| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
На другом уровне repartimiento, возможно, подобно Книге Судного дня в Англии или энкомьенде в Новом Свете, было попыткой упорядочить менее формальный дележ добычи, которое в любом случае должно было произойти. Идея о том, что недвижимое имущество может распределяться теми, кто находится у власти под короной, время от времени фигурировала в более ранних иберийских завоеваниях. Но разделение Андалусии было новым по своему масштабу. Традиционно право на res nullius (ничейную землю (лат.)) устанавливалось просто путем ее оккупации, и даже во время раздела земель Андалусии этот принцип был воплощен в "Siete Partidas", королевской попытке кодифицировать законы Кастилии. В первые годы завоевания Андалусии, когда еще были безземельные ecorcheurs (живодеры (фр.)), рыскавшие по границе в поисках легкой добычи, многие кастильские солдаты, похоже, применяли эту заповедь на практике. Кордова, например, была до отказа заполнена нетерпеливыми охотниками за землей, захватившими мавританские фермы во внутренних районах и прогнавшими жителей. Только после мавританских волнений, поколение спустя, территория была официально выделена для христианских поселений, и позиция узурпаторов была подтверждена 17. Но, судя по трудностям, с которыми поселенцы были вынуждены идти дальше на юг, этот земельный голод был быстро утолен, а приток пограничников уменьшился.
То же самое произошло и с Алгарве. Хотя характер этой территории заметно изменился к концу средневековья и отличался от образцов, сложившихся в Андалусии и Алентежу, португальские завоевания тринадцатого века в целом, похоже, напоминали завоевания Кастилии. Их порогом были пустоши Рибатежу и северного Алентежу, подобные Ла-Манче и Эстремадуре Кастилии. На юге лежали обширные территории малонаселенной и недостаточно эксплуатируемой сельской местности, усыпанной городами гораздо меньшего размера, чем в Андалусии, с населением обычно от одной до пяти тысяч человек. До разгрома Альмохадов постоянные завоевания португальцев у мавров были второстепенным явлением в крестовых походах; по пути в каждый из великих левантийских крестовых походов северяне останавливались, чтобы захватить город или замок. Лиссабон представлял собой даже больший пограничный гарнизон, чем Толедо; захваченный во время второго крестового похода, он с тех пор оставался анклавом, окруженным с суши только маврами. Такая зависимость от помощи крестоносцев продолжалась даже в 1217 году, когда Алькасер был захвачен с помощью паломников, направлявшихся в лагерь в Дамиетте. Санчо II (годы правления 1223-1248), однако, был королем, решившим воспользоваться разобщенностью Аль-Андалуса и беспорядками, вызванными кастильскими и арагонскими вторжениями дальше на восток, чтобы добиться территориальных завоеваний в сфере завоеваний Португалии. Он также был готов и мог пойти на огромные уступки в пользу рыцарских орденов, особенно Сантьяго, Калатравы и Госпиталя, чтобы собрать необходимые силы. Алентежу и восточный Алгарве, за исключением некоторых крепостей, были заняты между 1226 и 1238 годами; Силвеш, Фару и западный Алгарве Альфонсо III пришлось оставить для зачистки после падения Севильи. Было проделано мало работы и опубликовано мало документов о колонизации этих завоеваний, но появилось достаточно информации, чтобы некоторые черты, типичные для Андалусии, можно было увидеть и в южной Португалии: выдающееся положение рыцарских орденов, щедрые условия отчуждения, спорадические свидетельства попыток ввести поселенцев. Например, в 1235-1236 годах Санчо передал два отвоеванных замка ордену Сантьяго и еще три в мае и июне 1236 года. Эта щедрость спровоцировала беспорядки, которые, в свою очередь, вызвали осуждение со стороны папы и епископата. Орден не сразу осваивал земли, хотя некоторые из них возле одного из замков в Мертоле были отчуждены в 1269 году при обстоятельствах, которые могут свидетельствовать о попытке создать поселение 18.
Откуда взялись поселенцы? Часто отмечалось, что самая большая отдельная категория в земельных книгах Андалузии происходит из Старой Кастилии. Но это неудивительно, поскольку именно здесь проживало большинство кастильцев — более 42 процентов из них в шестнадцатом веке, когда появились надежные демографические источники, а следовательно, несомненно, более высокая доля в тринадцатом веке, до заселения такой большой территории в будущем. Что примечательно, так это количество колонистов из других мест. Во-первых, можно обнаружить большое количество тех, кто переселился из Андалусии, то есть мигрантов, которые двинулись на юг вместе с границей, основная группа населения с подлинно приграничным призванием, например, 25 процентов мигрантов определенного происхождения в Кармоне, 31 процентов от тех, что были в Вехере. В Хересе более 28 процентов поселенцев прибыли из бывших приграничных зон, в том числе из Новой Кастилии и Эстремадуры. Эта свободная рабочая сила была источником динамизма. Без него не было бы никакой Испанской империи ни в старом, ни в новом мире.
Во-вторых, колонизация Андалусии, очевидно, зависела от некастильских поселенцев. В Кастилии было слишком много открытых пространств и слишком мало людей для политики "fara de se" или опоры на собственные силы. Даже в Новом Свете XVI века, доступ в который теоретически был исключительной привилегией кастильцев, неприятие иностранцев было скорее лозунгом, чем политикой, которую уважали в нарушение закона. В средневековой кастильской "империи" иностранное участие признавалось неоценимым. На первый взгляд, самой удивительной чужеродной общиной, которую приветствовали среди поселенцев, была группа самих мавров. Изгнание было далеко идущим и основательным, но последующее возвращение мавров ни в коем случае не было незначительным. Хотя мавританские кварталы исчезли из андалузских городов в конце тринадцатого и начале четырнадцатого веков, другие появились в других местах, хотя, конечно, в гораздо меньших масштабах. Кордова вернула себе альхаму в 1254 году, а Севилья — вскоре после этого. Но кварталы были крошечными, вмещавшими, возможно, двести или триста человек, и это были самые большие концентрации мавров в районах, из которых они были изгнаны 19.
Почти столь же примечательное и, возможно, даже меньшее меньшинство составляли евреи. Позднее евреи Андалусии стали таким оскорблением для христианской общины, что стали первыми жертвами погромов 1391 года и в конечном итоге были изгнаны в 1480-х годах раньше евреев остальной Испании. Однако большинство из них изначально были привезены христианскими завоевателями. Чтобы прокормить скудное поселение, их радушно приветствовали и щедро наделяли привилегиями; действительно, в некоторых отношениях те самые привилегии, которые сопровождали их поселение, позже вызвали их непопулярность и, таким образом, привели к их резне или изгнанию. Но в конце тринадцатого и начале четырнадцатого веков, когда их выслали из-за нежелательности в большей части остальной части Западной Европы, в Испании их приветствовали, потому что они были необходимы. Наиболее ярким примером является Севилья. Хотя евреи процветали здесь в одиннадцатом веке, в период, непосредственно предшествовавший завоеванию, похоже, в городе не существовало никакой еврейской общины. Основанная Фердинандом Святым и Альфонсо X, она стала второй по величине в Испании, насчитывая около 450 глав семей к 1391 году, когда она достигла вершины своего роста. Ее создание было внезапным и осознанным шагом. Св. Фердинанд выделил евреям просторный квартал площадью в шестнадцать гектаров на территории, которая сейчас называется районом Санта-Крус, к северу от Алькасара, а в 1252 году его сын подарил им еще три синагоги. Это обирное пространство было очерчено слишком оптимистично: похоже, оно никогда не было заселено. Но некоторые евреи проживали за ее пределами, и о преобладании Севильи среди еврейских центров Андалусии свидетельствуют соответствующие налоговые взносы, уплаченные еврейскими общинами.
В 1294 году евреи Севильи заплатили более 115 000 мараведи; только Кордова дала отдаленно сопоставимую цифру — всего 38 333 мараведи. Из Хаэна, Убеды и Баэсы вместе взятых было собрано 25 000 мараведи, но ни один другой город не заплатил более 7 000. Большая часть этих налогов была результатом заселения после завоевания. Даже там, где еврейское население было задокументировано при Альмохадах, их число, похоже, увеличилось в после завоевания, как в Кордове, где в 1250 году они рассердили капитул собора, построив новую роскошную синагогу 20.
До сих пор то, что мы сказали о заселении Андалусии, может показаться, не несет в себе никакого намека на будущее значение региона в колонизации Атлантики или, в частности, на роль Севильи с соседними портами как великого торгового центра Атлантическая торговля в XVI веке. Следует помнить, что до выдающегося положения региона в атлантическом судоходстве было еще далеко — оно возникло, как мы увидим (стр. 155), впервые почти через столетие после завоевания. С другой стороны, порты Андалусии с самого начала оказались привлекательными для поселенцев с устоявшимся морским призванием: одних из-за пределов королевства, других из прибрежных земель кастильской короны. Кадис, например, было чертовски трудно колонизировать: Альфонсо X приложил к этому все усилия, потому что мечтал сделать самое отдаленное из своих завоеваний мавзолеем; однако потребовалось одиннадцать лет, чтобы поселение пустило корни. В конце концов город был колонизирован, среди прочих, кантабрийцами и басками 21. Кадис был одним из этапов позднесредневекового проникновения басков в Средиземноморье. В различных андалузских портах небольшое, но значительное количество каталонцев получало участки земли в рамках repartimientos, несмотря на претензии на внимание их собственных средиземноморских и африканских колоний, а в Севилье каталонские купцы имели собственный квартал и склад с 1281 года. Но самой значительной морской общиной, появившейся после завоевания, были генуэзцы. По латинской привилегии Фердинанда Святого, известной в конфирмации Альфонсо X от мая 1251 года, им был предоставлен квартал в Севилье, выглядевший на весь мир похожим на африканский фундук (см. ниже, стр. 137) с его баней, пекарней и набережной, часовней и особыми юридическими и коммерческими привилегиями 22. Первоначально они проявляли интерес к оливковому маслу, но в пятнадцатом веке Севилья превратилась в главный перевалочный пункт африканской торговли Генуи. Появление небольших приморских поселений в завоеванной Андалусии стало трамплином для будущей дальней морской торговли региона — того, на что мавры, более боязливые торговцы, чем смуглые иберийцы, никогда не решались.
Уклад жизни в этих первых атлантических "империях" на юго-западе Испании трудно уловить. Для арабских панегиристов высокого средневековья Андалусия была раем, садом земных наслаждений, потому что ее климат и плодородие соответствовали их образу жизни. Если, оставив в стороне известных поэтов, обратиться, например, к Ибн аль-Авваму, агроному двенадцатого века, мы, кажется, переносимся в мир эпического довольства, в котором он смешивает ароматические уксусы, готовит фуа-гра и с радостью разрабатывает рецепты компоста, чтобы угодить своему королю-сибариту 23. "Il faut cultiver notre jardin" ("Надо возделывать свой сад" (фр.) — цитата из философской повести Вольтера "Кандид, или Оптимизм". — Aspar) — вот его послание. Хотя климат по-прежнему хвалят, христианская Андалусия никогда не говорит с нами таким сочным, богатым голосом. Ее материальные преимущества, ее плодородие, высокие показатели урожайности были хорошо известны и оценены; в противном случае даже модифицированный успех колонизации был бы невозможен. В некотором отношении Андалусия была страной возможностей, где большая часть городского населения пользовалась статусом прямых вассалов короля и где заработная плата была высокой, а цены на землю низкими — кажется, в среднем примерно две трети от цен в Старой Кастилии за несколько лет до Черной смерти. Но возможности было трудно использовать, а условия жизни были переменчивыми. Было трудно максимально использовать богатую почву Андалусии из-за опасностей границы, нехватки рабочей силы и неустанного расширения площади владений аристократии, навязывающего скотоводство большей части страны. Оливковое масло, жидкое золото мавританской Андалусии, хотя и ценилось генуэзскими купцами, мало ценилось кастильцами, у которых были скудные традиции выращивания оливок и которые в качестве источника пищевого жира обычно полагались на сало.
Как и при маврах, она оставалась городским миром, с большими городами, окруженными, подобно оазисам, малонаселенными внутренними районами, что предъявляло к производительности сельской местности большие требования, которые приводили к частым перебоям в снабжении. Отдаленные общины стремились, с присущим городской культуре самосознанием, сохранить удобства цивилизованной жизни. Среди поселенцев Вехера было два священника, мельник, два садовника, плиточник, кузнец, сапожник, мясник и не менее трех хирургов-цирюльников — хотя, по-видимому, они, должно быть, занимались и каким-то другим ремеслом. Почти на расстоянии выстрела из лука от мавров можно было пойти, исповедавшись и обувшись, к парикмахеру. Однако судьба большинства мелких хозяйств после завоевания в течение следующих двух столетий заключалась в том, что они были поглощены растущими и экономически неэффективными латифундиями церкви, орденов и аристократов; преемники их владельцев станут наемными рабочими, кое-как зарабатывающими на жизнь сезонной работой; а вольные города, чей статус как прямых подчиненных короны, без вмешательства промежуточных сеньоров, так ревностно оберегали короли, перейдут под контроль наследственных советников, которые были родственниками или клиентами крупной территориальной знати. К концу пятнадцатого века завоевания тринадцатого века превратились в земли бедности и подневного труда, которые станут поставщиками "пушечного мяса" для более отдаленных завоеваний и новых океанских колоний.
3. Средиземноморская сухопутная империя: Шарк аль-Андалис
"Во всей Бискайе вы не найдете ни одного апельсина, — писал епископ Палафокс, пытаясь объяснить себе разнообразие Испании, — а во всей Валенсии — ни одного каштана" 1. Никакой контраст так основательно не развенчивает миф о том, что Испания — это одна страна, как между Средиземноморской и Атлантической Испанией. Различия, которые остаются очевидными и сегодня, конечно, были более заметными в средние века, до политического объединения и культурной ассимиляции этих двух неравных частей. Совершить паломничество из Барселоны в Рим было легче, чем в Компостелу. Хайме I, который с некоторым преувеличением утверждал, что "правит от Роны до Эбро", лишь выражал типичное для его соотечественников ощущение родства земель западного Средиземноморского бассейна. Традиционно считается, что территориальные амбиции Барселонского Дома на территории нынешней южной Франции были решительно пресечены битвой при Мюре в 1213 году. Однако даже в конце своего правления Хайме был готов отказаться от завоевания владений мавров в пользу транспиренейской авантюры 2. Каталонский и арагонский маршруты в Африку пролегали через острова западного Средиземноморья; в пределах Пиренейского полуострова завоевания Арагона и Кастилии на восточном побережье имели отчетливо "средиземноморский" привкус, который отличает их от областей, расположенных дальше к западу. Определенные общие чувства объединяли общины Испании, но практические экономические и географические реалии придавали им разные характеры и разные интересы. Мореплаватели из атлантической Испании проникли в средиземноморскую торговлю в позднем средневековье, а моряки из Средиземноморья исследовали Атлантику, но их преобладающие маршруты оставались различными. Короче говоря, Испания была Янусом. Голова, однако, не была жестко посажена на плечах, а могла поворачиваться и смотреть в разные стороны.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
