Король-ворон

И в тот же миг трава увяла и перестала петь. А король воронов встал, прямой и гордый как Цезарь.

— Кра! Кра! Кра! Спасибо тебе, жена! Потом закричал на все четыре стороны:

— Кра! Кра! Кра!

И со всех четырех концов света потянулись к нему стаи воронов. Подлетали к королю и сразу принимали свой прежний, человеческий образ. Когда все собрались, король сказал:

— Мой верный народ, страдания наши окончились. Взгляните туда, вдаль. Это король, мой верный друг, едет за нами с семью тысячами кораблей. Через месяц все мы будем в родной стране.

http://www.miloliza.com/63-frantsuzskie-skazki/1780-korol-voron

Трактовка

Один отдает свой глаз за право испить мудрости

Начнем сначала с самого выражения — "испить мудрости". Это означает, что мудрость (мы говорим о мудрости глубокой) сама по себе — это в мифологическом сознании качество, связанное с преисподней (глубокая мудрость — глубинная мудрость) и, кроме того, с водой. Любите книгу — источник знания. Вот если "источник" понимать буквально, то не вызывает вопроса, что знание, мудрость в мифологическом плане — они воспринимаются именно как некая жидкость.

Поэтому Одину необходимо испить мудрость. Откуда испить? В среднем мире существует одна-единственная точка контакта с миром преисподней, откуда мудрость идет — это родник у корней мирового ясеня. Этим родником — источником мудрости — владеет Мимир, дядя Одина, и Один за право сделать глоток должен отдать Мимиру свой глаз. Что, собственно, и происходит.

По поводу одноглазости Одина — любое качество человека в человеческих пределах имеет некий свой минимум и свой максимум. Выход за эти пределы воспринимается как сверхпроявление качества. То есть девушка может быть красивой или не очень, но сверхкрасота равно как и сверхуродство сразу выделяют ее из числа прочих и на мифологическом уровне, фактически выделяют ее из числа людей. Соответствующие мифы мы сейчас брать не будем, но они есть. Точно так же есть некий предел знаний проницательности, доступных человеку. Выход за эти пределы может маркироваться, в частности, числом глаз. То есть, как одноглазый или слепой, так и трехглазый, вспоминая какую-нибудь сказку "Крошечка-Хаврошечка" — это сверхвидящие люди, сверхпроницательные и так далее. Отсюда всеведение. Само это слово созвучно русскому слову всевидение, и действительно, они на этом логическом уровне родственны. Соответственно всеведение или всевидение Одина маркируются через его одноглазость. Точно так же, как сила бога справедливой войны Тюра маркируется через его однорукость. Причем потом возникает миф, специально объясняющий, как Тюр потерял свою руку. Точно так же, как в русской сказке "Летучий корабль" бегун, т.е. сверхбыстрый человек, изначально предстает в сюжете как человек, который одну ногу завязал себе за ухо. Потом в сказке мотивируют, что он не хочет бежать слишком быстро, но изначально именно ненормальное количество ног — значит сверхпроявление быстроты. В какую сторону ненормально — это уже не важно. О чем подробнее — смотри книгу Жоржа Демезиля "Верховные боги индоевропейцев" главу "Одноглазые и однорукие".

Итак, Один отдает глаз. Но при этом сюжет развивается дальше, и когда асы с ванами мирятся после окончания первой в мире войны, то Один отдает ванам двух заложников, в том числе своего дядю Мимира. А ваны его убивают, присылают голову Мимира асам. Один сохраняет в ней силу и то ли голова, то ли череп Мимира становятся мудрым советчиком Одина.

Между прочим, отголоски этого образа можно найти где угодно, вплоть до Гамлета с черепом Йорика. Опять — что же здесь первично, что вторично — образ или сюжет? Безусловно, первичен образ. Бог всевидящий всеведущий, который, в частности, в качестве советчика имеет череп своего дяди, и этот череп каким-то образом ему помогает.

В общем, про череп понятно. Изначально — это символ мудрости, получаемый от мертвых. Потом в европейской культуре становится символом бренности жизни.

По материалам http://www.culturhistory.ru/skandinavia/odin2

Мимир: "свой среди чужих"

Мимир — один из самых таинственных персонажей германо-скандинавской мифологии. Дело в том, что про самого Мимира практически ничего не известно, хотя такие обороты как "Голова Мимира", "Колодец Мимира" (он же — "Источник Мимира") слышал каждый.

Согласно "Старшей Эдде" Мимир — не ас, но он долгое время жил с асами и воевал вместе с ними против ванов во время "первой войны". Неясно, кем является Мимир "по национальности" — великаном (турсом), етуном или альвом, хотя сегодня в популярной научно-исследовательской литературе почему-то принято считать, что Мимир именно великан (но даже само понятие "великан" в скандинавской мифологии в равной степени может быть отнесено к етунам, инеистым великанам, жителям Муспельхейма и даже альвам).

В одной из песен "Старшей Эдды" говорится о том, что после заключения мира между асами и ванами Мимир (вместе с братом Одина Хениром) был отправлен в Ванахейм в качестве заложника и гаранта соблюдения мирного договора. Тем не менее, ваны соблюдали договор весьма своеобразно: Хенир со временем стал их вождем, тогда как Мимиру они отрубили голову и выслали ее Одину.

Неясно, почему Всеотец не развязал новую войну на основе столь явного акта агрессии (вероятно, посчитал, что это не самая удачная мысль, ведь ваны почти победили асов в "первой войне"). А голову Мимира Один забальзамировал, превратив ее в могучий артефакт с уникальными свойствами.

Голова Мимира — образ и символ

В "Старшей Эдде" эпизод с отрезанием головы Мимира отсутствует, эту легенду можно встретить лишь в "Саге об Инглингах" Снорри Стурлусона. Так, в Стурлусоновском тексте говорится о том, что голова Мимира стала в прямом смысле "главным советником" Одина: если Всеотец в чем-то сомневался, то непременно шел к Мимиру (например, широко известен эддический эпизод о том, как Один беседует с Головой Мимира перед Рагнареком).

Другая эддическая песнь повествует о том, как Один повелел Мимиру охранять Источник Мудрости (это и есть Источник Мимира или Колодец Мимира), что расположен у корней древа Иггдрасиль. Некоторые исследователи полагают, что Источник Мимира — это источник Урд из "Старшей Эдды", возле которого ютятся три норны. Это предположение выглядит логичным, потому что в переводе со старо-скандинавского "урд" ("urd") значит "прошлое", тогда как "mimir" (оригинальное написание имени Мимира на исландском) лингвисты связывают со староанглийским "mimorian", что означает "память" (также латинское "memor" переводится как "помнить"). Тем не менее, неясно, в какой момент Мимир стал хранителем Источника Мудрости (Источника Памяти) — до обезглавливания или после. При этом в "Младшей Эдде" говорится о том, что Мимир пьет мед эйнхериев при помощи рога Гьяллархорн (рог Хеймдаля, который возвещает о грядущей беде), и это не особенно стыкуется с версией о том, что хранителем Источника выступает голова Мимира, а не сам великан (в целости, так сказать).

Мимир и Источник Мимира — распространенные заблуждения

Сегодня общепринятой считается версия о том, что человек, испивший из Источника Мимира, обретает бесконечную мудрость. Не совсем понятно, на чем базируется это заключение, ведь единственный, кто действительно пил из Колодца Мимира, — это Один. Некоторые исследователи полагают, что именно так Всеотец открыл руны (несмотря на то, что в "Старшей Эдде" приводится другое объяснение этого события).

В целом очевидно, что Источник Мимира — это яркая метафора, указание на то, что самые ценные знания — это опыт, как личный, так и общечеловеческий (история), который и воплощает в себе понятие памяти.

Но Мимир позволил Одину напиться воды из источника Урд "не за красивые глаза". Общеизвестна легенда о том, что за это Гримнир отдал свой правый глаз. Вероятно, здесь скрыто метафорическое указание на один из основных законов Вселенной — за все приходится платить (в самой грубой интерпретации это и есть закон сохранения энергии).

Один отдал Мимиру глаз, но взамен получил великую мудрость. Несмотря на то, что эта легенда указана в эддических текстах, бытует миф о том, что Один отдал глаз не за обретенную мудрость, а за то, чтобы воскресить Мимира (точнее — его голову). Непонятно, на чем базируется это утверждение, потому что ни в одном скандинавском эпосе нет подобных эпизодов.

В заключение стоит упомянуть о самой главной загадке Мимира. В одной из наиболее известных песен "Старшей Эдды", которая называется "Прорицание Вельвы", упоминаются некие "дети Мимира", но абсолютно неясно, о ком идет речь. На данный момент ни один скандинавовед не может дать однозначного ответа на этот вопрос.

По материалам: http://runarium.ru/mimir

А напоследок не лишним будет вспомнить и пушкинское

"Молчи, пустая голова!

Слыхал я истину, бывало:

Хоть лоб широк, да мозгу мало!

Я еду, еду, не свищу,

А как наеду, не спущу!"

в сцене встречи Руслана с головой убитого Черномором богатыря (к слову, старшего брата карлы-Черномора, если кто-то не помнит подробностей):

http://www.ollelukoe.ru/skazkipushkyn/pushkinaruslanylyudmyla?start=5