Армии народов моря 1400-1100 до н.э

Вопрос об их родине до сих пор остается нерешенным, поскольку египетские источники сообщают нам только о том, что они прибыли из-за моря. Были выдвинуты четыре основные гипотезы: (1) область Сардис в западной Анатолии; (2) семитский Восток; (3) Ионическое побережье; и (4) остров Сардиния в западном Средиземноморье.

Первое утверждается по аналогии с тем фактом, что древние авторы прослеживают первоначальную родину тирсенов в Лидии, поэтому шердены, вероятно, также происходят из западной Анатолии, где мы находим лидийскую столицу под названием Сардис и связанные с ней названия, такие как гора Сардена и равнина Сарданион. Соответственно, считалось, что шердены находились на пути из своего первоначального дома в Лидии в свой более поздний дом на Сардинии во время восстаний народов Моря. Однако этот тезис основывается не более чем на, возможно, ложном сходстве имен.

Доказательством в пользу второй гипотезы является кинжал, которым пользовался Шерден. Это проиллюстрировано на цилиндрических печатях с Востока за столетия до первой встречи с Египтом и было среди оружия хеттов, что, возможно, указывает на семитское или хурритское происхождение шерденов. Более того, одно личное имя Шердена может подтвердить эту теорию: отец Шердена на угаритской табличке носит семитское имя "Мут-Баал". Также может иметь значение то, что изображение захваченного вождя шерденов, представленное в Мединет Хабу, очень напоминает изображения семитов, какими их обычно изображали египтяне.

Согласно третьему тезису, шердены могут быть приравнены к сардонянам классической эпохи, известному воинственному народу с ионического побережья. В XIV-XIII веках до нашей эры шердены уже заслужили репутацию морских разбойников. Археологические свидетельства, представленные в поддержку четвертой теории, привлекают внимание к некоторому сходству египетских изображений Шердена со статуэтками из южной Корсики; на них изображены так называемые торребилдеры, которые идентичны нураге-строителям из соседней Сардинии. Они производят впечатление общества, гордящегося своими боевыми качествами, и, следовательно, вероятного поставщика наемников, в качестве которых мы встречаем Шердена в египетских и левантийских источниках. Кроме того, есть несколько сходств между египетскими изображениями Шердена и некоторыми бронзовыми статуэтками XII-VI веков до н.э., засвидетельствованными на Сардинии, а также изображениями кораблей и некоторым оружием бронзового века, найденным в поселениях острова. Стоит отметить, что на стеле IX-VIII века до н.э. из древнего сардинского города Нора написано слово Srdn финикийскими символами, и, по-видимому, она является самой древней из обнаруженных на сегодняшний день в западном Средиземноморье.

Однако даже на основе объединенных свидетельств с Корсики и Сардинии трудно с какой-либо уверенностью сделать вывод о том, происходили ли черепки из этой части Средиземноморья или позже переместились в нее. Начнем с того, что греческие источники сходятся во мнении, что первоначальное название острова Сардиния на самом деле было Ихнусса; а описание в Великой Карнакской надписи шерденов как обрезанных, вместе с их близким сходством с семитами в египетских изображениях, делает вторую теорию более разумной.

Пелесет (Pw-r-s-ty)

Это были одни из самых значительных группировок, напавших на Египет в 5 и 8 годы правления Рамсеса III. Имя Пелесет, которое ранее не встречалось в египетских источниках, было отождествлено с библейскими филистимлянами Жаном-Франсуа Шампольоном вскоре после его расшифровки египетских иероглифов. В настоящее время филистимляне, как правило, считаются пришельцами в Леванте, поселившимися в своих городах Ашдод, Аскелон, Газа, Экрон и Гат во времена вторжений народов Моря.

На рельефах Мединет Хабу Рамсес III сражается с Пелесетом как на море, так и на суше, и в его битвах с ливийцами некоторые воины, которых можно идентифицировать как Пелесета, были завербованы (вместе с Шерденом) в египетскую армию. В Папирусе Харриса Рамсес III утверждает, что поселил побежденные народы, в том числе пелесет, в крепостях, "связанных его именем". Это привело некоторых ученых к предположению, что поселение филистимлян в Ханаане происходило под наблюдением египтян. Кроме того, непрерывность египетского влияния во внутренних районах филистимского пентаполиса может свидетельствовать о том, что египетский фараон сохранял номинальные права на земли, завоеванные филистимлянами, и рассматривал их как вассалов, охраняющих границы его империи. После своего поселения в Палестине филистимляне заняли влиятельное положение в регионе благодаря своему военному превосходству над местным населением, о чем свидетельствуют многочисленные военные сражения, описанные в Библии.

Существует много теорий относительно происхождения пелесет-филистимлян (Греция, Крит, Иллирия, западная Анатолия, "Земли на Востоке" и т.д.). Основываясь на различных источниках, представляется разумным предположить, что пелесет-филистимляне не добрались до Палестины непосредственно из своих первоначальных домов, а только после периода скитаний по Малой Азии и побережьям Ближнего Востока. Одна из теорий связывала пелесет с гомеровскими пеласгами, союзниками Трои, одна группа которых жила во Фракии, на северо-востоке Греции. Эти пеласги мигрировали бы на юг, наводнив и нанеся смертельный ущерб ахейско-греческой цивилизации. Вскоре после этого многие отплыли бы дальше на юг, на Крит, где в "Одиссее" Гомера упоминаются пеласги. Более того, во многих библейских отрывках (Иеремия 47, Амос 9, Иезекииль 25 и 26) происхождение филистимлян упоминается как "Остров Кафтор"; а в 608 году до н.э. их явно называют критянами (Софония, II, 5). Поскольку многие ученые отождествляют Кафтор с Критом, сегодня широко распространено мнение, что пелесеты изначально были критскими греками позднего бронзового века. Эту теорию также подтверждают многочисленные находки керамики на филистимских стоянках, которые по форме, окраске и декоративному оформлению тесно связаны с образцами эпохи ИЛИИ, засвидетельствованными в Греции и на островах Эгейского моря.

Поразительным свидетельством с Ближнего Востока является типичный головной убор с "перьями", который встречается на гробах в форме человека, обнаруженных в нескольких частях Палестины. Головные уборы, отлитые на этих глиняных гробах, напоминают рельефы Мединет Хабу; незначительные индивидуальные различия в украшении головных повязок — круги, насечки и зигзаги — могут указывать на разные племена или кланы.

Теккер (Т-к-к(р))

Народ теккер принимал участие в кампании против египтян в 8 году правления Рамсеса III и является еще одной крупной группой, изображенной на рельефах в Мединет-Хабу. Теккеры также упоминаются в папирусе Вен-Амона XI века до н.э.: автор вспоминает посещение города Дор в современном Израиле, который он называет "городом теккеров", где он был вынужден обратиться к его правителю Бедеру с жалобой на золото, украденное с его кораблей. Воины теккера сражаются короткими мечами, длинными копьями и круглыми щитами. Археологические данные из Дора подтверждают утверждение Вен-Амона о поселении Теккер; раскопки Стерна обнаружили на этом месте большое количество двуцветной керамики в филистимском стиле, а также коровьи лопатки и железные ножи с костяной ручкой, похожие на те, что были найдены на филистимских стоянках. Стерн считает, что это свидетельство присутствия Теккера (которого он называет Сикель) в Доре.

Некоторые ученые прослеживают происхождение этой группы до Троады, восточного прибрежного региона Малой Азии, где они связывают теккеров с народом тевкров, возможно, перемещенным после Троянской войны. Сандарс также предполагает связь с героем Тевкром, традиционным основателем поселения на Кипре. Предполагается, что теккеры, возможно, пришли в Ханаан из Троады через Кипр, и некоторые изображения воинов, найденные на Кипре, могут указывать на некоторую связь или общую культуру между теккерами, анатолийскими и эгейскими народами. Некоторые ученые отмечают, что большинство свидетельств происхождения народа теккер предполагает, что они произошли от народов Эгейского моря или разделяли с ними культуру. Выводы Редфорда из рельефов в Мединет-Хабу также предполагают связь с Эгейским морем; он отмечает, что корабли, идентифицированные как "Тиакккр", больше соответствуют эгейскому стилю, чем любому другому. Воины Теккера изображены с тем, что он называет "гоплит-подобными плюмажами" на шлемах, часто идентифицируемыми как греческого происхождения. Археологические свидетельства позволяют сделать вывод, что эти люди были не просто налетчиками, а группой, искавшей место для поселения.

Даниен (D-y-n-yw-n)

Основываясь на египетских текстах Нового царства, дениены считаются одной из основных групп морских народов, а также выдающимися моряками и воинами. Они известны под многими различными именами из египетских, хеттских и классических источников: Дануна, дануниты, Данаои, Данаи, Данаиды, Дене, Данаи и данайцы. Самым ранним египетским текстом является одно из писем Амарны (середина 14 века до н.э.), относящееся к вассалу фараона Аменхотепа IV Аби-Милку, царю финикийского города Тира. В письме N 151 упоминается о смерти короля "Дануны"; его брат наследовал ему, и в его стране воцарился мир. В следующий раз Дениены появляются на стенах храма в Мединет-Хабу во время правления Рамсеса III (начало XII века до н.э.), как часть конфедерации народов моря, напавшей на Египет. Они также упоминаются в папирусе Харриса, где сам Рамсес III рассказывает нам о своей победе. В тексте Ономастикона Аменемопа упоминается "Дене", которое Гардинер отождествляет с дануна-данаоями, возможно, имея в виду племя, живущее на равнине Аргоса. Помимо египетских текстов, Дануна упоминается в хеттских и классических источниках. Двуязычная надпись VIII века до н.э. из Каратепе рассказывает о том, как король Азитавадда расширил равнину Адана и восстановил свой народ, данунитов. В греческой мифологии Египет сыграл важную роль в истории странствий Ио и трагедии ее потомков, данайцев. Различные теории относительно родины дениенов предполагают (1) восточную Киликию, (2) Микены или (3) Ханаан.

Первая теория основана на названии Аданы, города в восточной Киликии, который был известен под именем Адания хеттским царем Телепином (р. 1525-1500 до н.э.). По словам Барнетта, дениены жили в Киликии в IX веке до нашей эры и вызывали тревогу у соседнего Амануса, Каламу из Самала. "Острова", на которых Рамсес III разместил Дениен, были крошечными островками и мысами у киликийского побережья. Дениены также известны из надписи на Каратепе, в которой упоминается легендарный греческий герой Мопс, который, как говорят, основал Аспендос, который идентифицируется как город Азитавадда в Киликии.

Прямое свидетельство поселения этой группы можно найти в надписи Мединет Хабу, где земля под названием Код, завоеванная морскими народами, является египетским термином для обозначения Киликии. Кроме того, в Киликии было найдено много керамики в ахейском стиле различных периодов, некоторые из них местного производства, и это, как предполагают, указывает на прибытие эгейских элементов, возможно, в качестве захватчиков. Это событие, согласно более поздним греческим источникам, предположительно произошло после падения Трои VII в 1180 году до нашей эры.

Вторая теория, поддерживаемая многими учеными, приравнивает дениенов к данаоям с материковой части Ахейской Греции, потому что Гомер называл всех греков данаанами. Это правдоподобное предположение; данайцы пришли из Микен, а греческая традиция предполагает, что данаи поселились в Аргосе и были названы в честь Данаев.

Согласно третьей теории, отрицание произошло в Ханаане. Согласно этой гипотезе, дениены и другие морские народы вернулись в Левант в качестве встречной миграции, в то время как другие дениены отправились в Эгейское море и Микены и стали известны как данайцы. Дениены были основной частью конфедерации в Леванте, которая напала на Египет вместе с другими морскими народами, особенно пелесетом, и участвовала в морской битве против Рамсеса III. Другие отправились в Малую Азию, а некоторые из народов Моря вернулись в Левант, где эти народы были приняты в конфедерацию колен Израилевых, называемую Дан. Библейские данные показывают, что на определенном этапе своего расселения Колено Дана было очень близко к Народу Моря. Исходя из исторических и мифологических источников, можно построить следующую теорию. Племя Данаев возникло на Востоке, и именно ему приписывается введение алфавита в Грецию. Его членами были выдающиеся моряки, имевшие особую связь с поклонением солнцу. Связь с племенем Дана объясняется тем, что они образовали два разных племени (даниты и данаи) с одинаковыми именами и схожими характеристиками, которые действовали в одном и том же географическом регионе и периоде или имели сильную связь между ними и, возможно, определенную степень идентичности.

Шекелеш (S'-r'-rw-s')

Это одна из самых малоизвестных группировок, но ясно, что они сыграли важную роль в военных завоеваниях коалиции народов моря. Они лишь мимоходом упоминаются в древних текстах, таких как "анналы Рамсеса III" из Мединет-Хабу и угаритские тексты. Эта группа также упоминается на стеле Ком эль-Ахмар времен правления Мернептаха. Шекелеш официально появились, напав на Египет примерно в 1220 году до н.э., и снова вторглись в Дельту в 1186-1184 годах до н.э. Одно из самых ранних упоминаний о них относится к началу правления фараона Мернептаха. Когда он столкнулся с ливийским вторжением, он столкнулся не только с одним враждебным племенем, но и с союзом групп морских народов: мешвеш, народ острова Кос и ликийцы, которые были основными силами и призывали более мелкие племена, такие как шерден, тирсеной и шекелеш, помочь в борьбе с египтяне. Когда две армии встретились, египтяне, хотя и понесли большие потери, в конечном итоге убили более 9000 человек из коалиции народов моря, и Мернептах записывает, что он убил 222 воинов шекелеша. Годы спустя Рамсес III завершит работу, начатую Мернептахом, и (по крайней мере, так он утверждает) полностью уничтожит народы Моря.

На рельефах и надписях в Мединет-Хабу Шекелеш упоминается лишь вкратце, но мы можем получить представление о том, как мог выглядеть солдат Шекелеш. Среди других групп шекелеш (и тереш) выделяются тем, что носят матерчатые головные уборы и медальон на груди, а также носят два копья и круглый щит. Однако, поскольку в надписи, относящейся к морскому сражению, упоминаются только Пелесет, Вешеш (обычно ассоциирующийся с головным убором с перьями) и Шекелеш, некоторые ученые предполагают, что воины в рогатых шлемах, обычно отождествляемые с шерденом, могли быть шекелешами. Они также предполагают, что шердены — это, вероятно, люди, изображенные в рогатых шлемах с центральным диском или набалдашником.

Местом происхождения Шекелеша считается Сагалассос в Писидии. Некоторые ученые, такие как Н.К.Сандарс, считают, что шекелеш пришел с юго-восточной Сицилии. Другие источники сообщают нам, что "сикелои" не были исконными жителями Сицилии, а мигрировали туда из полуостровной Италии. В VIII веке до нашей эры греческие колонисты на Сицилии наткнулись на группу людей, известных как сикелы, которые, по их мнению, пришли из Италии после Троянской войны.