Модель мира и словарь

Язык

Язык старков существует в двух главных диалектах — старкский и валлинский. Практически все образованные старки знают также Средний старкский язык, времен культурного и этнического взрыва среди старков. На слух старкский и валлинский кажутся на первый взгляд полностью различными, но через Средний язык между ними легко устанавливаются закономерные связи, и все культурные старки и валлинцы понимают также и второй диалект.

Священный язык, влияющий и на старкскую письменность, и на старкскую культуру, был языком, более всего похожим на тибетский или китайский: слова практически все односложные и богатая структура тонов, донесенная до нас системой фонетической записи, сохранившейся с древнейших времен. Фонетическая система, которую используют земные лингвисты, по полноте, строгости и ясности ей в подметки не годится.

Фонетическая запись используется лишь учеными в словарях и священниками для восстановления правильного чтения молитв и заклинаний. Письменность, которой написаны священные книги, в основном иероглифическая, и священные иероглифы используются в некотором количестве во всех современных письменностях старкской культуры. Читаются они, как, например, было в японском или ассирийском, по контексту: либо близко к звучанию Священного языка, либо на Среднем языке, либо на одном из новых. Изменяемые части слов записываются алфавитом.

В нынешнем старкском языке сохранилось четкое деление на слоги, но слоги делятся на главные и побочные (ударные и безударные, скажем, в русском). Есть различение слов по двум тонам: восходящему и нисходящему. Последний полный слог почти всегда главный, поэтому ударение ставится на нем.

Слог состоит из трех компонент. Первая — согласное начало. В большинстве случаев это одна согласная. Если в русской транскрипции согласной нет, в старкском языке она есть, поскольку тогда слог начинается с твердого приступа ("алеф" в древнееврейском, "алиф" в арабском). Некоторые согласные образуют начальные созвучия. Они передаются несколькими согласными буквами. Вторая компонента — гласная. Третья — финаль слога.

В старкском языке слог может быть открытым (кончается на "й", "нг", "нь" или на гласную) и закрытым (кончается на "н", "р", "с", или, в очень редких случаях, на модификацию "р", которую мы передаем "рк"). Кроме того, конец слога в восходящем тоне имеет призвук, который мы передаем "с". В валлинском языке система начальных созвучий отсутствует, но концы слогов значительно разнообразнее.

Поскольку деление на слоги исключительно важно, оно зачастую обозначается различными средствами русского языка. Например, имя принца Клингор по умолчанию делится на слоги как в русском языке — Клин-гор, но если бы первый слог был "клинг", оно писалось бы "Клингъор".

Родов в старкском языке нет, и окончание женских имен на "сса" — древний знак "thâ", означающий "дама", добавляемый по традиции к концу практически всех женских имен свободных старков. Правда, есть еще один знак, чтение которого в Новом языке совпало с этим, и который означает "река" или "поток". Он часто стоит на конце названий рек, а также городов и государств, стоящих на реках.

Социальная система

В большинстве старкских обществ есть строгое деление на граждан, свободных неграждан, слуг и рабов. В некоторых маргинальных колониях рабство запрещено, слуги были частично изгнаны, частично уничтожены, частично признаны гражданами. В Империи Старков гражданство общеимперское. В колониях обычно гражданство свое, но могут быть договоры о взаимном признании гражданства.

Иногда на эту систему накладываются сословия и элементы кастового строя.

Свободный негражданин имеет права, поскольку он находится под покровительством гражданина либо общественного института государства, где он живет. Часто в договорах о мире и союзе государства оговаривают взаимное покровительство своим гражданам, но такой статус считается негражданами ненадежным, и они стремятся приобрести личных покровителей, поскольку государственное покровительство может в любой момент исчезнуть вследствие начала войны или разрыва союза.

Раб, отпущенный на свободу, в большинстве стран приобретает статус в зависимости от того, кем он был до рабства. Если он был свободнорожденным гражданином, он становится негражданином, если он был свободным слугой, он становится слугой, иначе он приобретает промежуточный статус вольноотпущенника, которого любой может поднять до слуги и которого за любую провинность могут изгнать или возвратить в рабство.

Термины

Мы использовали в основном европейские, греческие и римские термины, поскольку старкское общество в некоторых отношениях ближе к античному, а в некоторых — к Высокому Средневековью. Перечислим их.

Титулатура.

Император — высший суверен. На Родине императором нельзя сделаться самому или по воле подданных. Императором может признать лишь совокупная воля всех тринадцати Великих монастырей и (очень желательно также) Первосвященника.

На материке Земли всего три императора, максимум их бывало четыре, так что один слот свободен и может быть занят очередным выдающимся лидером.

Первый из императоров — Первосвященник либо светский правитель главного государства единобожников. Первосвященник по традиции является промежуточным хранителем титула Императора Правоверных в случае необходимости переноса главного храма в другое место либо измельчания светских владык. При первой же возможности он коронует нового светского императора.

Второй из императоров — Император Юга. Он правит ничтожным государством Имашанг в Благодати, и, поскольку эта династия, некогда бывшая славной и возглавившая отражение очередного Великого переселения народов, хоть и ослабела, но не выродилась, титул так и остается за ним. Иногда этот император получает прямую либо косвенную выгоду от титула, возводя кого-то в короли либо в принцы Империи Юга.

Третий по старшинству — избираемый практически пожизненно, но формально переизбираемый каждые шесть лет, Император Старков. По значимости он, безусловно, близок к Императору Правоверных.

Царь и Король — титулы правителей. Разница в том, что царем может быть провозглашен правитель страны его собственным народом и признан соседями, а титул короля дает император (правда, в дальнейшем он наследуется либо в республике автоматически передается). Многие владыки поэтому одновременно носят титул и царя, и короля. В республиках обычно вместо титула короля употребляется что-либо вроде "Консул, равный королям".

Князь и Принц — титул владыки менее значительного государства. Разница между ними как между царем и королем. Но принцем может быть и родственник короля либо императора, не владеющий государством. В таких случаях различается просто принц и Принц Империи — второй титул наследственный и несколько выше.

Хан, Деспот и Герцог - три титула, последний из которых имперский.

Граф — Средний титул знати в империи. Может быть присвоен императором или королем, а в некоторых случаях князем-принцем Империи.

Барон — Низший титул знати в империи. Соответствует беку у кочевников. Титул барона императором не присваивается.

Имперский рыцарь — потенциальная знать в Империи. Очень часто граф королевства с точки зрения Империи — Имперский рыцарь. А барон так уж всегда. Знатью Имперский рыцарь становится, получив еще какой-нибудь наследственный титул, хотя бы Владетеля.

Владетель — титул пожизненного властителя либо рыцаря, получившего лен, но не баронство.

Консул (Стратег) — высшее должностное лицо крупной республики. Часто к этому титулу прилагается еще и имперский, автоматически передаваемый вновь избираемому магистрату.

Претор - должностное лицо, второе после высшего. Он также возглавляет суд по важным делам.

Эдил — должностное лицо, занимающееся средней важности административными делами и рассуживанием имущественных споров.

Квестор — низшее выборное должностное лицо республики. Надзор за рынками, общественными производствами, складами, улаживание споров среди неграждан и т. п. С квестора или с трибуна начинается карьера в республике.

Трибун — заступник простого народа, избираемый простолюдинами из своей среды. Обладает правом прежде всего отсрочить исполнение приказа высших должностных лиц. затрагивающего свободу либо жизнь члена своей трибы, чтобы апеллировать к народу, а на высших уровнях также ставить вопросы должностным лицам по ходу их речи, ораторства, провокации, вето.

Диктатор — экстраординарный магистрат, назначаемый в случае чрезвычайных обстоятельств для их преодоления. В Ливайе срок его полномочий не более двух месяцев. Назначается из бывших консулов. Диктатор единолично принимает решения, сообразуясь лишь со своей миссией.

Цензор — в Ливайе магистрат, избираемый раз в 6-8 лет из бывших консулов. Это — самая почетная магистратура и считается высшей среди ординарных. Два цензора и запасной цензор в течение года либо полутора лет приводят в порядок дела Республики, пересматривают списки граждан по трибам и сенаторов, присуждают почетные награды и порицания. Цензор может в принципе лишить гражданина гражданства, а уж понизить в трибе либо вывести из Сената за недостойное поведение — это как система. Цензоры принимают решение единогласно. Это решение может быть оспорено только в редчайших случаях.

Ликтор — в отличие от Рима, где ликтор был по существу почетным слугой, которого нанимал магистрат, здесь это пожизненный служащий Республики, младший сын почтенных бедных граждан, охраняющий и контролирующий высших магистратов. Ликторы не имеют своей собственности и целиком находятся на содержании Республики, они отказываются от своих родов и своих семей и не имеют права заводить семью. Ликторы в Ливайе имеют право в экстренных случаях даже убить консула, если (как официально в таких случаях говорится) убедятся, что он сошел с ума и его безумие может нанести большой вред Республике. Такие случаи бывали, особенно когда консул намеревался присвоить себе единоличную власть.

Политические термины

Вайя — такого понятия у нас нет. Слово означает государство, в котором закон, обычай, мораль, воля правителя и голос управляемых находятся в равновесии. Это государство может быть равно монархией, аристократией либо народовластием. Главное, чтобы закон поправлял обычай, мораль контролировала закон, высшие должностные лица были бы магистратами, и при этом не было возможности безнаказанного своевластия ни со стороны высших, ни со стороны плебса.

Плутократия — так непочтительно старки называют то, что у нас называется правовым государством. Они считают, что в таком государстве закон становится идолом, а власть берут стряпчие, которые привыкли делать черное белым, а белое черным. Соответственно, при этом разваливаются традиции и мораль.

Тирания — у старков общий термин государства, где вся власть принадлежит кому-то, будь это лицо, коллективный орган, общее собрание народа. Второй термин для тирании — государство единой воли. Он связан с тем. что порою временная тирания приводит к исцелению и спасению государства, и даже к его расцвету.

Теократия — у старков общее название государства, основанного на обычаях, вере и морали, типа шариатского правления у нас.

Болтократия — общество, в котором сдержки и противовесы настолько сильны, что воли не остается ни у высших, ни у народа, и ни одно серьезное, нужное, но болезненное решение не может быть принято.

Провокация — это почтенное слово в древнем Риме означало право ставить на обсуждение Сената и Народа свои предложения. Именно в этом смысле оно употребляется здесь.

Ораторство — право произносить речь в том или ином собрании. Это право тесно связано с правом провокации, но не всегда совпадает с ним.

Вето — право магистрата либо почтенного гражданина наложить запрет на необдуманное решение другого магистрата, Сената либо Народа. Например, Цензоры в качестве высшего поощрения почтенным и добродетельным гражданам, не занимавших высших магистратур, порою не только вносили их в списки Сената, но и давали право один раз в жизни наложить Жизненное Вето. Право вето считается важнейшим для сохранения и выживания вайи, а злоупотребление им — путем вырождения вайи в болтократию.

Интеррогация — вид упорядоченной дискуссии во время речи магистрата либо другого лица, обладающего правом ораторства. Это вопрос, сопровождаемый краткими комментариями. Право на интеррогацию дается лишь некоторым магистратам и с серьезными ограничениями, чтобы дать оратору высказаться до конца. После ответа на интеррогацию прервавший может оценить, удовлетворен ли он ответом и был ли ответ по существу либо просто отговоркой.

Магистрат — должностное лицо, в законном порядке избранное либо назначенное, и обладающее законными полномочиями, дающими возможность самостоятельно принимать в пределах ограничений закона и обычаев решение, сообразуясь со своей волей, основной задачей и чувством справедливости. Тем самым чиновник, деятельность которого регламентирована, магистратом не может быть, независимо от высоты положения и широты полномочий.

Триба — совокупность граждан, голосующая как целое. Система триб необходима в обществе, в котором формальности не являются вездесущими, поскольку лучшим способом контроля правомочности человека принимать участие в том или ином действии является личное знакомство с теми, кто знает его как гражданина либо негражданина с соответствующими свободами и привилегиями.

Гражданское общество отличалось тем, что в строй становились все физически на это способные полноправные граждане, и они все в обязательном порядке проходили жесткую военную подготовку. Это обязательно было сопряжено с тем, что граждане имели право участвовать в обсуждении и решении важнейших вопросов, поскольку они отвечали за принятые решения своей жизнью. Другое дело, что окончательное решение мог принимать в таком обществе и царь, и Сенат, и Народное Собрание. Конечно же, все гражданские общества стремились к статусу вайи.

Рокош. Этим польским словом называется мятеж, который признан обоснованным по причине заведомого нарушения правителями законов, обычаев либо справедливости. В Империи признание восстания рокошем производится Сеймом Империи. После этого Сейм высылает посредников, которые пытаются уговорить воюющие стороны пойти на взаимные уступки. Одной из стандартных уступок со стороны правительства, являющейся фактически необходимым условием прекращения мятежа, является признание мятежа рокошем, полный и безусловный отказ от преследования его участников и возвращение им их имущества (хотя бы недвижимого), отобранного в период мятежа.

Термины из жизни

Клятва — добровольное одностороннее обязательство, подтвержденное священным авторитетом и авторитетом закона и обычаев. У старков действительна только клятва, произнесенная вслух в присутствии двух лиц того же положения и лица, имеющего высшие полномочия на подтверждение клятвы (священник соответствующего ранга, хозяин слуги, правитель либо полководец). Клятва должна быть принята всеми этими тремя людьми, иначе она ничтожна. После этого клятва (за исключением клиентской и вассальной) расторгнута быть не может. Она может исчезнуть лишь после ее полного исполнения или наступления оговоренных в самой клятве условий ее прекращения.

Брак — у разных народов разные брачные обычаи. Религии регламентируют их по минимуму, обращая лишь внимание на предосудительность беспорядочного секса.

У старков почти единобрачие. Но имеются законные исключения. Бесплодная женщина, причиной бесплодия которой, согласно заключению врача и священника, скорее всего является муж, имеет полное право родить наследника от другого лица равного или высшего положения и хорошей репутации. Имя настоящего отца наследника должно быть известно мужу, и он имеет право на обоснованные возражения, но не на какие-то проявления ревности. Точно так же не имеет права абсолютного запрещения либо ревности жена побочного мужа. Аналогично муж-гражданин может взять с согласия главной жены в качестве побочной жены полноправную гетеру либо захваченную на войне свободную. Дети побочной жены считаются младшими по отношению к детям главной жены, но других ограничений в их правах нет. Для знати двоеженство является в некотором смысле морально обязательным, иначе общество осуждает и мужа, и жену. Исключение — священный брак.

Есть несколько видов брака, самым высшим, самым трудным и самым редким из которых является священный брак. В священном браке никакие нарушения верности со стороны супругов либо развод недопустимы, поскольку считаются дурным предзнаменованием для всего рода как мужа, так и жены, и (поскольку такой брак редок, то даже в первую очередь) для их города и государства. А наличие пары, дружно живущей в священном браке и благословенной детьми считается, наоборот, важнейшим добрым охранительным фактором.

Сюзерен (сеньор) и вассал — взаимосвязанные термины. Вассал обязан сеньору службой и верностью, сеньор должен защищать вассала. Сеньором и вассалом могут быть и люди, и государства, и лены. Но общественное образование может быть вассалом лишь общественного образования, так что в этом случае часто приносятся две вассальные клятвы: лена по отношению к государству-сюзерену и вассала-человека по отношению к сеньору-властителю государства-сюзерена. Денежная плата вассала допускается лишь в отношениях между ленами. Человек обязан лишь службой. Поскольку свободный крестьянин является вассалом своего сеньора, он не платит ему никаких натуральных выплат (в принципе), но должен исполнять повинности. Повинности в совокупности не могут занимать более 50 дней в солнечном году и, за исключением военной, не должны совпадать со временем сельскохозяйственных работ.

Клиент и патрон — взаимосвязанные термины, обозначающие полноправных граждан, связанных обязательством, с одной стороны, почитания и поддержки, с другой стороны, покровительства и защиты. Это обязательство должно быть добровольным и носит характер клятвы. Но, в отличие от других клятв, такая связь может быть расторгнута по взаимному согласию либо из-за недобросовестного выполнения одной из сторон своих обязательств. В этом она полностью подобна вассальной клятве, которая в республике Ливайе может иметь место лишь в отношениях господина и раба (раб получает в лен от господина свою жизнь и обязуется взамен верно служить ему, пока господин его не освободит; такой раб не может быть продан, пока он добросовестно исполняет свою клятву, и обычай требует через некоторое время и во всяком случае по завещанию освободить такого раба).

Слуга — свободный, но с ограниченными правами, человек. В принципе слуга может жить в старкских государствах до тех пор, пока он служит кому-то: гражданину, государству либо почтенному негражданину. Но срок между двумя услужениями, который всегда давался слуге, был везде расширен до трех лет как минимум, и многие слуги формально раз в три года на месяц нанимались к своему другу из граждан. Такие слуги вели свое дело, и некоторые из них богатели.

Слуга в принципе мог стать гражданином за услугу, оказанную государству, либо если бездетный гражданин усыновлял его для продолжения своего рода, а также если гражданин, не имевший сыновей, выдавал за него свою дочь. Но это случалось редко.

А вот слуга, ставший в один военный строй с хозяином и смело бившийся, либо же спасший ему жизнь на войне, автоматически становился гражданином и клиентом своего бывшего хозяина.

Особое место среди слуг занимали крестьяне-слуги, или смерды. Их участок они получали от хозяина, хозяин должен был их защищать в суде и оружием. За это они платили хозяину определенную долю урожая либо определенную абсолютную натуральную выплату. Денежные отношения между хозяином и смердом практически не допускались, за исключением нормальной торговли. Пересмотр выплаты допускался лишь по обоюдному согласию сторон, зафиксированному священником и шестью свидетелями: тремя гражданами и тремя смердами, не сидящими на земле участника сделки, или же в некоторых случаях заведомо грубого невыполнения одной из сторон своих обязательств. При продаже земли хозяином смерд автоматически переходил к новому хозяину земли, сохраняя те же обязательства. Участок смерда разделу не подлежал. Обмен участками между смердами также не допускался. Смерд должен был знать, что от здоровья его земли зависит благополучие и его, и его потомков.

Смерд имел право уйти со своего участка, но законы по этому поводу становились постепенно все строже. К настоящему времени он уходил вместе с семьей голым, и уход был разрешен лишь в сельскохозяйственное межсезонье. Но было также исключение: сосед, у которого возмужал третий сын, либо старший сын принес внука, мог предложить своему младшему сыну жениться и занять участок того, кто желает уйти. В этом случае сделка просто фиксировалась двенадцатью свидетелями и священником, а уходящий мог забрать все деньги и столько имущества, сколько уместится на одной телеге. Как правило, невестой в этом случае становилась дочь или внучка уходящего смерда.

Третий сын смерда становился обычным слугой, если ему не выделяли земельный участок.

Раб — человек, находящийся в собственности хозяина.

Категории рабов были разные. Раб-военнопленный в принципе считался тем, кто был оставлен в живых лишь из милости. Раб наследственный (рожденный в семье хозяина) был уже в некотором смысле членом семьи хозяина, и продавали его лишь в исключительных случаях. Но раб, рожденный в рабстве и перепроданный хозяином до достижения зрелых лет, никакими такими неформальными правами не обладал. Хуже всех было отношение к свободному, продавшему либо проигравшему себя в рабство.

Государственному рабу, вообще говоря, было хуже, чем частному. Но были исключения. Некоторые чиновничьи должности могли занимать только рабы, поскольку, в частности, чиновника, имевшего доступ к финансам, можно было удержать от коррупции лишь страхом смерти. А частные рабы могли оказаться задействованы на самых ужасных работах в диких условиях.

На время отработки долга либо пени низводились на положение, подобное рабам, свободные. Но это время было ограничено семью годами и статус у них все равно был принципиально другим. Он подчеркивался даже тем, что долговой закабаленный получал в полтора раза большую порцию еды и вина, чем раб, выполнявший ту же работу рядом с ним.

В отличие от Рима, раб имел некоторые человеческие права. Религия, в частности, защищала право раба иметь свою семью. Имущество раба не подлежало произвольному изъятию хозяином. Раба нельзя было убить или подвергнуть жестокому наказанию без соседского суда: шесть соседей-граждан считались правомочны решить, заслужил ли раб такого наказания. Но имелись два исключения.

Раб, давший вассальную клятву хозяину, становился личным и одновременно семейным рабом. Тем самым он одновременно полностью вручал свою жизнь и имущество в руки хозяина. Позорный раб, ставший таковым в результате того, что он проиграл себя в рабство или же по приговору суда, практически никогда не мог быть перепродан, никогда не мог быть отпущен на свободу хозяином, не мог иметь собственного имущества и семьи и полностью находился в распоряжении хозяина. Единственное право, которое у него оставалось — попытаться оспорить причину, по которой он попал в позорное рабство.

Раб, ставший рядом с хозяином в военный строй и смело бившийся, должен был быть отпущен на свободу сразу после битвы. Аналогично раб, спасший жизнь хозяину.