Музыкальные истории

Вы об этом знали? Я не знал, пока не появился интернет. Эти факты не афишируются. Тогда с какой стати мне взбрело сочинять песни по мотивам притчей?

У нас дома была неплохая библиотека с собраниями сочинений классиков русской и зарубежной (европейской и американской) литературы. И я их все перечитал, пристрастившись к чтению с раннего детства. Прекрасно помню собрание сочинений Ромена Ролана в двенадцати томах, которые прочитал от корки до корки. В книгах авторов-классиков много ссылок на события, описываемые в Библии и Евангелиях. Чтобы лучше понять содержание, я читал комментарии, которые приводись в конце книг. В одиннадцать лет я прочитал "Библейские сказания" польского автора Зенона Косидовского. Фамилия автора навсегда врезалась в память, так как книга произвела неизгладимое впечатление. С раннего возраста я знал содержание притчей о Блудном сыне и Добром самаритянине. В принципе, благодаря художественной литературе, я был воспитан на ценностях христианской культуры, при этом скептически и всё более скептически воспринимая основные положения христианства.

Конечно, вся художественная литература, которую я читал, была на русском. Книги на английском я стал читать в оригинале (не по программе) после окончания второго курса. Первой такой книгой была "King Solomon's Mines" written by Rider Haggard. Тогда почему я решил сочинять именно на английском?

А вот не знаю!

Поначалу, и по наивности, я думал, что создание таких песен не предоставит особых трудностей. Что, собственно, нужно было сделать? 1). Ознакомиться с содержанием притчей и выбрать те, где есть сюжет, нарратив. 2). Написать непосредственно стихотворный текст, отражающий содержание. 3). Создать музыку классического стиля, примерно похожую на церковные песнопения. 4) Напеть вокальную партию. 5) Смикшировать вокал и музыку.

В былые времена, в эпоху до интернета, на решение этих задач ушли бы месяцы, а то и год/годы. Но в наше время, как я думал, уйдут разве что недели. Действительно, содержание притчей хорошо известно и излагается на сотнях сетевых ресурсах. Написать стихи для меня не проблема, я этим занимаюсь с юности, а первые стихи на английском, специально предназначенные для песен (song lyrics), я опубликовал в канадском журнале Bewildering Stories еще в 2005-2006 гг. (https://www.bewilderingstories.com/bios/iatsko_bio.html). Создать музыку определенного жанра можно с помощью нейросетей. Напеть вокальную партию — дело нескольких дней.

Я грубо ошибался.

Причём в том пункте, который казался самым лёгким — создание стихотворного текста. Это как раз оказалось самым сложным. Я как-то совсем не подумал, что притчи носят назидательный характер, каждая выражает определённую нравоучительную идею, которую понять не так просто, поскольку она представлена в иносказательной форме. Один религиозный деятель, объяснял использование Иисусом иносказательной формы тем, чтобы "лишь 'ищущие' способны были понять суть произносимого, от остальных же она нарочно была сокрыта". Дело осложняется тем, что и сами религиозные деятели дают разные интерпретации одной и той же притчи.

Но ведь в стихотворном тексте как раз и должна быть выражена эта самая "суть произносимого". Пришлось мне стать этим самым "ищущим", читать материалы и на английском, и на русском, чтобы найти ту самую скрытую идею. Впрочем, дело привычное для человека, который большую часть жизни занимался научными исследованиями, опубликовал более 200 научных работ, 3 монографии, защитил две диссертации в разных предметных областях. Благодаря такому солидному опыту, я справился (как мне кажется) достаточно быстро.

Больше всего проблем было с "Притчей о блудном сыне" (The Parable of the Prodigal Son). Её основная идея, на первый взгляд, проста и очевидна: Господь вознаграждает раскаявшихся грешников; младший сын раскаялся и был вознаграждён. Но, если внимательно прочитать содержание, можно найти два не вполне ясных момента. Первый — было ли раскаяние искренним? Комментаторы, религиозные деятели, утверждают, "да, да, оно было искренним". Внимательно прочитав текст притчи на русском и на английском, не могу с ними согласится. Восстановим последовательность событий так, как она писана в притче.

Младший сын земледельца нагло (именно так — нагло) потребовал у отца выделить причитающуюся ему долю состояния. Получив деньги, он уехал в другую страну, быстро их все спустил на пьянки и женщин лёгкого поведения. Оставшись без гроша, нанялся работать свинопасом и стал завидовать свиньям, которым раздавал корм, потому что ему самому не хватало еды. И, в результате, решил вернуться домой, где папа его уж точно накормит. Цитирую английский текст, воспроизводящий его мысли: How many hired servants of my father's have bread enough and to spare, and I perish with hunger! I will arise and go to my father and will say unto him, Father, I have sinned against heaven, and before thee, and am no more worthy to be called thy son: make me as one of thy hired servants.

Для меня абсолютно ясно: 1) если бы блудный сын не растранжирил деньги, он бы продолжал вести беспутный образ жизни и никогда бы не раскаялся; 2) он решил вернутся к отцу только чтобы улучшить своё материальное положение; 3) он никогда не вспоминал о других своих родственниках, например, о брате, который тоже упоминается в притче. Он думал только об отце, потому что именно от отца зависело его благосостояние; 4) его раскаяние было неискренним, фальшивым, лицемерным. Но ему удалось получить то, что хотел. Отец встретил его с распростёртыми объятиями, дал лучшую одежду, золотое кольцо, приказал заколоть самого упитанного телёнка и устроить торжественный пир.

Другой вызывающий вопросы момент — реакция отца и старшего брата. Отец изображён наивным и доверчивым. Он безропотно отдал деньги сыну, хотя сумма должна была быть приличной, её изъятие наверняка нанесло ущерб хозяйству. О встретил и щедро одарил беспутного сына не только ни в чём не упрекнув, но вообще не задав ни одного вопроса, безусловно поверив в его раскаяние. При том, что этот сын про раскаяние не сказал ни слова. Да, он успел признать, что согрешил, но именно слова "раскаяние" произнесено не было. Реакция старшего сына бала резко отрицательной. Что, в общем-то, понятно. Он столько лет вёл праведную жизнь, помогал во всём отцу и ни разу не был ничем вознаграждён. Что он и высказал: "These many years do I serve thee, neither transgressed I at any time thy commandment: and yet thou never gavest me a kid, that I might make merry with my friends".

Комментаторы обычно разъясняют, что, высказав своё возмущение, старший сын проявил высокомерие и зависть, которые не приличествуют праведнику. Здесь я с ними согласен. По канонам христианства зависть — смертный грех. Старший сын — такой же грешник, как его брат.

Моё личное мнение: в притче нет положительных персонажей. Оба брата грешники; отец — наивен и доверчив. Но как такое возможно? Ведь по утверждениям комментаторов отец в притче олицетворяет самого Господа. Разве может быть Господь Всемогущий и Всевидящий наивным и доверчивым? Для ответа на этот вопрос уместно вспомнить, что краеугольным камнем христианства является понятие греха. Основная функция Господа как раз и состоит в том, чтобы вознаграждать праведников и раскаявшихся грешников и наказывать нераскаявшихся грешников. Если не будет грешников не нужен и Господь, поскольку некого будет наказывать. Если не будет грешников не будет и Ада, а если не будет Ада, то не будет и Рая. По сути дела, Господь заинтересован в том, чтобы были раскаявшиеся грешники.

Вот эти идеи я и попытался выразить в своих стихах.

Кроме песни по мотивам "The Parable of the Prodigal Son" в альбом "The Parables of Jesus Christ" вошли ещё шесть песен. Они есть на всех музыкальных сервисах. Со всеми песнями я сделал и разместил на YouTube видеоролики, отражающие их содержание.

4. Наш царь

Я уже упоминал, что пять лет учился на инязе. Сейчас, с высоты прожитых лет, могу утверждать, что это было самое спокойное и беззаботное время в моей жизни. В стране царил застой. Не проводилось никаких реформ, десятилетиями ничего не менялось, в том числе цены на товары, продовольствие, услуги. В студенческом коллективе мы жили дружно, за пять лет я подрался один раз и то не серьёзно. Самым большим потрясением и стрессом для меня за всё это время была четверка на экзамене по практике речи, которую, как я был убеждён, поставили абсолютно незаслуженно. Как я потом осознал, поставили не за недостаточный уровень знаний, а за пропуски. Да, я ленился, иногда не ходил на занятия. А зачем, если я мог махом наверстать пропущенное? Но преподавателям это, конечно, не нравилось.

Было ли вообще в истории страны хоть когда-нибудь такое спокойное время? Я задаю этот вопрос по привычке к обобщениям и аналогиям, выработанной в процессе научной работы. Считаю, что да, было. Правление Александра III. Откат от реформ предыдущего царствования (контрреформы), отсутствие военных конфликтов, торжество консерватизма, мирное спокойное развитие страны. И даже некоторые деятели этого царствования имеют аналоги в брежневской эпохе. Разве победоносцев не похож на суслова? Такая же одиозная не блещущая умственными способностями личность, и даже внешне они похожи. Что последовало за правлением этого императора? Правление Николая II, закончившееся распадом страны и революционными преобразованиями. Что последовало за правлением брежнева? Правление горбачева, закончившееся распадом страны и революционными преобразованиями. Молодежь царствования Александра III попала под каток революции и Гражданской войны, и точно также молодежь брежневской эпохи (я в том числе) попала под каток рыночных и прочих реформ, кризисов, конфликтов. Которые продолжаются до сих пор! Невольно задаёшь вопрос: Да когда же это закончится? И закончится ли вообще?

Ответить на эти вопросы можно только обратившись к истории страны, что я и сделал, создав альбом "Наш царь", в который вошли песни на стихи поэтов XIX — начала XX века, в которых критически оценивается и сатирически изображается деятельность правителей страны.

Непревзойденным материалом в этом плане для меня была и остаётся поэма А.К. Толстого "История государства Российского от Гостомысла до Тимашева", которую я прочитал ещё в классе седьмом. В ней сатирически изображаются события от правления Рюрика до Николая Первого, которые оцениваются фразами "порядка нет как нет", "порядка ж вовсе нет", "порядка ж снова нет". За двумя исключениями. Иван IV "такой навёл порядок, хоть покати шаром", а вот в правление Петра I "довольно прочен порядок стал при нём". Нельзя не согласиться! Пётр Первый, несомненно, — один из самых выдающихся правителей России, который трудился на благо страны (а не на благо себя любимого и родственников) не жалея сил, или, как тогда говорили, "не щадя живота своего". И трудился успешно, достигнув выдающихся результатов. Мало кто знает, что Пётр Великий — единственный в новой и новейшей истории правитель государства, который руководил и сухопутными армиями и флотом. Причем, непосредственно на поле боя, как например, в битве под Полтавой или при Гангуте, когда он не только разработал план и тактику сражения, но и непосредственно участвовал в абордаже и захвате шведского корабля. При этом он правильно просчитал действия противника, намеренно спровоцировав его. Ох как этого сейчас не хватает!

Конечно, текст автора не отражает всесторонней деятельности великого государя, однако фраза "порядок стал при нём" сама по себе о многом говорит.

Также отобрал для отдельной песни и самое начало поэмы А.К. Толстого, в котором рассказывается о приглашении варягов и задаётся общий лейтмотив:

Послушайте ребята,

Порядка в ней лишь нет.

А. С. Пушкин — наше всё! В этом каждый раз убеждаешься, обращаясь к истории страны. И поражаясь прозорливости поэта.

"Правитель слабый и лукавый

Над нами царствовал тогда".

— Пишет поэт в 10-й главе Евгения Онегина. Имея ввиду Александра I. Эти строки я соединил с характеристикой императора из поэмы А.К. Толстого. Получилась отдельная песня. А вот ещё строки о великого поэта.

Самовластительный злодей!

Упрек ты богу на земле.

Звучит сильно, не так ли? Особенно пожелание смерти детей. Такое пожелаешь только смертельному врагу. Я долгое время думал, что поэт написал эти строки после казни декабристов, с которыми он был знаком. Но нет. Сейчас стал разбираться, оказалось, что это было написано около 1817-1818 г., то есть в правление Александра I. Откуда же такая ненависть? Может быть, под влиянием идей обществ, организованных будущими декабристами? Кто-то из них планировал убийство всей царской семьи. В общем, есть материал для литературоведческих изысканий.

Мне давно, уже многие годы известно стихотворение "Наш царь", написанное К.Д. Бальмонтом в 1908 г. Это — известный поэт серебряного века. Позорное поражение в войне с противником, который считался заведомо слабым; Кровавое Воскресенье; жестокое подавление Первой русской революции заставили его выразить свою гражданскую позицию, высказать отношение к царю, разделявшееся большей частью общества того времени. Он принимал непосредственное участие в революционных событиях 1905 года, и в самом конце года уехал за границу, опасаясь ареста. Опасаться было чего. "Кровавое пятно", "зловонье пороха и дыма", "убожество слепое", "трус", "висельник", "низкий вдвое" — выражения явно экстремистские и оскорбительные по отношению к главе государства. Не говоря уже о непосредственном участии в строительстве и защите баррикад. Это стихотворение поэта считается пророческим: он предсказал гибель царя ровно за 10 лет до этого события. И не только гибель, но и её причины — слабость и нерешительность ("обещал, но дать не смел" "чувствует с запинкой") с одной стороны, и немотивированная жестокость, равнодушие к гибели своих подданных — с другой.

"... произошла страшная давка, причем, ужасно прибавить, потоптано около 1300 человек!... Отвратительное впечатление осталось от этого известия... Обедали у мама в 8 ч. Поехали на бал к Montebello. Было очень красиво устроено", пишет царь в своем дневнике в конце дня трагедии на Ходынском поле.

Е.П. Ростопчина — малоизвестная в наше время, но блиставшая в середине XIX века поэтесса. Строки из её поэмы "От поэта к царям", как мне кажется, будут актуальны всегда, во все времена.

А бойтесь тех подобострастных,

И проведут, и продадут!

Как понимаете, я отбирал в альбом только те тексты, которые, по моему сермяжному мнению, перекликаются с современностью и помогут ответить на заданный в начале вопрос. Но перекликаются ли? Помогут ли? Чтобы ответить уже на эти вопросы, нужно прослушать шесть песен альбома, которые доступны на всех музыкальных сервисах и на моем музыкальном сайте. Ссылка на сайт есть в информации об авторе. С пятью песнями я сделал и выложил на YouTube видеоролики.