| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Армия махдистов была разделена на отряды от 800 до 1200 человек. Каждое подразделение состояло из трех боевых подразделений, копейщиков, стрелков и всадников, а также административного подразделения.
В 1896 году в состав армии входило: 34.300 стрелков, 61.100 копейщиков, 7200 кавалерийстов, 75 пушек
Омдурман: 15.000 стрелков, 45.000 копейщиков, 3500 кавалеристов, 46 пушек;
Граница Египта: 4600 стрелков, 8000 копейщиков, 1200 кавалеристов, 18 пушек;
Восточный Судан: 6900 стрелков, 1100 копейщиков, 2150 кавалеристов, 4 пушки;
Западный Судан: 6000 стрелков, 2500 копейщиков, 350 кавалеристов, 4 пушки;
Южный Судан: 1800 стрелков, 4500 копейщиков, 3 пушки[w]
ВООРУЖЕНИЕ
В начале восстания почти все махдисты были вооружены только длинными копьями с широкими лезвиями, мечами и кинжалами. В ходе этих кампаний около 21.000 винтовок были захвачены у египетской армии. В конце концов, у армии махдистов было одиннадцать шестипушечных артиллерийских батарей, 156 артиллеристов прошли обучение в египетской армии. [w]
Тактически махдисты прикрывали свои атаки беспокоящим огнем из "Джжадийи" и организовывали ударные атаки со своими мечниками и копейщиками. Ряд махдистских ружей были устаревшими ударными типами, но большинство из них были казнозарядными, в частности модель Remington rolling-block, выданная египтянам, тысячи из которых попали в руки махдистов после взятия Эль-Обейда, и еще больше с каждой последующей победой. У них также было несколько винтовок Мартини-Генри, а также французские и итальянские винтовки. Копейщики несли большое копье с широким лезвием для колющих ударов и несколько более легких видов оружия для метания. Меч был прямым, с простой поперечной гардой, и носился в красных кожаных ножнах через левое плечо. Кинжалы иногда носили пристегнутыми к левой руке под джиббе.
У "Ансар" также было несколько небольших медных горных пушек, захваченных у египтян орудий Круппа и многоствольных пулеметов, хотя последние, по-видимому, мало использовались в бою. Орудия были укомплектованы бывшими египетскими артиллеристами, поступившими на службу в "Ансар", и использовались только в обороне, в городах или на нильских пароходах, тремя из которых владели махдисты. В бою ансары были храбры до фанатизма, их поддерживала вера в то, что смерть в бою во время джихада открывает врата рая. При правильном применении их тактика была чрезвычайно эффективной, и в ряде случаев их подопечные проникали в британские квадраты. Однако при неумелом использовании, как при Омдурмане, они могли привести к самоубийству, поскольку вера была плохой защитой при лобовой атаке по открытой местности на линии, защищаемой Максимами. [MAA215]
АРМИЯ МАХДИСТОВ. [Combat-058]
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ВЕРБОВКА
Силы махдистов сильно отличались от сил британской армии тем, что только к концу существования Махдии — махдистского государства — появились какие-либо подразделения, поддерживаемые на постоянной основе, как профессиональные солдаты, работающие полный рабочий день. По большей части, особенно во время ранних кампаний, силы махдистов оставались совокупностью региональных сил, объединенных их преданностью Махди. И Махди, и его преемник, халиф Абдуллахи ат-Тайши, были, подобно многим амирам и шейхам, грамотными, образованными людьми, которые разработали тонкую бюрократию для управления махдийей, но большинство их последователей были неграмотными крестьянами, будь то набранные среди полукочевых племен западных пустынь или в более оседлые сельскохозяйственные общины вдоль берегов Нила. Таким образом, до последующего создания более постоянной армии они оставались гражданским ополчением, которое могло быть мобилизовано для ведения боевых действий на временной и часто местной основе, продолжало вести гражданскую жизнь в остальное время и находилось под контролем махдистской элиты, правившей в соответствии с предписаниями шариата закон.
Большинство последователей Махди, которых он называл ансарами (помощниками), были неграмотными суданскими бедняками, среди которых послание Махди об отказе от непопулярного `турецкого' режима нашло отклик. Махди провозгласил джихад (священную войну) против египтян, и религиозный пыл, несомненно, был фактором мотивации рядовых ансаров; возможно, более важным, однако, была преданность их местных лидеров, амиров или шейхов, некоторые из которых твердо приняли махдизм в первые дни его возникновения, в то время как другие колебались в соответствии с требованиями закона. Успехи или неудачи махдистского движения. Действительно, по мере того как движение росло и занимало бескомпромиссную позицию в отношении лояльности, некоторые группы присоединялись скорее по необходимости, чем по убеждениям. Махдизм оказался особенно популярен среди полукочевых скотоводческих племен Кордофана в Западном Судане, некоторые из которых, как баккара, уже пользовались репутацией налетчиков и составили ядро ранних ансар, и их численность увеличилась за счет племен, живших вдоль Нила в качестве движение набирало обороты. На востоке, в окрестностях Суакина, преданность биджи в значительной степени зависела от харизмы Усмана Дикны; тем не менее, биджа также продемонстрировала, как племенная политика делит пополам общие пристрастия. Биджа были разделены на несколько отдельных секций, и в то время как Хадандава, Амарар и Бени Амер, которые были привержены Усману Дикне, поддерживали движение, Бишарин, Артейга и Ашраф, среди которых он пользовался меньшим влиянием, были менее привержены Усману Дикне и самому махдизму.
Махди рано осознал различия между различными группировками, находившимися под его командованием, и после падения Эль-Обейда приказал своим последователям принять особую униформу, чтобы подчеркнуть их общую преданность и цель. После января 1883 года — и захвата тысяч египетских винтовок — Махди учредил джихадийю, первую попытку создания регулярного подразделения махдистов. Джихадисты были вооружены огнестрельным оружием, и многие из них были чернокожими африканцами из Южного Судана, которые либо были охотниками, либо входили в состав армий рабов, содержавшихся местными шейхами и участвовавших в набегах на рабов. Отрезанные от своего собственного общества, эти люди, известные как бейзингеры, кормились от своих владельцев и завоевывали престиж благодаря борьбе; когда их шейхи присоединились к махдистам, они легко влились в формирующуюся махдистскую армию. Так же — возможно, парадоксально — поступали и мужчины, захваченные в плен из египетской армии. Египетская армия была воспитана в условиях, сродни рабству, либо молодыми людьми, которых обещали отдать в армию в детстве, либо мужчинами, на которых произвели насильственное действие. Они получали очень небольшое жалованье — часто с просрочкой, а иногда и натурой — и ограниченный паек, и отсутствие у них приверженности египетской армии было печально продемонстрировано их мрачными ранними выступлениями против Махди. Захваченные в плен были насильно завербованы в ряды ансар, и хотя некоторых, несомненно, заставляли сражаться, даже в цепях, многие не видели особой разницы в том, чтобы сражаться за одного властного хозяина, а не за другого. Некоторые группировки неоднократно переходили на другую сторону, попадали в плен, сражались за Махди, но затем покидали Махдийю и возвращались, чтобы вновь присоединиться к египетской армии, когда представлялась такая возможность.
В первые дни восстаний в состав сил "ансар" входило большое количество жителей пустыни, которые привыкли к жизни в передвижных лагерях и легко следовали за Махди в его продвижении по западным пустыням, живя в палатках или временных хижинах, сделанных из веток и травы. Многие из более оседлых племен, живших по берегам Нила, первоначально совершали лишь ограниченные вылазки за пределы своей привычной территории и сражались с наибольшей ожесточенностью, когда дело доходило до них.
ОРГАНИЗАЦИЯ И СИЛОВАЯ СТРУКТУРА
Раннее быстрое распространение махдистского движения побудило Махди попытаться навязать определенную степень организованности своим последователям, и необходимость примирять различия в рамках его по сути племенной и часто местной природы стала характерной чертой махдистской администрации.
Первоначально Махди разделил "ансар" на три "флага" (райя), причем флаг был одновременно и организационной единицей, и стандартом, который ее идентифицировал. Они были вверены командованию трех халифов, или апостолов Махди. Черным флагом "Аль-райя аз-Зарка" командовал его старший лейтенант Халифа Абдуллахи ат-Тайши, и он был набран из западных племен; красный флаг "Аль-райя аль-хамра", возглавляемый халифой Мухаммадом аш-Шарифом, был набран из племен вдоль Нила к северу от Хартума; в то время как зеленый флаг "аль-райя аль-Хадра", возглавляемый халифой Али Хилу, был составлен из племен между Белым и Голубым Найлами. "Биджа Усмана Дикны оставалась отдельной командой. К 1890-м годам махдистская армия сформировала полупрофессиональную структуру, и постоянные члены "джихадии", а позднее и телохранители халифы, мулазимийя, размещались в глинобитных казармах в Омдурмане и столицах провинций. Они получали жалованье и провизию и имели право претендовать на добычу от любых побед. Каждый "флаг" был дополнительно организован по военному принципу, разделен на четыре секции, одну административную и три боевых (включающих кавалерию, мечников и копьеносцев, а также отряд джихадистов). Джихадисты были организованы в "штандарты" по 100 человек, каждым из которых командовал эмир, и далее подразделялись на отряды по 25 человек. Однако система была несовершенна, поскольку различные элементы распределялись неравномерно, и она так и не смогла полностью преодолеть племенной и местный характер махдистского движения.
Эти два ансара носят форму, которая была характерна для махдистского движения после падения Хартума в январе 1885.
МОТИВАЦИЯ И ИДЕНТИЧНОСТЬ
Для большинства рядовых "ансаров", большинства, предвыборная кампания стала краткой и драматичной интерлюдией среди вечной рутины их повседневной жизни. Они не обладали ни глубоко укоренившейся воинской этикой, ни большим опытом ведения боевых действий, но, привыкнув к жизни в суровой местности, они могли быть жесткими и решительными, а обещание вечности в раю, предлагаемое джихадом, могло спровоцировать их на акты необычайного мужества и решительности. Самым отличительным знаком махдизма был джиббе, белый халат, который носили многие суданские бедняки. Махди распорядился, чтобы ансары носили цветные нашивки на своих джиббехах как символ добродетельной бедности. Они также должны были брить головы, носить тюбетейку (taggia) и тюрбаны (imma) особым образом: складки спереди закручивались к козырьку, а свободный конец свисал за левым ухом и проходил под подбородком. Они должны были носить свободные хлопчатобумажные брюки (сираваль) и пояс из плетеной соломы (караба). На самом деле потребовалось время, чтобы эти указания вступили в силу и стали единообразными, и во многих сражениях 1883-84 годов ансары сражались в своей повседневной одежде — свободном халате, известном как тобе, который был собран вокруг талии или перекинут через плечо. Биджа на востоке первоначально сражались либо в тобе, либо в свободных брюках белого или терракотового цвета, и они носили свои прически в ярко выраженном экстравагантном стиле, который привлек внимание писателя и поэта Редьярда Киплинга и других британцев. Даже когда ансары начали перенимать джиббе, существовали явные местные вариации в стиле, и только в конце 1880-х годов характерные джиббе с большими нашивками спереди, сзади и на рукавах стали обычным явлением, а к 1890-м годам в Омдурмане были открыты фабрики по их производству.
КОМАНДОВАНИЕ И КОНТРОЛЬ
Армия махдистов отличалась от своего британского аналога тем, что, хотя некоторые племенные элементы имели репутацию совершающих набеги за скотом или рабами, в ней отсутствовала общая военная этика, а ее лидеры не были обученными и опытными командирами. В начале восстания махдистов ни сам Махди, ни группа его доверенных учеников не имели большого опыта ведения войны, особенно против врага, вооруженного большим количеством современного оружия. Тем не менее, в начале восстания появилось несколько талантливых военачальников, таких как Абд-ар-Рахман Вад аль-Наджуми, чьи первые успехи в борьбе с египетскими патрулями привели к командованию в Шайкане, а затем во время падения Хартума. На востоке, вокруг Суакина, Усман Дикна проводил свои кампании в соответствии с указаниями Махди, но в основном без вмешательства, и определял свою собственную стратегию. Дикна понимал преданность и силу своих последователей, а также природу местности, на которой он сражался, и в своих первых битвах легко превосходил египетские войска, посланные против него. Несмотря на свой, по сути, любительский характер, между 1881 и 1883 годами верховное командование махдистов извлекло уроки как из своих побед, так и из поражений и выработало стиль ведения боя, который соответствовал как сильным сторонам их последователей, так и слабостям их противников, но который никогда не мог полностью соответствовать профессионализму их врагов.
Как правило, командиры "ансар" руководили с фронта, подбадривая своих людей, и их легко было узнать по их личным знаменам. Хотя Махди ограничивал использование музыки, большинство суданских групп, включая баккара и биджу, рассматривали барабаны как статусные инструменты, ассоциирующиеся с властью и престижем отдельных лидеров, и они использовались для призыва ансар к войне и поощрения боевого духа в атаке. Эта опора на динамичное лидерство, к сожалению, подставила махдистских командиров под огонь противника, и к 1890-м годам многие из наиболее идеологически преданных делу и успешных в военном отношении были убиты. К этому моменту Махдия перешла от экспансии к консолидации, и сам халифа предпочитал более осторожные стратегии, отговаривая своих командиров от слишком рискованных нападений. В результате он позволил британцам приблизиться к Омдурману, прежде чем попытался остановить их, и его командиры действовали без энтузиазма, что резко контрастировало с кампанией в Хартуме.
ОРУЖИЕ, ПОДГОТОВКА И ТАКТИКА
Махдисты были вооружены несколькими видами огнестрельного оружия, захваченного во время их первых побед, но в первую очередь.Винтовка Remington rollingblock 43 калибра. Те ансары, у которых не было доступа к огнестрельному оружию, были вооружены оружием, которое было традиционным по всему Судану. Самой популярной была каскара, прямой меч с простой перекрестной гардой и лезвием, заточенным с обеих сторон, длиной около 3 футов. Многие ансары также носили копья различных стилей, но в основном с большими лезвиями в форме листьев и рукоятью длиной около 6 футов, которые можно было использовать как для нанесения ударов ножом, так и для метания. В Восточном Судане биджа традиционно носили большие круглые щиты с центральным выступом, сделанным из прочной кожи, и это было отличительной чертой их ранних успехов над египетскими войсками. Однако, поскольку к концу 1884 года они начали перенимать махдистскую одежду, они реже использовали ее в бою. Некоторые ансары, жившие на Ниле, также носили овальные щиты, сделанные из шкуры, натянутой на деревянную раму, но по большей части более поздние ансары шли в бой незащищенными.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
