Дп5. У всех разные игрушки.

— Начну с конца, — хитро усмехнулся Пьер. — Вы верно догадались, что наличных денег в достойных упоминания количествах и не должно было быть в сокровищницах при таком развитии безналичного оборота. Деньги были в бумагах, расписках и векселях, которые утратили силу вместе с упразднением самого Ордена. Жюстин и ее предки считали, что операция против тамплиеров была инициирована не одним только французским королем, который был повязан кредитами тамплиеров по самое горло. В это же время в Италии, в Венеции, Флоренции, Пизе, Болонье, Милане начинают возникать первые банковские дома, которым никак нельзя было развиться, если бы тамплиеры оставались живы. Все эти банковские дома сами были должны тамплиерам больше, чем могли выплатить. Эти народившиеся банкиры — предки Жюстин, без всяких сомнений перенявшие некоторые методы храмовников, но не всё, совсем не всё, — Пьер тяжело вздохнул, выражая разочарование действиями далеких предков своей подружки, — они убедили Филиппа Красивого и Папу Клемента упразднить монополию храмовников. Но обвинять в финансовых махинациях тамплиеров было невозможно — такие обвинения бросили бы тень на самого Папу, разрешившего и поощрявшего такую деятельность и на банковские дома Северной Италии, которые планировали такую деятельность продолжать. Поэтому обвинения высосали из пальца: поклонение сатане, идолам, волшебство, мужеложество и прочее, прочее-прочее, что опровергнуть было попросту невозможно. Как и невозможно доказать при действии презумпции невиновности, не распространяющейся, правда, на церковные дела. По этой причине дело тамплиеров свели к церковному суду. И вели его доминиканцы — верные псы римского престола, к тому времени уже больше ста лет проводившие инвизиционные процессы по всей Европе. Они могли доказать что угодно и кому угодно. Впрочем, там, где пытками не злоупотребляли — в Германии, Португалии, в Ломбардии, не удалось добыть ни единого признания или доказательства в совершении богопротивных дел братьями Ордена. Таким образом, обычную финансовую операцию, впрочем, не удавшуюся, ведь рассчитывали получить горы золота, а поимели кучу бумаги сомнительного качества, свели к искоренению ереси — хороший ход.

Он отпил из стакана, покатал вино языком во рту, прокашлялся и продолжил:

— Теперь, что касается сокровищ, выкопанных в Храме Соломона. Сразу отбросим глупейшее утверждение, что они нашли там материальное богатство — потому что о таком знал бы весь мир, и хоть что-то, но осталось бы в описаниях, а то и в натуре. Старинные монеты, предметы искусства — что-то должно было бы сохраниться, но нет ничего. И это оставляет единственный способ истолковать ценность найденного сокровища: оно было нематериальным. Бытует версия, что Гуго де Пейн со товарищи нашли там некие документы, компрометирующие церковь и этим церковь шантажирующие...

— Вот как? — я удивился, потому что мне показалось странным для крестоносцев такое действие. Скорее уж они бы пошли за разъяснениями к Папе Иннокентию и непременно их получили, чем стали бы требовать от него денег и привилегий за сокрытие тайны. Такое совершенно не в духе религиозных фанатиков, истово верующих в слово Божие. — Вряд ли церковь позволила бы себя шантажировать. На этих десятерых братьев натравили бы остальных крестоносцев, обвинив в поклонении Магомету — и все! Альбигойцев примучили совсем не считаясь с их христианскими убеждениями.

— "Убивайте всех, Бог узнает своих", — процитировал Пьер слова одного из участников альбигойского крестового похода. — Да, Зак, я сам хотел привести вам подобные доводы, но, коль уж вы догадались сами, перейдем сразу к версии Жюстин. Рыцари копали не просто фундамент храма, но действительно — его сокровищницу. В которой нашли не деньги, а древнеримские наставления по банковскому делу, неизвестные в Европе после крушения Западной Римской империи, а в Византии прямо запрещенные церковью и императором после очередного большого финансового кризиса. До тамплиеров мы видим банковскую деятельность в Европе на уровне меняльных лавок даже в просвещенной маврской Испании, даже в свободолюбивой Италии, а сразу после учреждения Ордена — буквально взрыв финансовой мысли! Безналичные расчеты, векселя, налоги на откуп — все появилось в одночасье! Вот такое сокровище они нашли, мой король. Трактат, где описывались древнеримские методы работы с финансами.

— Ничто не ново под луной, да, Пьер? И что же они делали целых восемь или десять лет, прежде чем получили благословение Папы?

— Копали, восстанавливали тексты, переводили с какого-нибудь арамейского, осмысливали, искали союзников, писали уставы и письма Папе, с помощью своих покровителей — Фулька Анжуйского и Гуго Шампанского сколачивали первоначальный капитал, испытывали на практике изученные методы — работы было много. И только когда все было готово, они решились обратиться к религиозным иерархам за благословением. Сопровождение паломников — очень удобная ширма для банковской деятельности в те времена, не так ли? Глупо было искать золото в подвалах Тампля — его там не было, оно работало!

История Пьера — или Жюстин — удивила меня и в который раз убедила, что за любыми романтическими картинками, нарисованными для нас идеалистами-историками, всегда стоят только деньги, жажда наживы, кровь и вранье.

Я уже слышал версию, что и сталинская чистка в тридцать седьмом была, прежде всего, не поиском инакомыслящих, а раскулачиванием партийных функционеров, здорово погревших руки в первые годы победившей Революции. К ним просто применили их же принцип: "грабь награбленное". И главной задачей следователей было не выбивание признаний в создании внутрипартийных фракций и в сотрудничестве с венгерской разведкой — это любой следователь потом мог написать сам, а показания о том, где зарыты червонцы царской чеканки, яйца Фаберже с подсвечниками Аарне и портсигарами Перхина, где в Швейцарии открыты валютные счета на предъявителя и прочее-прочее-прочее, что никак не касалось идеологической борьбы, но стало бы существенным подспорьем в выплате долгов за инвестиции и кредиты Уолл-стрит в первые пятилетки. Мой добрый знакомый из Тироло Уолт Бильфингер даже решился написать по этой теме пару книг, но дело застопорилось на пятой главе первого тома из-за недостатка документов, а выдавать свои домыслы, не подкрепленные железной документацией, за имевшую место реальность бывший разведчик не желал, считая это неприличным. Впрочем, он не терял надежды однажды попасть в нужные архивы.

Забавнее было то, что "кровавые гебэ-шники" Сталина использовали абсолютно тот же прием, что предполагала Жюстин в отношении доминиканских следователей процесса тамплиеров: замена финансовых претензий на идеологические. И, кажется, итог был тем же — огромный общественный резонанс, который помнят вот уже почти семьсот лет, при очень незначительном материальном результате.

— Знаете, Зак, вся наша рукописная история вообще одна большая куча лжи, — пьяновато подмигнул мне Персен, слишком злоупотребивший своим вином. — Вы же читали Библию?

— Да, падре Антуан заставил меня это сделать перед коронацией. А что, там тоже все замешано на деньгах?

— На деньгах? — Пьер на секунду задумался. — Нет, не думаю. Никогда не думал об этом в подобном ракурсе. Богу ни к чему деньги. Они нужны церкви. Нет, я не о деньгах. Я о десяти заповедях. Помните их?

— Нет Бога, кроме меня; Не твори для себя идолов; не поминай имени Божьего всуе; чти отца и мать; не прелюбодействуй; не кради; не убивай; не лжесведетельствуй... а-а-а, не помню что-то еще было.

— Не пожелай жены ближнего и чти субботу, — добавил Персен. — Но к чему это я?

— Действительно — к чему?

— А вот к чему, — вспомнил Пьер. — К истории появления этих заповедей. Вы помните, откуда они взялись?

— Их дал Моисею Бог на горе Синай?

— Вы не помните, — заключил мой министр. — Что ж, этот эпизод редко кто помнит точно.

Он подошел к книжному шкафу, достал из него Библию, полистал и прочел:

— Пятикнижие Моисея, Исход, главы тридцать первая — тридцать четвертая. Здесь много, на досуге прочтете, я перескажу сейчас вкратце суть. Моисей поднимается на гору, усердно молится и получает от Господа две каменные скрижали, исписанные с обеих сторон заповедями. Он спускается с горы к своему народу, который меж тем, согласившись с глупыми речами Аарона, начинает пить, петь и веселиться и поклоняться золотому тельцу, празднуя избавление от египетского плена. Разумеется, патриарху сцена не нравится, ибо израильтяне сотворили не что иное как идола, прямо запрещенного заповедями. Но что делает наш Моисей в ответ на этакое богохульство?

— Что же он делает?

— Этот вопрос мне не дает покоя с того времени, когда внизу живота у меня начали расти волосы. Моисей разбивает данные ему Богом скрижали!

— Эмоциональный дядька, — я не помнил этого фрагмента, но реакция патриарха и мне показалась странной. — Мой папа-психиатр, наверное, смог бы это объяснить его поступки, я не могу.

— Не очень логичный поступок, не правда ли? — усмехнулся Пьер. — Затем он долго гоняет своих соплеменников, убивает тысячи родственников, уничтожает тельца, в общем, ведет себя как конченый психопат. Сорок лет мурыжил людей в пустыне, а когда они наконец избавились от его опеки и чуть-чуть отметили свое освобождение от власти фараона, он их всех просто перебил с помощью подручных из левитов. Странное дело — злоумышленник Аарон, склонивший израильтян к этакому непотребству, совсем не пострадал.

— Милосердие со справедливостью так и плещут!

— Но я не об этом. Ведь в дохристианские времена наш Бог вообще не отличался человеколюбием, без меры награждая безумно преданных фанатиков и так же безмерно наказывая оступившихся. Никакого прощения. Это потом он здорово помягчел. Но вернемся к Моисею и его заповедям. Что делает патриарх, стоя на развалинах лагеря израильтян? Он понимает, что остался без дарованных ему Богом скрижалей! Вот мне интересно — уничтожение слова божьего — это не грех?

— Наверное — нет, — я пожал плечами, уже сообразив, к чему ведет свою историю Персен.

— Моисей снова поднимается на гору Синай, снова говорит с Богом, просит продублировать утерянные заповеди. И следующая пара скрижалей, принесенных им с горы своим собратьям через сорок дней, существенно отличается от первой. Знаете чем? — и, не дожидаясь ответа, Персен победно заявил: — Они сделаны Моисеем, написаны Моисеем и нигде в Библии более не сказано, что именно этот текст освящен божественной десницей! Бог обещает их освятить, но нигде не сказано, что он это делает. Это подделка!

— И никто, кроме Моисея, не знает о том, что было начертано на оригинальных камнях?

— Ни одна собака! — радостно закричал Пьер. — Он так же легко, как это делает ловкий юрист с Пятой авеню, так же виртуозно одурачил соплеменников, заменив божественные заповеди своими!

Его щеки стали розовыми, в глазах замерцал блеск, какой можно наблюдать у хорошо выпивших людей, а в движениях появилась несвойственная этому расчетливому человеку порывистость.

— Ни одна собака не знает доподлинно, — повторил он. — Кто сейчас скажет, было ли заповедей на самом деле десять? Может, их было семь? Или двенадцать? Кто знает — зачем понадобилось разбивать оригинальный экземпляр, ведь любому нормальному человеку понятно, что карнавал израильтян — просто отличный повод это сделать? Нет ответов. Только вера.

— Знаете, Персен, я уже боюсь находиться в вашем обществе. С такими аргументами вы вскоре склоните меня к дьяволопоклонству и мне не миновать папского интердикта. Перестаньте подрывать мою веру в святость и правдивость библейских сказаний. Как добрый католик, чтящий Престол и Священное Писание, я прошу вас дозировать подобную информацию, чтобы я не счел ее за проповедь сатанизма или еще какого-нибудь сектантского учения. Мне нельзя такое слушать без ограничений!

После этой речи я изобразил пальцем появившийся над головой нимб и отпил половину вина из бокала.

— Я не настаиваю, — засмеялся Персен. — Просто это одна из многочисленных библейских загадок, никак не объясняемых церковью. А у меня иногда зудит вот здесь, — он прижал пухлый кулачок к груди. — Наверное, осталось от юности. Мы же в молодости все — бунтари и правдоискатели. По крайней мере, в моей молодости все так и было. Но простите, если я задел ваши религиозные чувства. Я сожалею об этом.

Он поклонился, вернулся к подписыванию открыток, а вскоре ушел по каким-то неотложным делам. Мне же подумалось, что если подойти к любым историческим делам с позиции трезвой критики, то на божий свет повылезает такое, что о человеколюбии людских предводителей придется надолго забыть. Хорошо ли это — твердо знать, что обществом управляют вруны, изменники, сребролюбцы и сладострастцы — все до одного, без исключений? Или все же лучше верить, что власть дается Богом достойным? Что в Парламенте заседают народные избранники, а не демагоги на зарплате от банков и корпораций? Что принимаются законы в интересах избирателей, а не тех, кто может проплатить услуги лоббистов?

Глава 5.

Выборы народных депутатов в стремительно "демократизирующейся" России прошли не совсем так, как мне хотелось и представлялось. То ли наши "засланные казачки" перемудрили с желанием представить в новом Парламенте, где должны были выбрать Президента СССР, все имеющиеся слои населения, то ли я что-то неправильно понял во фроловских идеях, но выглядел этот Съезд не группой сплоченных умных и образованных реформаторов, а сборищем маргиналов, не очень-то понимающих свои задачи.

Съезд еще совсем не окончился, он едва добрался до середины, но уже становилось ясно, что ничего подобного в новейшей истории в Советском Союзе еще не происходило. Отец прислал мне десяток видеокассет, записанных на Съезде, и теперь мы с Лу, Томом, Пьером и приехавшим от Серого Тимом Ландри, наслаждались многочасовыми парламентскими баталиями между сторонниками разных политических курсов. К моему удивлению, их — курсов — оказалось довольно много, что могло говорить о двух вещах: либо никто не знает, что можно предложить дельного, либо противоречия между различными группами населения столь глубоки, что в единый вектор никак не складываются. И это открытие немного удручало, поневоле заставляя жалеть о недавних временах, когда решения принимались большинством в девяносто девять процентов. С теми, старыми, составами Съездов дела было бы вести не в пример легче. И все нужные решения стали бы простой формальностью.

Предложенную на Девятнадцатой партийной конференции Горбачевым форму выборов по принципу "всякой твари по паре", где состав депутатов должен был формироваться на основании совершенно недемократических процедур и пропорций, преодолеть до конца не удалось и среди народных избранников были и представители территориальных образований, и политических течений, и общественных организаций вроде "Общество "Знание". Присутствовало сколько-то обязательных писателей, журналистов, киношников, музыкантов, ученых, представителей каких-то мутных общественных фондов... Эти люди попали в состав депутатского корпуса не по народному решению, а по квоте, предложенной Генеральным секретарем.