Мифы 19

Сидящий на щите черный орел указывает на принадлежность к идее Третьего Рима. Грифон с мечом и щитом отстаивает его идеи.

Мысль о том, что гриф защитник веры Ромейской — византийской как бы подтверждают георгиевские цвета прапора, принятые за державные Палеологами: желтый и черный.

Вот только что делать с оторванными головами?

Львы — это чаще всего кельтский символ. Но в трактовке 1607 года они могли быть и головами царей убиенных Романовыми: желтого и белого, число которых выросло до 8 к 1856 году.

Львы действительно самый загадочный символ данного герба, и учитывая тот факт, что никак еще и никем нормально дешифрованы не были, скорее всего несут какую-то нелицеприятную правду, как и вся московская история.

Белые татары

Дабы подытожить данное повествование о «благороднейшем» царском московском роде Романовых я хочу отметить, что вся история России насквозь пронизана претензией ее правителей называться главами религиозной общины. Их желанием сделать Москву религиозным центром, быть царями царей, быть центром мироздания — пупом земли.

Вся их эта фанатичная блажь как бы толкала их на все те кровавые безумства, на извечную борьбу между собой же за трон, за право властвовать над миром.

Захваченная, плененная ими в 1242 году Киевская митрополия, которая также имела название Руськой стала для них как бы той самой основой, на которой они всю жизнь пытались выстроить некую пародию на Вечный Рим, на Римскую Империю, или на ее более поздний европейский аналог: Священную Римскую империю.

Обратите внимание, с объявления Христианского Халифата при Иване Калите, Московия, ее политическая жизнь приобретает некоторую осмысленность.

Введя в 1321 году ислам как официальную религию, царь Узбек дал Москве возможность остаться христианским государством. Мало того, такое его решение в буквальном смысле слова стало отправной точкой для перемещения на ее территорию тех чингизидов, которые ислам как религию не приняли.

Именно после такого решения Узбека на Московии все больше стало появляться тех из татар, кто новую религию не воспринял. И именно эти ортодоксы и стали той самой белой костью новой Москвы — Москвы татарской.

Москва постепенно превратилась в религиозный центр крещеных татар, которые вовсе не брезговали пользоваться своим родством с менее именитыми, по их мнению, татарами принявших ислам, для достижения своих военных целей.

И вот тут, именно в это время происходит диво дивное. Народ, нацию которого можно определить как татары начинает все больше забывать о своих корнях называя себя именем веры — руськой. Параллельно, в буквальном смысле волоком перенесенная из Руси — Киева во Владимир митрополия и вовсе перемещается в Москву!

Согласитесь, дивный парадокс: центр Руськой — Киевской митрополии, вплоть до 1448 года находился в Москве. И после того как в 1448 году умер Иоанн VIII — византийский император, Москва открыто заявляет о том, что теперь она есть Рим Третий и последний. Рим, который пришел на смену Риму Второму — Вечному породу — Константинополю!

Москва становится Вторым Киевом — Новой Русью, церковь соотвественно у нее Руськая, язык церковный — руський, ибо на нем все книги писаны. Верующие — руськие!

Что касается нации, народа, то вот, ну не было в середине XV века еще понимания народа — нации, в том смысле, в котором мы понимаем этот термин сегодня.

Так что получается:? А получается, что начиная с 1448 года, Москва начинает считать себя Святой Русью или по татарски Белой Русью. Государь ее называет себя Белым царем. А государевы люди, единой с ним веры начинают именовать себя руськими, хотя по национальному признаку это татары, чуваши, булгары, черемисы, мордва, монголы, калмыки и еще много кто из тюркских народов!

Московский князь называет себя Руськой страны царем, не потому что он правит над Русью, которая тогда была частью огромного славянского государства — Великого Княжества Литовского и Руського, а потому что он заявляет претензии на трон мифической Святой Руси! Он считает себя наместником божьим на земле, которому уготована участь стать царем царей и спасти весь мир от гиены огненной окрестив его в единственно правильный вариант московской ереси.

Московский самозванец заявляет претензию на правление миром, руководствуясь пророчествами трактованными в его угоду новгородским старцем Филофеем!

Москва становится правоверной руськой страной, и лишь только после реального захвата Руси в конце XVII века, и после реформы, в результате которой истинно московская церковь становится старообрядческой. Москва начинает называться православной, и через чверть столетия Российской Империей. Неким московским аналогом Ромейской Империи — Византии, со всеми ее регалиями и гербами.

При этом, народ московский по этническому составу, как был так и остается татарским — и знать его своих корней не меняет! Как и не меняет своего отношения к своим рабам не благородной татарской крови, рабам-христианам — крепостным крестьянам. Которые вроде бы им и единоверцы, но никак не братья. Аналогично и с некрещеными татарами. Белые московские татары всегда относились к ним с неким отвращением, считая их более низкого сословия. Собственно почему и в родословных своих всякую связь с ними старательно подчищали, принимая греческие имена и странного рода фамилии.

Изменилось ли что-либо за прошедшие 500 лет? — Нет!

В Москве по прежнему правят «благородные» белые татары, неблагородные рабы христиане пашут на полях, татары мусульмане, второго и третьего сорта воюют за могущество московской короны в Сирии и Украине и других горячих точках. И да, Москва по прежнему мечтает заполучить в свою коллекцию Русь Украину — и ее столицу Киев, и Рим Второй — Константинополь…