Лекция по истории прядения и ткачества

Шерсть

По мнению ряда исследователей, шерстяные ткани появились раньше растительных, так как изначально древние люди сначала научились использовать шкуры животных и древесную кору и лишь позже освоили волокнистые растения.

На это косвенно указывает предпочтение и использование шерстяных нитей и тканей в традиционных женских костюмах, которые всегда отличались сильным консерватизмом. Особенно в элементах связанных с магическими практиками и представлениями. Не стоит забывать и то магическое значение, которое придавалось меху, шерсти и волосам с глубокой древности у множества народов.

Традиционно у славянских народов для производства тканей использовалась овечья шерсть, реже козья, коровья и собачья. Животных стригли пружинными ножницами, которые почти без изменений дошли до нашего времени. Хотя сейчас овец, конечно же, стригут электрическими машинками везде где это возможно. До появления ножниц шерсть могли собирать во время линьки, вычесывать, гребнями, срезать ножами и сбривать (в том числе со снятой шкуры). Далее шерсть различными способами очищали от мусора и вычесывали. В некоторых случаях промывали. После чего пряли из нее нити (либо валяли для получения войлока, но это совсем другая история).

Овечья шерсть шла на одежду, коровья могла использоваться для одеял, козья (особенно козий пух) для особо качественной, легкой и теплой одежды и платков, собачья традиционно считается целебной. От чего изделия из собачьей шерсти до сих пор популярны у больных ревматизмом. Да и в целом она очень теплая, хороша для сильных морозов.

ТКАЧЕСТВО

Ч.1

Пояса, тесьма, ленты, обмотки.

Ткачество, то есть создание достаточно широких и длинных кусков ткани это сложный процесс, требующий особых приспособлений и навыков. Его появлению предшествовал длительный этап, когда человечество на высоком уровне освоило плетение. От простых косичек до сложных плетений, относящихся к категории 'полутканья', от которых был уже один шаг до изобретения приспособлений для настоящего ткачества узких тесемок и поясков. После чего древним мастерам оставалось только масштабировать устройства для тканья, чтобы создать станки для крупных полотнищ.

В основе настоящего ткачества лежит разделение нитей на основу и уток. Основа это нити идущие вдоль ткани и задающие длину итогового изделия. Уток это нить идущая поперек основы, нити которой чередуются в определенном порядке. Это чередование — вторая важная особенность ткачества. Нити основы разделяются на две и более групп и разводятся под углом, образуя 'зев', через который продевается челнок с 'утком'.

Как понятно из вышесказанного, тесьму можно разделить на две большие категории: плетеную и тканую.

Простейшие виды тесемок, они же и самые узкие, могли делаться в одиночку либо вдвоем ('дерганье'). Обычно они использовались так же как мы сейчас используем шнуры и шпагат, а также как часть костюма для подвязывания штанов, украшения 'понёв', на петли для пуговиц, для браслетов и т. п. Широкую тесьму из множества нитей тоже умели плести, но это было сложное занятие, поэтому такая тесьма встречалась заметно реже.

Полутканная тесьма изготавливалась без использования приспособлений, например нити основы могли натягиваться от пояса к пальцам ног, а уток, часто из шерстяной нити, просто продевался между ними как при штопке, поскольку зева при этом способе не образуется. Такие похожие на поневы клочки ткани делали девочки из крапивной нити на рязанщине, для кукольных платьев.

Развитием этого способа является так называемый 'живой стан'. Этот способ коллективный, требует участия в работе не менее десяти женщин и слаженных действий. Участницы надевали нити на пальцы и по сигналу меняли зев, в который еще одна женщина протаскивала уток.

Тканая тесьма требовала уже специальных приспособлений. Это дощечки с отверстиями, бердо, сволочок, челноки, деревянные 'ножи' для разделения нитей или их уплотнения.

Дощечки позволяют ткать полоски ткани различной ширины, при этом весьма прочные. Поэтому на них делали пояса, тесьму, ленты для лямок, оторочку одежды, укреплявшую ее в местах подверженных износу.

Древнейшие находки дощечек датируются каменным веком. Дощечки деревянные или костяные, обычно квадратной формы с отверстиями в углах (количество отверстий в таких могло быть от 4 до 8), толщиной около 3 мм, использовались сразу пачкой с четным количеством дощечек. В отверстия в определенном порядке и по одной продевались нити основы, расстояние между отверстиями создавало зев. При проворачивании всей пачки дощечек на 90 градусов зев менялся на ¼ от количества нитей основы.

Количество дощечек в пачке и порядок заправки нитей основы влияют на узор тесьмы. Причем дощечки можно поворачивать как угодно: на разное количество поворотов, вперед и назад, поворачивать по отдельности или менять их местами. За счет этого хорошие мастерицы способны ткать тесьму с узорами исключительной сложности, а также делать на тесьме надписи (например слова молитв или имя владельца).

Следующий, гораздо более простой способ, это ткачество с использованием бердо ('на бердечке'). Бердо это уже подобие ручного ткацкого станка (оно до сих пор является важной частью ткацких станков, хотя в них сильно отличается устройством). С помощью бердо также ткали тесьму, пояса и не широкие ленты. Конструктивно бердо для ручного ткачества это рамка с установленными в ней вертикально узкими рейками с отверстиями по середине каждой рейки. Нити основы продеваются поочередно в отверстия и в щели между рейками. Поднимая и опуская бердо меняют зев, в который пропускается челнок. С использованием бердо связана техника 'браного' (от слова выбирать) ткачества. В этой технике челнок с утком подевался не только в зев, но и между нитями основы, за счет чего также получается делать сложные узоры. Эта же техника использовалась при ткачестве на на ниту (оно же на 'сволочке'). Особенность бердо в том, что оно может быть довольно широким, до 100 нитей основы и более. Что позволяет ткать достаточно широкие полосы ткани применимые как шарфы или обмотки для ног. Впрочем, такое тоже было редкостью, эти вещи гораздо удобнее делать на станке.

При ткачестве на ниту используется различные простые приспособления вроде палочек, реек, иногда вместо или вместе с ними задействован 'сволочек' (толстая катушка длиной около 10-15 см).

Процесс ткачества 'на ниту' заключается в попеременном перемещении нитей верхнего слоя вниз, а нижнего — вверх, с продеванием челнока в образующийся зев. Каждая смена зева фиксируется уточной нитью, в результате чего образуется переплетение. При узорном ткачестве на ниту нити основы располагаются 'тройками': чередуя две нити одного цвета (фоновые) и одну нить другого цвета (узорная). В процессе смены зева дополнительно перемещаются в верхний или нижний слой отдельные узорные нити, в результате чего образуется рисунок на фоне. Узорные нити перемещаются в соответствии с орнаментальной схемой. Помимо этого способа, применялось и браное ткачество, при котором узор как и с бердо задавался порядком протаскивания челнока с утком между нитей.

Часть 3.2

Ткачество на станках.

Человечество далеко не сразу пришло к совершенным по конструкции ткацким станам и их потомкам — современным промышленным станкам. Этому предшествовал длительный процесс совершенствования приспособлений для ткачества, их масштабирования от простейших устройств вроде дощечек и бердо до крупных устройств, позволяющих ткать относительно широкое полотно (40-70 см).

Кросна.

Древнейший тип ткацкого стана 'кросна'. Станки такого типа существовали по всей Европе с глубокой древности и просуществовали до конца эпохи викингов. Такой станок представляет собой П-образную раму ('кросна') из двух вертикальных брусьев (или жерди с развилками на верхних концах), соединённых наверху перекладиной, способной вращаться. К этой перекладине прикрепляются нити основы, а в дальнейшем на неё наматывают готовую ткань отсюда ее изначальное название 'навой' (сейчас 'товарный вал'). В нижней части вертикальных брусьев расположен 'нитеразделительный пруток': нити основы, через одну, проводятся над ним или под ним. Свободные концы их подматываются, скрепляются в пухлые связки, и к связкам подвешиваются гирьки из камня или кусков кермики для создания натяжения. Кросна ставились наклонно, так что часть основы, оказавшаяся за нитеразделительным прутком, отвисала, образуя естественный зев. Каждая из этих задних нитей подвязывалась петелькой к ещё одной поперечной палочке: такая деталь в современной терминологии — 'ремизка', по-древнерусски — 'нит'. Когда нит лежит на раме, ткачиха пропускает уток в естественный зев. Когда нит оттягивают на себя и вставляют в специальную вилку, передние и задние нити основы меняются местами — возникает искусственный зев, и уток пропускается снова. После чего нить прибивается (для уплотнения ткани) специальным деревянным ножом.

Простейшее переплетение называется 'полотняным' в случае льна и суконным в случае шерсти. Ремизок (нитов) может быть несколько как и комбинации нитей основы. Так что даже не таком станке можно было делать сложные переплетения, например 'саржевые' и 'атласные'.

В более совершенных вариантах этого станка кросна ставились вертикально, нит заменялся на бёрдечки как для ткачества тесьмы. Бёрдечки подвешивали к верхней перекладине на четырёх шнурах и перемещали вперёд-назад, меняя зев.

Горизонтальный станок.

От этой конструкции оставался один шаг до появления горизонтального ткацкого стана. Сначала весьма примитивного по устройству, без 'механизации' процесса перемещения ремизок с помощью педалей. см. фото. Потом и такого, какой можно увидеть в краеведческих и этнографических музеях как непременный элемент большинства крестьянских хозяйств. Важным преимуществом этой конструкции является то, что работать за станком можно сидя Это значительно повышает производительность.

На территории Руси такие станы появились уже в IХ веке. И были весьма совершенны. Вплоть до того, что разные детали станков выполнялись из пород дерева наиболее отвечающих задачам конкретной детали. При этом в станках не было ни одной металлической детали. Отметим, что первые горизонтальные ткацкие станы появились ещё в Древнем Египте.

Узорное ткачество.

Горизонтальные ткацкие станы имели разное количество нитов (ремизок) и управляющих ими педалей (2-4). От количества ремизок зависела сложность рисунка получаемой ткани.

На станках с 4 нитами изготавливалась сложные (гобеленные они же закладные) ткани, на которых можно было выткать разнообразные орнаменты и изображения.

Также существует способ браного ткачества ('браньё' от глаголов 'брать', 'выбирать'). Изготовленная таким образом ткань или изделия из неё назывались 'браными'. Техника бранья пользовалась большой популярностью у всех славян.

В этой технике даже в наше время часто ткут пояса и тесьму 'на ниту'('сволочке)) и на бердечке. Эта техника делает ткань с рельефным узором того же цвета, что основной фон, или другого (на Руси особенно популярно сочетание белого с красным). Браная ткань отчасти похожа на вышитую, её можно имитировать обыкновенной иглой.

Браную полосу иногда ткали отдельно и затем украшали ей одежду. Однако гораздо более престижной считалась одежда, браная ткань для которой была выткана по мерке и узорные полосы не пришивались, а создавались на своих местах прямо на ткацком станке.

В более поздний период после 11 века 'бранье' усовершенствовали. По заранее намеченному рисунку выбирали несколько групп нитей и каждую подвязывали петельками, чтобы легче было вовремя поднять. Такие группы составлялись для нескольких рядов, порою больше десятка — во всю глубину будущего узора. На что требовались часы кропотливой работы. Затем в процессе тканья, после прохождения утка, образовывавшего само полотно, не меняя зева основы, нити, выбранные для данного ряда, поднимали за петельки и подкладывали прутики или дощечки (из-за этого браная техника называлась также тканьем на прутиках или на досках), образуя дополнительный зев, и уток пропускался ещё раз. Если это был тот же самый уток, получался просто рельефный узор. Если второй уток шёл цветной нитью, узор становился цветным.

Владение закладной или браной техникой было признаком возраста и мастерства. Но и девочка-подросток, не умеющая толком 'поставить кросна', пользовалась репутацией последней неумехи и белоручки.

Часть 4.

Отбеливание и покраска ткани

Цветная ткань была важным показателем статуса человека, по цвету, узору и качеству тканей одежды определялась его национальная и религиозная принадлежность, положение в обществе. Поэтому крашение было непременной и важной частью производства тканей.

Самый простой способ придать ткани цвет это использовать обеливание для тканей из растительных волокон и подбор шерсти одного цвета (например черного) при изготовлении тканей шерстяных. Все остальные цвета в старину придавались тканям путем окрашивания растительными (марена, крушина, индиго, шафран, куркума и и др.), минеральными (охра, ляпис лазурь, известь, азурит, малахит) и животными красителями (пурпур, кошениль). С развитием промышленной химии появились также анилиновые, но это не раньше 19 века. Наконец, во 2 пол. 20 века началось активное развитие техники крашеня грибами. Последний метод в старину применялся, но очень ограниченно. Нам достоверно известно только об оном виде грибов, используемых для крашения тканей ранее 19 века.

Часто отбеливанию и окраске подвергались сами нити перед изготовлением тканей. Что давало возможность делать все то узорочье, о котором говорилось в предыдущих главах.

Полотна из неокрашенных растительных нитей обязательно отбеливались для дальнейшего использования в таком виде, либо также для последующей покраски, вышивки, нанесения рисунков штампами (последние наносились и на цветную материю). Набойка рисунка с помощью деревянной доски (штампа) с вырезанным узором существует минимум с середины 1 тысячелетия н.э. и использовалась преимущественно населением городов и знатью.

Как именно делалось отбеливание в древности точно не известно, но скорее всего процесс практически не отличался от дошедшего до нас описания в источниках 16 века. В выделке тканей инструменты и приемы отличались большим консерватизмом и за тысячу лет дошли до начала 20 века с минимальными изменениями. Это же характерно и для многих других элементов крестьянского хозяйства.

По сути материал обрабатывался слабыми щелочными растворами, которые разрушали естественную пигментацию волокон в нитях в сочетании с ультрафиолетовой обработкой солнечными лучами.

Холст или нити в течение ночи выдерживали в теплом щелоке из древесной золы (могла использоваться зола от соломы), затем отстирывали от золы и во влажном виде расстилали на солнечном месте. В течение дня холсты периодически смачивали водой.

Далее материя опять отстирывалась и отбивалась деревянными вальками либо его мяли ногами. Процедура выдерживания на солнце и отбивания могла повторятся несколько раз, до полного отбеливания.