Книга

Ученые-этнографы, изучили племена Африки, Азии и Южной Америки, до сих пор живущие по первобытным обычаям. Ученых поразило, насколько сознание этих племен отличается от сознания цивилизованных европейцев. Цивилизованный че-ловек склонен всё "раскладывать по полочкам", отделять работу от развлечений, искусство от науки, семью и быт от работы и службы. В первобытном же мышлении эта граница вообще от-сутствовала. "Мы знаем, -сказали индейцы о рисунках в альбоме американского художника, -почему у нас не хватает еды. Этот белый человек уложил в свою книгу много наших бизонов. Нам не на кого теперь охотиться!"

Ученые назвали такое единое и целостное мировоз-зрение первобытного общества мифом.

Слово миф иногда толкуют совершенно неверно. Миф — это интересная сказочка, полагают многие. Вы заходите в биб-лиотеку или открываете какой-нибудь сайт интернета и читаете названия: -"Мифы древней Греции", "Мифы древнего Египта".

Однако совершенно неверно считать миф какой-то развлекательной небылицей, сочинённой первобытными вы-думщиками для удовольствия слушателей и читателей.

Конечно, в мифе наши первобытные предки пытались объяснить мир и место в мире их общины. Миф связывал про-шлое с настоящим и будущим, передавал духовные ценности и знания от поколения к поколению. При этом первобытный миф был всеобъемлющим мировоззрением, которое пронизывало все сферы жизни древнего человечества, обеспечивая выжива-ние в борьбе с природой.

Миф — это целостная и неразрывная картина ми-ра, возникающая в результате полного слияния

а)религиозных верований,

б)полезных знаний о природе и обществе,

в)искусства.

Миф выполнял задачи:

а)обучения,

б)воспитания,

в)организации общины.

В первобытном мифе были нераздельно смешаны ре-лигия, полезные знания и искусство, отделить их друг от друга нельзя. Представьте себе, что вы залили в один сосуд, скажем, воду, чернила и молоко, хорошенько перемешали, а потом я попросил отделить эти вещества друг от друга. Но это невозмож-но! Так и в мифе религию немыслимо отделить от полезных зна-ний и от искусства.

2. Для чего нужен миф?

Наверняка, вы знаете, древний рассказ о путешествии аргонавтов, сочинённый в древней Греции. Там рассказывается о том, как отважные герои построили корабль под названием "Ар-го" и отправились в дальние путешествия за золотой шкурой волшебного барана.

Вы читаете сказание и поражаетесь его красоте, пото-му что это пример высокого искусства, очень красивое и инте-ресное сказание. Герои встречаются во время путешествия с различными чудовищами, врагами, преодолевают препятствия, им помогают или наоборот мешают различные боги. Они бьются с ужасным драконом в конце своего путешествия и побеждают. Это пример религиозных выдумок. И наконец, если внимательно прочитать легенду и отмечать на карте те точки, через которые проплыли аргонавты, можно увидеть подробное географическое описание пути из Эгейского моря в Чёрное. Значит, в сказании содержится географическое знание.

Жизнь наших первобытных предков изменялась очень медленно. Но перемены всё-таки происходили. Труд становился все сложнее и разнообразнее. И чтобы успешно трудиться, тре-бовались немалые знания. Следовало разбираться в природных приметах, угадывать капризы погоды. По заходящему солнцу, по полету птиц, по дыму костра приходилось определять: ждать ливней или засухи, жары или заморозков. Учились узнавать о приближающихся наводнениях. Запоминали, когда, где и какие растения лучше всего собирать. Изучали, какие растения ядови-ты, какие — целебны. Охотники учились выслеживать животных организовывать засады и облавы, совершать дальние переходы. По приметам отыскивали водопой даже в сухих степях. Делали зарисовки местности — первые карты. На них обозначали дороги, озера, колодцы и отмечали, сколько дней пути от одного места до другого. Ночью определяли путь по Луне и звездам. Чтобы отыскать и добыть камень, пригодный для изготовления орудий, были необходимы немалый опыт и знания. Мастера постоянно размышляли, как сделать орудия труда крепче и удобнее как сэкономить силы и время.

Все эти знания были "встроены" в миф. Миф имел прямое отношение к повседневной жизни и выживанию. Он да-вал ответы на жизненно важные вопросы:

Миф объяснял появление Вселенной, её развитие и даже предсказывал будущее. В мифе содержались самые разные полезные знания из истории и географии. Так, племена Цен-тральной Австралии утверждают, что они произошли от полулю-дей-полуживотных, переселившихся с севера. Учёные выяснили, что заселение Австралии действительно происходило сотни веков назад именно с севера. Кроме того, миф давал знания об основах астрономии, математики, ботаники и зоологии и пр.

Однако мы не можем назвать эти знания научными. И вот почему. Люди высчитали, что в году 365 суток, но не знали, отчего больше и не меньше. Предки знали, когда разольется река, однако им было непонятно, почему прибывает вода. Все, что было неизвестно, "объясняли" волей богов. Солнце называли глазом бога, дождь — слезами бога, а молнию — огненными стре-лами бога. Полезные знания в мифе так тесно смешивались с вымыслом, что их было трудно отделить. На картах рядом с су-ществующими странами пририсовывали "страну мертвых", "го-ру богов" или "владения злых духов". Вместе с лекарствами против болезней жрецы применяли и бесполезные молитвы о выздоровлении больного.

У мифа есть очень важная черта: это такое миро-воззрение, когда люди приписывают природе и обществу свои собственные свойства и признаки. Миф не разделял мир на природу и человечество. Люди воспринимали себя и природу как единое целое, где все взаимосвязано, всё происходит по единым правилам: -"Как наверху, так и внизу, как устроен я, так устроен и мир".

Это объясняется просто — у наших первобытных пред-ков не имелось научных знаний об окружающем мире и не было возможности получить эти знания. Они более или менее знали только себя. И поэтому невольно переносили знания о себе на окружающий мир. Природу и общество наши первобытные пред-ки считали точно такими же, как и они сами, как люди. Например, что такое дождь говорит миф? Люди плачут, но и небо тоже пла-чет. Небо — это богиня, которая рыдает и поливает землю своими слезами. Что такое река? Не напоминает ли она змею? Значит, река — это змея, только состоящая из воды. Она думает точно так же, как человек, ведет себя точно так же, как человек.

Часто первобытные предки считали землю телом мо-гучего богатыря, костями которого являются горы, глазами — озё-ра, волосами — лес. А древняя египетская легенда объясняла еже-годные разливы Нила тем, что в верховьях реки сидит бог с огромным кувшином. Каждую весну он впадает в дремоту, неча-янно наклоняет кувшин и Нил выходит из берегов. Первобытные предки считали свою общину подобием человека, у которого есть голова (вождь, старейшины), руки и ноги (охотники, рыбаки, собиратели плодов и кореньев), душа (жрецы). Наш язык сохра-нил многое из мифологического мышления. Некоторые устойчи-вые словосочетания настолько привычны, что мы не замечаем в них ничего удивительного. Например, дождь "идет", солнце "встает".

Изображение с помощью невероятной фантазии яв-лений природы и общества в человекоподобном виде называет-ся антропоморфным (по словарю в конце "Книги" расшифруй-те дословный смысл термина).

Поэтому иногда первобытное мировоззрение в виде мифа кажется современному образованному человеку наивным и забавным. Например, в первобытных сказаниях духи и боги часто ведут себя как люди. Они завидуют друг другу и ссорятся, обманывают и пакостят, даже даже попадают в нелепые ситуации, что придает сказаниям оттенок современной телевизионной "мыльной оперы". В одном из сказаний негров Йоруба, чтобы создать сушу посреди моря, бог прыгнул с неба на землю в ко-мическом виде — с курицей и горстью песка.

Это объясняется очень просто — важнейшие тайны мироздания должны быть переданы при помощи таких простых, ярких и запоминающихся историй, которые должны быть понят-ны всем без исключения. Даже тем, кто, интеллектом не блещет....

ј003 ...о мифе и наших предках...

Цитата: "Миф — это очень старая байка, которую рассказывали люди в те времена, когда у них еще не было интер-нета, научных журналов и даже электричества, чтобы включить фонарик и проверить, что там на самом деле происходит ночью в лесу. Это такой способ объяснить мир, когда на все вопросы вро-де "Почему солнце встает?" или "Куда девается молоко, если его оставить на столе?" отвечали примерно так: "Это Бог Солнца на колеснице едет!" или "Это домовой расшалился!".

По сути, миф — это:

-Древний мем: Он передавался из уст в уста и видоиз-менялся, пока не превратился в нечто совершенно фантастиче-ское и невероятное.

-"Википедия" для первобытных: Единственный источ-ник информации, которому все верили, потому что других не было.

-Подобие компьютерной игры с очень крутыми спец-эффектами: В мифах всегда есть боги со сверхспособностями, герои, которые в одиночку побеждают целые армии, и чудовища, похожие на неудачные эксперименты."

1. Миф в прошлом

Запомните: миф — это объяснение без исследова-ния и без доказательства, опирающееся на веру. Миф пытал-ся разъяснить все, при этом не изучая ничего и не доказывая ничего. Мир объясняли не формулами и законами природы, а поэтическими образами, историями и сказаниями. И это были не просто наборы развлекательных рассказов, а целостные пред-ставления, которые помогала предкам ориентироваться в мире, объяснять его устройство и регулировать свою жизнь.

И наши предки, и народы, по сей день живущие по первобытным порядкам, считали и считают миф величайшей истиной. Для первобытного человечества миф не был вымыслом или фантазией! Это мировоззрение полагали священной абсо-лютной правдой, не подлежащей никакому сомнению. При этом совершенно не обращали внимание даже на грубые нарушения логики. Например, в древнем сказании полубог Геракл — челове-ческого роста. Каким бы он ни был сильным, он не мог бы взять на свои плечи небо, которое прежде держал великан Атлант. Но это несоответствие никого не смущало и никак не объяснялось. В мифе, по мнению изначально содержатся ответы на все вопро-сы, какие только могут возникнуть. Когда даже мудрые старейши-ны не могли чего-то объяснить, они говорили: "Так уж хотят бо-ги! И не нам судить о божьих замыслах". К правде в мифах при-мешивались религиозные выдумки, сказочные фантазии.

Наши первобытные предки чувствовали себя очень неуверенно. В мире было множество трудностей, которые им приходилось преодолевать. И они всегда надеялись, что кто-то или что-то поможет им преодолеть эти трудности: -"Нам сейчас очень плохо, община находится в тяжелом положении. Но про-изойдет чудо и все изменится!"

Запомните: миф — это постоянное стремление к чуду. Как только люди находили объяснение какому-либо при-родному явлению, это явление казалось им скучным. Хотелось чего-то необычайного, небывалого. Поэтому миф постоянно приукрашивали, добавляли к нему вымысел. Подвиги, совер-шенные сородичами, вспоминали поколение за поколением, но с каждым пересказом к ним добавляли все новые фантастические детали, так что знание о прошлом превращалось в волшебную сказку. В персидской легенде Митра истреблял злых духов и по-бедил страшного быка. Эллинский (греческий) герой Геракл одо-лел многоглавую гидру. Германский витязь Сигурд убил дракона Фафнира, а русский богатырь Илья Муромец поразил Змея Го-рыныча....

В единстве родовой общины был залог ее выживания. Первобытное мировоззрение в форме мифа было исключитель-но важно, поскольку объединяло первобытных людей. Люди жи-ли родовыми общинами и у каждой был свой миф, то есть соб-ственное видение мира. -"Пока существует миф, существует и община!" — считали предки.

Запомните: миф был важнейшим средством объ-единения первобытного рода. У каждой родовой общины было укромное священное место (пещера, лесная поляна), где нахо-дились самые большие драгоценности рода — рисунки, идолы, жертвенники. Появление там "чужаков" считалось осквернением святыни и каралось смертью.

Многие первобытные общины делились по возрасту на три группы: дети, юноши, взрослые. Когда дети подрастали, старики приводили их в священные места, где обучали их пра-вилам поведения и главным правилам родовой общины. Потом подросших детей переводили в группы юношей и девушек. Они были обязаны учиться хозяйству: охоте, рыболовству, собира-тельству, изготовлению орудий. При этом старшие сообщали, какими волшебными заклинаниями можно добиться успеха на охоте или рыбалке. Потом молодым сородичам раскрывали тай-ны мифа и объясняли, что они означают. Обучали песням и пляскам. Старейшины рассказывали о временах года, о лекар-ственных и ядовитых растениях, о повадках зверей и птиц, пели о подвигах предков. Все это выучивали наизусть, запоминали.

Запомните: миф пополнял родовую общину про-должателями традиций. У молодежи не было тех прав, кото-рые имели взрослые. Молодежь не знала легенд и сказаний рода, не могла присутствовать на общих собраниях. Раз в год устраи-вали "экзамены" для молодежи. Это были суровые задания, ко-торые давали старейшины. Юноши были обязаны молча вытер-петь боль, вступить в схватку с хищником, перенести голод и холод. Так они доказывали, что могут быть настоящими охотни-ками. Девушки показывали свое мастерство будущих хозяек. Только выдержавших испытания и доказавших знание священно-го мифа переводили в группу взрослых и разрешали делать на теле особые узоры, позволяли носить особые украшения.

Запомните: миф содержал в себе основные прави-ла поведения личности в коллективе. Миф сплачивал челове-ческий коллектив, не давал человеку остаться одному, обеспечи-вает полное понимание и поддержку окружающих. Миф был до-ступен для каждого, поддерживал равенство среди тех, кого объ-единяет. Перед любым общинником открывался путь к знанию и воспитанию. Миф не позволял возникать конфликтам, раздира-ющим общество.

Хорош ли миф? Этот вопрос бессмыслен. В мифе есть и положительные и отрицательные черты. Чем объяснить миф? "Неполноценностью" первобытных предков? "Умственной отсталостью" тех народов, которые до сих пор живут первобыт-ными порядками? Конечно же, нет!

Запомните: сознание группы людей приобретает форму мифа тогда, когда группа едина и находится в нераз-рывной связи с окружающей средой. Миф позволял предкам жить в удивительной гармонии с природой, и в ладу друг с дру-гом. Первобытные люди были в этом отношении мудрее нас, хотя эта мудрость и была "стихийной", обыденной, природной.

Все исследователи отмечают изумительное искусство выживания в труднейших условиях, которую проявляют пигмеи, чукчи, индейцы, австралийские туземцы. И не простого выжива-ния! Они создали блестящие произведения устного народного творчества, шедевры рукоделия. Да и разговаривают "примитив-ные" народности порой на языках, которые куда сложнее и бога-че, чем, например, наречие английского языка, на котором объ-ясняются между собой жители США. Среди детей эвенков, буш-менов и индейцев, учащихся в современных школах отличников столько же, сколько среди детей русских, французов или китай-цев.