Мы и Москва. Украинско-российские отношения во времени и пространстве

Такой подход позволял выдающимся российским историкам-систематикам С. Соловьеву и В. Ключевскому указывать в своих курсах, согласно исторической правде, на самобытность Северо-Восточной Руси, породившей Российскую империю, и одновременно рассматривать историю Киевской Руси как органическую часть российской истории. Хотя по логике «разрывание пополам единого русского народа» должно было означать одновременное появление на исторической сцене великороссов и малороссов, в российских курсах отечественной истории в момент разрыва появлялись только малороссы. История великороссов начиналась одновременно с появлением в Восточной Европе первых Рюриковичей.

Логическую неувязку старались не замечать. Украинцам и белорусам отказывали в праве быть отдельными народами, они могли претендовать только на статус этнографической «ветви» единого народа. Соответственно украинскому языку отказывали в праве быть языком, он мог претендовать только на статус говора (наречия) русского языка. Стоит процитировать письмо М. Горького от 7 мая 1926 г. директору Госиздательства Украины А. Слисаренко с протестом против сокращения текста повести «Мать» во время ее издания на украинском языке. Писатель-демократ среди прочего выразил и такое рассуждение: «Мне кажется, что и перевод этой повести на украинское наречие тоже не нужен. Меня очень удивляет тот факт, что люди, ставя перед собой одну и ту же цель, не только утверждают различие наречий — стремятся сделать наречие «языком», но еще и угнетают тех великороссов, которые очутились меньшинством в области данного наречия»6.

5 История Киевской Руси более-менее известна каждому рядовому украинцу и россиянину. Они с одинаковым пиететом относятся к Софии Киевской или Киево-Печерской лавре: наше! Об истоках такого отношения бывших советских людей и первого поколения постсоветских граждан поговорим позже, а теперь надо сосредоточить внимание на обстоятельствах политического подъема Северо-Восточной Руси.

Пытаясь представить Киевскую Русь и практически совпадающую с ней европейскую часть Российской империи одной страной в разные времена ее существования, историки пользовались двумя подходами: либо сосредоточивали внимание на рассказе о династии Рюриковичей (Карамзин), либо утверждали о происхождении из одного корня тех народов со своим специфическим прошлым, которые уже существовали в их времена (украинские православные полемисты XVII ст., российские историки-систематики Соловьев и Ключевский). Фантастическое предположение Погодина о миграции имперской нации с берегов Днепра на притоки Волги не оставило следов в научной историографии.

Северо-Восточной Русью, как и всеми другими регионами Древней Руси, владели члены династии Рюриковичей. Великий князь киевский Владимир Мономах выделил своему младшему сыну Юрию волость с центром в Ростове (ныне — райцентр Ярославской области Российской Федерации). Впоследствии резиденцией Юрия Владимировича (его прозвище Длинная Рука появилось в летописях только в XV ст.) стал Суздаль (ныне — райцентр Владимирской области РФ). Юрий Долгорукий основал в Ростово-Суздальской земле ряд городов, включая Москву, начал продолжительную борьбу за Киев со своим племянником Изяславом Мстиславичем, а когда стал великим князем киевским, то рассадил своих сыновей по южнорусским городам. Старший сын Андрей получил Вышгород под Киевом и должен был наследовать отца, но вопреки его воле перебрался во Владимир, объединил Северо-Восточную Русь и стал великим князем владимиро-суздальским.

В 1212 г. Владимиро-Суздальское княжество распалось на семь удельных, а в середине XIII ст. они подпали под иго монгольских завоевателей. Северо-Восточная Русь вошла в состав Монгольского государства, которое в летописях XVI ст. стало называться Золотой Ордой. Пользуясь покровительством золотоордынских ханов, внук великого князя киевского и владимирского Александра Невского Иван по прозвищу Калита и его ближайшие преемники объединили Северо-Восточную Русь и создали Великое княжество Московское. В российскую историографию Иван Калита (1288—1340) вошел как первый «собиратель русских земель».

Монгольские завоеватели не вмешивались в религиозную жизнь и политическую самоорганизацию покоренных народов. Поэтому Великое княжество Московское сохранило культурное наследие Киевской Руси и одновременно вобрало в себя весомые достижения монголо-татар в отрасли военного и гражданского администрирования. После ужасных разрушений середины XIII ст. оно интегрировалось в Монгольскую империю, то есть стало одним из его улусов.

43-летнее правление Ивана III (1440—1505) ознаменовалось ликвидацией удельных княжеств и Новгородской республики и завоеванием Сиверщины и Гомельщины. В 1472 г. Иван III вступил в брак с племянницей последних византийских императоров Зоей-Софией Палеолог и сделал гербом своего княжества герб поглощенной в 1453 г. османскими турками православной Византии. В свете дальнейших событий присвоение византийского двуглавого орла в качестве герба трактовалось как претензия на византийское наследие. Однако великие князья московские претендовали прежде всего на золотоордынское наследие. В 1480 г. Великое княжество Московское избавилось от статуса одного из улусов Золотой Орды и превратилось в суверенное Московское государство. Внук Ивана III Иван Васильевич IV в январе 1547 г. короновался на царство. Царями в официальных московских документах называли монгольских ханов из династии Чингизидов.

51-летние правление Ивана IV (1530—1584) ознаменовалось завоеванием большинства золотоордынских улусов — Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. На руинах Золотой Орды рождалась новая империя. В дальнейшем Иван IV отказался конкурировать с Османской империей за остатки золотоордынского наследия — Крымское ханство и Ногайскую орду. С 1558 г. он начал неудачную для себя Ливонскую войну за побережье Балтийского моря.

Монголо-татарское господство в Северо-Восточной Руси продолжалось почти два с половиной века. В российской историографии оно описывалось как иго. В действительности оно было игом только для народных масс, которые должны были удовлетворять потребности как своих, так и чужих хозяев. Местная элита перестраивала собственную несуверенную государственность, опираясь на ресурсы и возможности Золотой Орды.

Признать это смогли только те политики и ученые, которые разрабатывали концепцию евразийства. Один из ее разработчиков, лингвист по специальности князь Николай Трубецкой писал, уже находясь в эмиграции: «Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Русский царь был наследником монгольского хана. Свержение татарского ига свелось к замене татарского хана православным царем и перенесению ханской ставки в Москву. Даже персонально значительный процент бояр и других служилых людей московского царя составляли представители татарской знати. Российская государственность происходила от татарской, и вряд ли правы те историки, которые закрывают глаза на это обстоятельство или стараются преуменьшить его значение»7.

..........................................................

Мы и Москва. Украинско-российские отношения во времени и пространстве. Часть 2

«Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов». Украинцы считались частью имперской нации, но только тогда, когда соглашались рассматривать себя малороссами.

Карл Маркс считался в Советском Союзе высшим авторитетом, но написанную им в 1856—1857 гг. работу «Разоблачения дипломатической истории XVIII века» Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС смог опубликовать только на втором этапе горбачевской «перестройки». И не случайно! Изо всех тезисов, содержавшихся в ней, советская историография активно использовала только один: «Татарское иго не только подавляло, но и унижало и иссушало саму душу народа, который стал его жертвой». Но в этой работе были и другие интересные тезисы, которые не устраивали тесно связанных с органами агитации и пропаганды официальных историков.

Например, такой: «Подобно тому, как империя Карла Великого предшествовала образованию современных Франции, Германии и Италии, так и империя Рюриковичей предшествовала образованию Польши, Литвы, прибалтийских поселений, Турции и самой Московии». Следовательно, не прямая преемственность, которую можно вывести из династии, а двоюродная или троюродная кровность. Или такой тезис: «Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов». Здесь, как говорится, ни прибавить, ни отнять 1.

6. Обосновать государственное единство Южной и Северо-Восточной Руси событиями социально-политической истории практически невозможно. Эти регионы связывают только общее пребывание в средневековой Киевской Руси и династия Рюриковичей, перервавшаяся в Московском государстве со смертью Федора Ивановича в 1598 г., а в Галицко-Волынском — со смертью в 1323 г. Андрея и Льва Юрьевичей, которые вели свою родословную от Даниила Романовича Галицкого. После монгольского завоевания судьба обоих регионов складывалась по-разному.

Правящий класс Северо-Восточной Руси, который на принципах подчиненности интегрировался с правящим классом Золотой Орды, после распада этого государства вобрал в себя его элиту. Русифицированные и воцерковленные представители татаро-монгольского нобилитета получили равные с великорусской элитой права. В годы царствования Ивана IV Грозного социальные отношения в рождавшейся империи окончательно утвердились в своей азиатской форме. Сельское население, которое в период татаро-монгольского господства крепко держалось за христианство православного обряда (отсюда термин, который обозначал в русском языке людей сельскохозяйственного труда: крестьяне), стало превращаться в холопов своих господ, а господа — в холопов своего царя.

ЦАРЬ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА ИВАН IV ГРОЗНЫЙ (1533—1584). ИМЕННО ПРИ ЕГО ПРАВЛЕНИИ АЗИАТСКО-МОНГОЛЬСКИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ: ТИРАНИЯ, ЖЕСТОКОСТЬ, КОВАРСТВО СТАЛИ НОРМОЙ ЖИЗНИ МОСКОВИИ

Социально-политическая история Южной Руси была связана с Великим княжеством Литовским, Польским королевством и объединенной Речью Посполитой. Как и в Московском государстве, здесь утверждалось крепостное право, которое в конце концов привело к крестьянской войне, начавшейся одновременно с казацким восстанием в 1648 г. Вместе с тем отношения внутри правящего класса базировались на принципах европейского феодализма, который в конкретных условиях Речи Посполитой перерос в полную беспомощность монарха при политическом всесилии магнатов. Это обстоятельство способствовало превращению крестьянской войны в национальную революцию, в ходе которой родилось Казацкое государство гетмана Богдана Хмельницкого.

Следовательно, историческая судьба Южной и Северо-Восточной Руси по-разному складывалась в течение многих веков, вплоть до Переяславской рады в 1654 г.

7. В. Ключевский записал, что в лице князя Андрея Боголюбского (1120—1174) на историческую сцену впервые ступил великоросс. Насколько это утверждение отвечает истине?

По-видимому, рано говорить о сформированных уже в XII ст. народностях, причем не только в Восточной, но и в Западной Европе. Вообще трудно определить точную дату появления французов, англичан или испанцев, хотя в Западной Европе никогда не прерывалась письменная традиция. Все-таки формирование современных наций было длительным процессом. Тем более невозможно точно датировать появление россиян, украинцев и белорусов в Восточной Европе. В доступных нам письменных источниках XI—XIII ст. использовался общий для всей территории Древней Руси наддиалектный литературный язык.

После татаро-монгольского погрома летописная традиция исчезла на длительный период — со второй половины XIII до второй половины XV ст. Этот период историки называют «темными веками». Былины киевского цикла сохранились только в памяти населения Северной России и дошли до нас в записях конца XVIII ст. на соответствующем языке. Тогда же начали фиксироваться наблюдения над языковыми диалектами в разных регионах Восточной Европы. Ретроспективный анализ диалектных отличий в совокупности с отрывочными данными эпиграфики и языковых особенностей новгородских берестяных грамот дает результат, хотя и не очень определенный. По-видимому, можно говорить о формировании на основе известных нам летописных племенных союзов четырех восточнославянских народностей. Одна из них — новгородско-псковская — не дожила до наших дней. После подчинения Новгорода в 1478 г. Иван III десятками тысяч уничтожал или депортировал население этой боярской республики. Ужасную традицию продолжил Иван IV, и до конца XVI ст. местное население Северной России ассимилировалось великороссами.

Названия восточнославянских народностей родились в канцелярии вселенского православного патриарха с резиденцией в Константинополе. В его ведении находились Болгарская, Сербская, Греческая и другие церкви. Митрополит Киевский и всея Руси, соответственно, возглавлял Русскую церковь.

По приказу вселенского патриарха митрополит Максим в 1299 г. покинул разоренный татаро-монголами Киев и перебрался во Владимир-на-Клязьме. Рассматривая в 1303 г. ходатайство галицкого князя Юрия Львовича об основании отдельной митрополии, в Константинополе решили называть Галицко-Волынское и Киевское княжества Малой Русью (Микра Русь), то есть старшей, первичной. Соответственно северо-восточный регион и Новгород назвали Великой Русью (Мегале Русь). Эти названия появились по греческой аналогии: Элладу называли Микра Геллас, а колонизированные греками территории — Макро Геллас. Мазовецкий князь Болеслав-Юрий, появившийся в Галицко-Волынской Руси в 1324 г. после гибели последних Рюриковичей, титуловал себя «королем Малой Руси».

В царских канцеляриях эти названия были переосмыслены: Малая Русь стала считаться второстепенной, а Великую Русь назвали старшей, первичной. Сразу после Переяславской рады царь Алексей Михайлович Романов начал титуловать себя так: «всея Великия и Малыя и Белыя Руси самодержец».

8. Вожаку казацкого восстания на Запорожье Б. Хмельницкому удалось превратить свое выступление в масштабную крестьянскую войну. Никогда раньше подобные войны в Европе не перерастали в революции, поскольку представляли собой неорганизованное стихийное сопротивление крестьянских масс. Однако в Украине существовало казачество как организованная корпорация профессиональных военных. Хмельницкий заключил военный союз с крымским ханом и в борьбе с войсками польского короля перестроил Казацкое государство.

Крах польского землевладения способствовал распространению казачества среди почти всего украинского крестьянства, но привел к угасанию крестьянской войны. Дополнительной причиной потери революционного потенциала стал раскол в лагере борцов за независимость в результате стремления казацкой старшины получить в собственность землю с крестьянами. Гетману пришлось искать союзников за пределами Украины. Однако помощь со стороны Российского государства обернулась вассальной зависимостью и разрушением тех контуров национальной государственности, которые уже сформировались.