных фигур. Толстое телосложение — это прерогатива более цивилизованных людей, живущих оседлым земледелием. Вот у горожан должно быть в достатке пищи, чтобы люди могли толстеть. Для кочевников же больше подходит вот такое худое и легкое телосложение. Тут даже у мужчин мышцы не такие объемные и массивные как у киношного персонажа по имени Конан-Варвар. У местных охотников они больше напоминают стальные канаты. Кочевники ведь ведут очень активный и подвижный образ жизни. Они все время должны перемещаться в поиске еды. Больших запасов которой они сделать просто не успевают. Поэтому и толстяков здесь нет.

Поначалу то я почему-то подумал, что попал в племя каких-нибудь древних индейцев из Америки. Меня сбили с толку все эти звериные имена-клички здешних людей. Помнится, в кино у индейцев были такие же странные имена со звериным уклоном. Всякие Соколиные Глаза или Бешенные Бизоны. Очень похоже. Но эти люди точно краснокожими индейцами не были. Вполне европейские товарищи. Довольно бородатые, между прочим. А ведь у тех же индейцев борода почему-то не растет. Да, и кожа у этих аборигенов хоть и загорелая, но все же довольно светлая. Короче, не индейцы или какие-нибудь смуглые арабы с персами. И уж тем более, не негры. А то вроде бы, современная наука очень упорно пыталась доказать, что все предки современных людей произошли от африканских негров? Но в этих первобытных людях я ни капли негритянской крови в упор не наблюдаю. Типичные европеоиды. Только одетые в шкуры и с копьями с каменными наконечниками.

Шаман хмуро посмотрел на нашу процессию и поинтересовался, что же у нас такого случилось. Что он был вынужден оторваться от медитации. Красная Лилия суровостью шамана не впечатлилась и быстренько выложила ему, что я чуть ли не при смерти нахожусь. Услышав это, я удивленно покосился на свою мамашу, но возражать не стал. Лучше промолчать. Так хоть за умного сойдешь. И так уже у Скворца в племени сложилась репутация непутевого балбеса. Мудрый Конь хмыкнул, услышав рассказ Красной Лилии. И начал меня осматривать на предмет повреждений. Спросил меня о симптомах. Что и где болит? Ощупал мою голову и удовлетворенно заявил, что угрозы моей жизни нет. Жить буду. Пока. Но компресс из лечебных трав и листьев он все же на мою рану на голове наложил. Замотав ее куском тонкой змеиной кожи. Еще шаман вручил Красной Лилии какие-то сушеные травы. Сказав, что больному их необходимо запаривать и пить. Вроде как от головной боли и для лучшего выздоровления. И еще мне надо сильно не напрягаться хотя бы несколько дней. Типа, постельный режим и все такое. После чего Мудрый Конь потребовал выметаться подальше от его шатра. Мол, ему мы своей толкотней мешаем медитировать и с духами общаться.

Вот так. Я то думал, что этот шаман будет вокруг меня прыгать с дикими воплями и стучать в свой бубен, по-дурацки завывая. Или какой-нибудь наркотической настойкой из мухоморов напоит. Ну, или еще какую-нибудь антуражную мистику придумает, чтобы одурачить доверчивых соплеменников. Но тут еще один стереотип про хитрых шаманов, которые только и делают, что претворяются и обманывают людей, а сами то ничего толком сделать не могут. Этот миф был развеян. Блин, какие-то неправильные представления у нас о мире первобытных людей сложились оказывается. Этот Мудрый Конь больше был похож не на хитровыделанного шарлатана от религии, а на вполне квалифицированного медика. Который довольно уверенно поставил диагноз и назначил лечение. Конечно, он мне вместо мазей и таблеток травы давал. Но я почему-то уверен, что эти дары природы являются нормальными лекарствами. И они будут работать не хуже современных медикаментов в моем случае с травмой головы. Похоже, этот первобытный шаман прекрасно знает, как надо правильно лечить подобные ранения и травмы.

После этого Красная Лилия меня потащила в наш шатер. Где в приказном порядке уложила на ложе из шкур. Где я и забылся беспокойным сном. Вот не знаю. Вроде бы мы и шли недалеко от реки до нашего стойбища. А я как-то очень сильно устал вдруг. Поэтому довольно скоро провалился в сон.

Глава 3.

О луках.

Следующие два дня я особо не высовывался из шатра, соблюдая постельный режим. На котором больше настаивала моя мать. Я то уже на следующий день себя нормально чувствовал. Голова не кружилась и не болела. А рана на голове под повязкой начала зверски чесаться. Но несмотря на это, я все же изображал из себя больного и пил чай из лечебных трав, что делала мне Красная Лилия. Девочка по имени Мышка постоянно крутилась рядом. И я мог у нее узнавать подробности из жизни нашего племени. А то ведь воспоминания Скворца были довольно фрагментарными. К сожалению, не вся его память перешла ко мне. Были в ней и пробелы. Которые мне и помогала восполнять Мышка. Которая, между прочим, являлась сестрой Скворца и жила вместе с нами в одном шатре.

Правда, Мышка была не родной сестрой, а приемной. Она, вообще-то, была совсем не из нашего племени. И ее попадание в нашу семью было очень трагичным. Примерно десять лет назад охотники нашего племени нашли на заснеженной равнине трех человек. Чужаков из другого племени. Мужчина, женщина и ребенок. Все они были светлокожими с рыжими волосами. Вообще-то, в округе живут родственные нам племена, с которыми наше племя торгует и обменивается невестами время от времени. Люди тут уже поняли, что близкородственные сексуальные связи ни к чему хорошему не приводят. И от них потом появляются нежизнеспособные уроды. Поэтому надо для молодых охотников обязательно выбирать жен из других племен. Чтобы дети потом были здоровыми, сильными и умными. И еще все наши соседи, живущие в ближайших окрестностях, похожи на моих соплеменников. Все они высокие, стройные и темноволосые. А те трое чужаков были невысокими, рыжими и пришли откуда-то издалека. К сожалению, когда наши охотники на них наткнулись во время очередной охоты. То мужчина с женщиной уже были мертвы. Они просто замерзли насмерть, до последнего момента пытаясь согреть своими телами ребенка. Рыжеволосую девочку примерно четырех лет от роду. И как это ни странно, но девочка та тогда и выжила. Охотники принесли ее на стоянку нашего племени. А потом Красная Лилия удочерила эту мелкую бедняжку, потерявшую своих родителей. Скворец тогда тоже мелкий был. Ему пять лет стукнуло к тому моменту. Вот так у него и появилась рыжая сестренка. И сейчас мне скоро должно было исполнится уже пятнадцать лет. А Мышке было четырнадцать.

Любопытно, но она почему-то была очень похожа на актрису, игравшую Гермиону Грейнджер в фильме "Гарри Поттер". Прикольное совпадение. Рыжая Гермиона Грейнджер. И глаза у нее были голубые, а не как у моих соплеменников зеленые. И она постоянно крутилась рядом со Скворцом, принимая участие во всех его шалостях и присматривая за своим непутевым старшим братиком. Вот и в тот день, когда глупый Скворец полез на скалу за птичьими яйцами, чтобы доказать нашим подросткам свою нереальную крутизну. Мышка была рядом и видела, как тот упал со скалы в воду. А потом она бросилась в реку и как-то смогла вытащить оттуда утопающего брата. И этим она меня и спасла. Ведь в тушке Скворца к тому моменту уже поселился я. И если бы я тогда все еще находился в реке. То скорее всего, утонул бы. Так как в первые минуты своего попадания в чужое тело я очень плохо соображал и был не в состоянии выбраться из реки на сушу. Я бы просто там захлебнулся пока бредил. В самом начале. Я же тогда с большим трудом очнулся. Вот и выходит, что Мышка меня спасла. И теперь я ей должен жизнь. Поэтому я благожелательно воспринимал ее общество и внимательно слушал радостное щебетание девочки. Задавая наводящие вопросы и впитывая крупицы нужной мне информации.