Во что верила "православная Русь"

Его находили недостойным вести к образу и обыкновенно отводили в кабак, где он опохмелялся у знакомого целовальника и поправлялся.

То же самое заходило у него и теперь, когда его приметили в поле три мужика, наблюдавшие тучу за Долгим лесом. Егор в ужасе бежал от своего быка и махал на него руками, крича: "Тпружи! тпружи!"

Он бежал теперь как раз против тучи, и ни к кому прямее, как к ней, относились его отгоняющие крики и жесты, и... его не стало.

О ту пору, как с Кожиеном это в последний раз сделалось, на том же поле, где был он и три мужика, случились еще две небольшие крестьянские девочки, которые пришли на заросшую межу ломать полынь для веников. Завидев скакавшего и кричавшего Кожиена, девочки испугались и залегли в полынь и видели, как Кожиен упал на межу и как к нему тут же вскоре подошли три мужика и подняли его и старались поставить его на ноги, но он не становился, а плакал и голосил: "Ведите меня к божией матери!" Тогда третий мужик взял Кожиена за ноги, и все втроем сии шибко пронесли его в лес, где есть густо заросший овраг, и там сразу произошло какое-то несогласие, и Кожиен навздрых закричал: "За что меня лобаните?.." И с тем все утихло, а потом мужички к ручейку спустились и у того ручья мыться стали".

Далее — из тела несчастного пьяницы русские православные землепашцы пытаются топить жир, дабы наделать свечей вроде той, которая лежала в суме "незнамого человека", и по неопытности доводят дело до пожара.

Итак, буквально по совету первого прохожего крестьяне устроили сомнительный ночной молебен со свечою человечьего жира, а потом уже вообще безо всякого внешнего влияния дошли, фактически, до человеческого жертвоприношения и самостоятельного изготовления жутких свечек — воистину лиха беда начало! Впору вспомнить пресловутое окно Овертона.

И самое замечательное, что творившие всю эту хтоническую жуть селяне продолжали — субъективно — считать себя православными христианами. От Христа не отрекались, крест не снимали. Это, к слову, на заметку тем, кто любит ставить во главу угла "самоопределение" — мол, если считали себя христианами, то всё и в порядке. Значит — христиане. Ну, в таком случае придётся считать христианскими человеческую жертву и свечи на людском сале.

Чтоб не заканчивать на столь мрачной ноте...

У литератора-народника Г.И. Успенского есть строки, словно призванные проиллюстрировать досадливое наблюдение Победоносцева про полное непонимание и искажение народом даже "Отче наш"

Правда, у Успенского не об "Отче наш" речь — о "Верую", об исповедании православной веры собственно:

"Иван Ермолаевич в бога верил крепко, непоколебимо крепко, близость бога ощущал почти до осязания, а молитвы читал по-своему: "Верую во единого бога отца, — учил он сынишку, — и в небо и землю. Видимо невидимо, слышимо неслышимо. Припонтистился еси, распилатился еси..." А дальше уж бог знает что было. Кончалась "Верую" так: "от лукавого. Аминь"".

Есть ли такое прочтение молитвы плод т о л ь к о невежества Ивана Ермолаевича, как, несомненно, счёл бы господин Победоносцев, и как, наверное, полагал и Успенский?

Осмелюсь утверждать — нет. По крайности, в самом начале есть далеко не случайный и очень важный момент, а точнее — два важных момента, полнее всего определявшие мировоззрение Ивана Ермолаевича, миллионов прочих иванов ермолаевичей по всей Российской империи и их предков

Напомню, как собственно должны бы были звучать первые строки именно православного "Верую"

"Верую во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимого же всего и невидимого".

Вот эти выпущенные слова — они совершенно не случайны, как не случайно в духовном стихе "Голубиная книга" говорится о том, что части Вселенной "пошли", "зачались", "зародились" — но никогда и ни в коем случае не СОТВОРЕНЫ — из частей Бога.

Для иванов ермолаевичей Бог был Отцом — но не "Вседержителем" и уж точно не "Творцом" — понятие о "сотворении", о сущностной противоположности "Творца" и "твари" прошло совершенно мимо крестьянских душ, не коснувшись их и краешком.

И это — вполне последовательно и абсолютно не случайно — порождало иное отношение к миру — не "твари", но проявлению Божества. Иван Ермолаевич действительно "веровал и в небо, и в землю". "Небо-Отец, Земля-Мати", во всех своих проявлениях, со светилами и ветрами, деревьями и реками, так или иначе, становились предметами религиозного почитания блаженно глухих к тысячелетним громам церковных обличителей "поклонения твари" иванов ермолаевичей. .

И уж если что относить к плодам "невежества" русских крестьян — так это то, что они считали эту свою веру "православной", а себя — "христианами". Как называется мировоззрение, в котором Бог не считается Творцом, а Небо и Земля становятся предметом религиозной веры, вам скажет любой священник.

Комментарии: 15, последний от 20/01/2021.

© Copyright Прозоров Лев Рудольфович (smelding@yandex.ru)

Размещен: 08/09/2017, изменен: 09/09/2017. 21k. Статистика.

Статья: Религия

Оценка: 9.00*3 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com Н.Любимка "Долг феникса. Академия Хилт"(Любовное фэнтези) В.Чернованова "Попала, или Жена для тирана — 2"(Любовное фэнтези) А.Завадская "Рейд на Селену"(Киберпанк) М.Атаманов "Искажающие реальность-2"(ЛитРПГ) И.Головань "Десять тысяч стилей. Книга третья"(Уся (Wuxia)) Л.Лэй "Над Синим Небом"(Научная фантастика) В.Кретов "Легенда 5, Война богов"(ЛитРПГ) А.Кутищев "Мультикласс "Турнир""(ЛитРПГ) Т.Май "Светлая для тёмного"(Любовное фэнтези) С.Эл "Телохранитель для убийцы"(Боевик)

Связаться с программистом сайта.

Как попасть в этoт список

Сайт — "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"