Воин культуры Вилланова. Историческая реконструкция вооружения.
При вожде всегда роились дружинники. В художественных лите-ратуре и кинематографе их постоянно изображают разгуливающими в доспехах и при оружии. Естественно, они брали щиты, цепляли мечи к поясам и надевали шлемы лишь непосредственно перед боем. Но тяжё-лые кулаки были постоянно при них, так что вождь всегда мог опереть-ся на эти веские аргументы. Дружина собиралась на свои сходки, что создавало некую автономию
Жречество... Вот крайне неудачный термин. Он вызывает в па-мяти совершенно неуместные ассоциации: египетские и вавилонские храмовые служители, касты оторванных от простых смертных священ-ников, властных мракобесов и корыстных эксплуататоров. Индоевро-пейские жрецы (кельтские друиды, славянские волхвы), наследники древнейших "белых магов", не имели ничего общего с этими расхожи-ми и совершенно неверными обывательскими стереотипами. Жрецы бы-ли своеобразной интеллигенцией оско-умбрского общества, носителями полезных знаний, лекарями, учителями, предсказателями погоды, знато-ками биологии и географии и т.п. В отличие от восточных священно-служителей идея теократии, то есть присвоения священниками верхов-ной светской власти никогда не существовала в мировоззрении индоев-ропейских народов. Хотя статус жрецов, естественно, был очень зна-чим.
Поскольку мир богов не мыслился отдельным от мира человече-ского, то задачи общения с богами органически привязывались к зада-чам бытовым, культурным, образовательно-воспитательным. Жрецы оско-умбров задабривали духов и богов подарками-жертвоприношениями, обрядами и ритуалами. Их деятельность прида-вала сородичам силу тем, что внушала спокойствие по отношению к вымышленным напастям, не давала отвлекаться на суеверия и позволяла сосредоточиться на созидательном труде.
Керамика культуры вилланова
Народное собрание в описываемый период продолжало терять черты органа эффективного самоуправления. В силу укрупнения пле-мён, повышенной мобильности населения и усложнения социальной структуры народные собрания собирали всё реже. Зачастую старейши-ны или вожди брали на себя роль организаторов собраний. Их гонцы созывали соплеменников в условленное место на определённое время. Собравшиеся рассаживались семьями и родами. Вожди и старейшины знакомили собрание со своими решениями. Сплошь и рядом могли воз-никать ситуации, когда постановление совета старейшин было одним, решение сходки воинов — другим, а мнение народного собрания — тре-тьим. Обсуждение решений часто превращалось в шумные склоки. Ин-дивидуальное мнение собранных людей вожди и старейшины выясняли крайне редко. В оско-умбрском обществе ещё не появилось разделения власти на хозяйственную, военную и культовую. Распоряжения вождей и старейшин и рекомендации жрецов формально не имели обязательной силы. Однако всё реже и реже происходило так, чтобы к их советам и распоряжениям не прислушались общинники. Как правило, общее со-брание одобряло предложенные ему варианты. Но если выяснения от-ношений между согласными и несогласными с обсуждаемыми предло-жениями перерастали в беспорядок, дружинники могли кулаками при-звать к тишине.
При всём выше описанном, хотя власть старейшин, вождей и жрецов обосабливалась, она всё-таки служила интересам общества в целом. Эти порядки, повторимся, получили названия военной демокра-тии.
Если бы мне предложили в нескольких словах сформулировать основные качества военной демократии, я бы ответил: неопределён-ность, рыхлость, неустойчивость. Уже не первобытность, еще не циви-лизация. Уже не самоуправление, еще не государство.
Погребения культуры Вилланова. Схема
Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1-2, СПб., 1902
Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: I. Вольски и эквы. — II. Оски и аврунки. — III. Сабельские народы. "Журнал министерства народного просвещения", 1904, август, отд. 2, с. 326 — 360; 1905, март, с. 1 — 41; июнь, с. 366 — 399; июль, с. 1 — 40
Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и желез-ный века. М.,1974
Первобытное общество. М.,1975
Bartoloni G. La cultura villanoviana. All"inizio della storia etrusca. Nuova edizione aggiornata. Roma, 2002
Di Gennaro F. "Protovillanoviano". In: Enciclopedia del-l"Arte Anti-ca, secondo supplemento 1971-1994, IV, Roma, 1996, pp. 488-496
Gгепiег A. Bologne villanovienne et Etrusque, Paris, 1912
Patroni G. La preistoria (Storia politica d"Italia). Milan, 1937
Peet T.E. The stone and bronze ages in Italy and Sicily. Oxford, 19O9
Randall-Maciver D. Villanovans and Early Etruscans. A Study of the Early Iron Age in Italy, as it is seen near Bologna, in Etruria, and in Latium. Oxford, 1924. p.84
Schumacher E. Die Protovillanova-Fundgruppe. Eine Untersuchung zur frühen Eisenzeit Italiens. Bonn, 1967
Sundwall I. Villanovastudien, 1928
Trump D. Central and southern Italy before Rome, London, 1966
Trump D. The Prehistory of the Mediterranean. L., 1980
4. Апеннинский полуостров в 10 в. до н.э.
1.Τυρρηνοί, Τυρσηνοί, Τυρσᾱνοί, Etrusci, Tusci, Rasenna, Raśna
2.Венеты
3."Народ плутоватый"
4.Закат лигуров
5. Судьбы сикульские, доли япигские
"Если предполагать очень раннее формирование зачатков этни-ческих различий и соответствующее этому раннее оформление каких-то этнических общностей, то из этого автоматически вытекает наличие до-вольно сложной этноструктуры человечества на, закате первобытного общества, которая была образована разными, по форме и характеру эт-ническими компонентами. Типология их определялась численностью, приуроченностью к присваивающему или производящему хозяйству, уровнем развития социальной организации в рамках соответствующей этнической общности, в частности образованием нарождающейся поли-тической власти, наконец, социальной стратификацией внутри самой этой этнической общности" .
1. Τυρρηνοί, Τυρσηνοί, Τυρσᾱνοί, Etrusci, Tusci, Rasenna, Raśna
Очень долго исследователи напрямую связывали археологиче-скую культуру вилланова с этрусками, позже обосновавшимися на той же территории. Носителей этой культуры считали генетическими пред-ками этрусков, говорившими на раннеэтрусских наречиях и создателями будущей великой этрусской культуры.
Это верно лишь отчасти...
Обилие сочинений, посвящённых этрускам, может создать об-манчивое впечатление даже переизбытка информации и полной осве-домлённости об этом народе. А то, что до сих пор не расшифрованы оставленные ими надписи и даже не установлена принадлежность их языка к какой-либо группе... какие, право, мелочи...
Действительно, об этрусках не писал только неграмотный. Им посвящали тома даже те, кто ни разу не прошёлся мимо музейной экс-позиции "Gli Etruschi" в каком-либо итальянском провинциальном му-зее. Между тем никто вразумительно не ответил на вопрос, как сформи-ровался этот действительно заслуживающий пристального внимания народ с его блистательной культурой.
Во время "катастрофы бронзового века" с берегов Малой Азии, разорённых непрестанной войной всех против всех, были сорваны род-ственные племена:
-TKR (тевкров, то есть троянцев),
-TRS (тирсенов, тирренов, то есть одних из предков будущих этрусков).
Так поименованы они в древнеегипетском списке "народов мо-ря".
Вряд ли когда-нибудь удастся точно определить их языковую принадлежность. Ряд исследователей выражает уверенность: тевкры и тирсены говорили на реликтовом неиндоевропейском языке, чудом со-хранившемся после индоевропеизации Малой Азии. Это мнение разде-ляет и автор данной книги. Им возражает большинство учёных, но сре-ди этого большинства нет единства. Считанные единицы считают, что тевкры и тирсены говорили на индоевропейском языке хетто-лувийско-палайской группы. Другие выдвигают размытую гипотезу о самостоя-тельных тевкрийском и тирсенском наречиях, как результате слияния неиндоевропейских аборигенных языков Анатолии с индоевропейскими. Третьи пытаются причислить тевкрские и тирсенские наречия к извест-ным в историческое время индоевропейским группам: так Л.А. Гиндин и В.Л. Цымбурский предположили, что тирсены и тевкры родственны ранним восточнофракийским племенам .
В миграциях тевкров и тирсенов прослеживается особенность, не присущая пиратским набегам прочих народов моря. Ахейским, данай-ским и фессалийским морским разбойникам было куда возвращаться как после успешных, после неудачных морских набегов. У них были свои гнездовья, базы, родные берега, на которых они в конце концов и ути-хомирились. А вот лишённые своей малоазиатской родины, тевкры и тирсены уходили за моря переселенцами в поисках, прежде всего, при-станища, захватывая с собой жён и детей. Так уходил из пылающей Трои легендарный Эней, унося на плечах престарелого отца и выводя остатки народа.
Тевкры двинулись на юг и в результате осели на Кипре. Там их остатки в историческое время известны под названием этеокиприотов, Они также поселились в ханаанских землях, где позднее влились в со-став филистимлян. Их судьбы не связаны с Италией и потому нас не бу-дут интересовать.
Тирсены (аттич. др.-греч. Τυρρηνοί, ионич. греч. Τυρσηνοί, до-рич. греч. Τυρσᾱνοί, етипет. турша, итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, са-моназв. Rasenna, Raśna) оказались отличными мореходами.
"Если вспомнить о средствах, которыми располагали морепла-ватели в первые века I тысячелетия до н. э., то действительно трудно предположить, что все этруски переселились в Италию одновременно. Вряд ли также они могли преодолеть расстояние между Малой Азией и Италией, не делая остановок по пути. Если они избрали этот далекий и трудный путь, то группы переселенцев должны были останавливаться в удобных для них пунктах и лишь спустя более или менее длительное время двигаться дальше" .
Почти всякий пишущий об этрусках считает нелишним небреж-но блеснуть эрудицией и -в который раз! — пересказать крайне путаные и противоречивые пассажи античных авторов по поводу переселений древних народов. И потом глубокомысленно заметить, что ничего мало-мальски похожего на достоверную информацию из них извлечь нельзя. Посему воздержимся от демонстрации эрудиции и постараемся, выбрав из всех гипотез самую непротиворечивую, вразумительно изложить её.
Можно предположить, что тирсены неоднократно пытались за-крепиться в различных регионах Средиземноморья. Возможно, эти по-пытки происходили на островах Эгейского моря, на западе Греции, на юге Италии или в Сицилии.
"Передвижение тирренов в Италию от острова к острову согла-суется с тем, что нам известно о переселении других этнических групп. Острова, как большие, так и маленькие, привлекали переселенцев или колонистов, двигавшихся морским путем. Сначала заселялись острова, где легче было подавить сопротивление местного населения, как прави-ло не имевшего судов, и где можно было чувствовать себя в большей безопасности от нападений извне. После захвата островов со временем совершалось переселение на континент" .
Вероятно, первыми плацдармами в процессе освоения тирсенами Италии стали остров Эльба, восточное побережье Корсики и узкая по-лоска тосканского берега. Думается, следует отказаться от попыток увя-зать какие-либо археологические памятники в указанных регионах с только что прибывшими туда тирсенами. Так, при всём колоссальном уважении к научному наследию А.И.Немировского вряд ли можно со-гласиться с его попытками отождествить с тирсенами корсо-сардинскую культуру нурагов. Скорее всего тирсены первоначально воспринимали северную часть современного Тирренского моря как одно из временных пристанищ, где их стая в очередной раз присела перевести дух и отдох-нуть перед дальнейшими странствиями. Однако оказалось, что здесь они обрели новую родину.
Археологи отмечают, что около 900 г. до н. э. на территории, соответствующей будущей Этрурии, произошла "виллановианская ре-волюция". Там стали возникать и разрастаться многочисленные поселе-ния, ставшие впоследствии крупными этрусскими деревнями и в от-дельных случаях даже городами с многотысячным населением. Именно в эту пору начался процесс предурбанизации.
Это объясняется тем, что начался стремительный процесс слия-ния пришлого тирсенского населения с местным оско-умбрским, вилла-новианским.
В результате этого смешения образовалась совершенно новая этрусская общность.
2.Венеты
Жители апеннинского северо-востока во время написания данной книги неожиданно вошли в моду среди расплодившихся дилетантов, увлечённых историей и откровенных псевдоисториков. Чего только о них не сочиняют! Бредя горячечно и безудержно: — "Венеты входят в силу и занимают огромные пространства на территории Центральной и Западной Европы. Это могущественный и высокоорганизованный нор-дический народ, обладающий к тому же и необыкновенными моральны-ми качествами, которых не было у окружающих племён — тоже норди-ческих и тоже индоевропейских.
Не просто поразительно, а потрясает воображение то, что венеты были при этом настроены на созидание, а не на буйство и на разрушение, чем грешили тогда многие племена. И ещё: они были очень доброжелательны и миролюбивы. И это в сочетании с могуществом и высокою организованностью! В такое просто не верится, но это так.
Могущественные венеты умели построить свои отношения и с задиристыми кельтами, и с жестокими германцами, и с иллирийцами. Они входили с ними в племенные союзы смешивали свой язык с мест-ным языком, после чего образовывалось нечто новое и непременно очень прочное" .
Без комментариев...
Итак — венеты (греч. "Ενετοί, лат. Veneti) ...
Изучение венетского языка начал в конце 19 в. К.Паули, его ра-боты были продолжены П.Кречмером, Дж.Уотмоу, Р.С.Конуэем, М.С.Билером, Х.Краэ, В.Пизани , Ю.Унтерманом, Э.Поломе. Большин-ство исследователей долгое время причисляло венетов к иллирийской группе индоевропейских народов. Так Г.Хирт в книге "Индогерманцы" считал венетов одним из иллирийских народов группы centum, наряду с мессапами и македонянами якобы переселившимися из Подунавья .
Попытки отнести их к кельтской группе или германской были весьма вялыми и серьёзной аргументацией не подкреплялись. Лишь в тридцатые годы прошлого века было Дж. Бонфанте заявил, что венетские языки были совершенно самостоятельной группой, промежуточной между балтскими, италийскими и фрако-фриго-иллиро-албанскими. В пятидесятые годы специалист по иллирийским языкам Х. Крае окончательно доказал, что венетский язык был отдельным и самостоятельным индоевропейским языком, занимающим промежуточное положение между германским, латинским и иллирийским . Новый этап в изучении венетского языка открылся в семидесятых годах прошлого столетия после изучения накопленного материала Дж.Б.Пеллегрини и А.Л.Просдочими, М.Лежёном, И.М.Тронским, А.А.Королёвым, В.П.Нерознаком. Потуги же вышеупомянутых современных псевдоисториков изобразить венедов в качестве "предков славяно-русичей", конечно, не заслуживают даже упоминания в анекдоте.
