| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Берегинь изображали в виде женщин. Они оберегали людей от различных напастей. В ветвях деревьев жили зеленоволосые девушки, а в реках — женщины-русалки. Русалки спасали тонущих, выталкивая тех на берег. Но злодея могли и утопить!
Домовых считали маленькими ворчливыми старичками, покры-тыми шерсткой. Они поселялись в избах и незаметно помогали стара-тельным и уважающим их хозяйкам. Ленивым неряхам, сварливым и непочтительным всячески вредили. Иногда домовые шутили, превраща-ясь в лохматых котов или псов.
Упырь. Рисунок современного художника
Лешие (боровые) считались недобрыми рогатыми владыками леса. Они одевались в звериные шкуры, могли изменять рост от карлика до великана или делаться невидимками. Лешие ненавидели нарушите-лей лесного покоя: охотников, дровосеков, пугали "лешачьим смехом", сбивали с пути, насылали хищников. Впрочем, если не сердить лешего и не губить лесную природу, и с лешим можно поладить.
Водяных представляли злой нечистью. Неудивительно — славяне не любили обширных водных просторов, побаивались морей. Водяных считали безобразными бородавчатыми толстяками, стариками с зеле-ными волосами, с усами и бородой, с лягушачьими лапами. Чтобы они не утопили купающегося или набирающего воду в колодце, следовало принести им в жертву черного петуха. Когда славяне выучились строить водяные мельницы, к мельникам относились со страхом: "На этих кол-дунов сам водяной работает!"
Огненные Змеи, как считали славяне, налетают из южных стран на деревни, разоряют их и похищают девиц. Богатырь, одолевший Змея обязательно найдет в его логове несметные сокровища, награбленные чудищем. Но все это следует раздать людям, иначе жадность может превратить самого победителя в Змея.
Упыри — наиболее опасные из нечисти. Это мертвецы, выглядя-щие живыми. Упырями становятся самоубийцы, злые колдуны, продав-шие душу нечисти. Они нападают на людей и животных, выпивают кровь. Их жертвы сами становятся упырями с двойным рядом зубов. Упыря можно поразить серебряным оружием или осиновым колом.
Волколаками называли людей-оборотней, превращавшихся в полнолуние в волков. Славяне верили, что волколаки безобидны. Но они проказничают, объедают луну, оставляя от нее тоненький месяц, после чего луна нарастает вновь.
Похороны князя. Рисунок современного художника
4. Мир людей
В отличие от мира божеств и мира духов, среди людей нет места чудесам и чародейству. Все открыто, явно. И все же человек должен постоянно помнить о сверхъестественных силах. Эту память следует отражать в праздниках и обычаях.
Восточные славяне считали, что смертный холод Мара (Мороз) захватывает зимой Солнце-Коло в плен и превращает в волка. Наступа-ет власть злого духа, верного слуги Мары, уносящего на ледяном ветре жизни людей. Это Вий-вьюга.
Купальская ночь. Рисунок современного художника
Многие из вас слышали слово "колядки", но не все знают, его смысл. Это уменьшительное слово от "коло", то есть круг, солнце. Ко-лядой называли весеннее светило. 22 декабря после самого короткого в году дня, светлое время суток постепенно начинало удлиняться. Сла-вяне радовались рождению нового солнца и нового года: "Исчезли злые чары, упала волчья шкура с Солнца, одолело оно Мару-Мороза!" Мо-лодежь наряжалась чудищами, с веселыми песнями ходила в гости к со-седям, требовала подарков. В новогодние ночи гадали, желая узнать, какой урожай дадут боги, каких женихов ждать девушкам.
Весной, когда 22 марта день уравнивался с ночью, пекли "сол-нечные круги" — блины и тоже устраивали праздник поедания солнца.
Самый длинный день года (22 июня) стал праздником в честь Солнца — Купальским днём. Разгоняли и скатывали с берега в реку за-жженное колесо. Это означало, что день покатился на убыль. Считали, что при этом Дажбог выезжает в разукрашенной повозке из дворца навстречу Луне. В ночь на 23 июня не спали, карауля "встречу солнца и луны". На холмах, полянах, у озер и рек водили хороводы и пели. Жгли костры, бросая в огонь соломенные куклы, и прыгали через пламя. В купальскую ночь ждали небывалых чудес — цветения папоротника, появ-ления духов. На рассвете усталые, но счастливые люди входили в реку и купались, очищаясь от болезней и злых напастей.
У восточных славян усложнились обряды похорон. Для погре-бальных костров очерчивали особые священные круглые или квадрат-ные площадки-крады. Чаще всего умерших продолжали сжигать в лод-ках. Над пеплом насыпали невысокие курганы и родственники умершего устраивали там в его честь поминки-тризну. Считалось, что душа с дымом поднимается до своей звезды. Там она и переходит в царство мертвых (вырий). Иногда душу относят жаворонки. День прилета жаво-ронков — 9 марта — считался днем поминовения умерших. На могилы приносили пищу, ели сами и угощали чуров, грустили о родителях, рас-сказывали о них детям. Души людей, не похороненных по обычаям предков, злодейски убитых и не отомщенных, павших на чужбине, чув-ствовали себя неприкаянными. Они тосковали, мешали живым, подни-мали упырей из могил. Души преступников тоже не попадали в вырий. Им предстояло вечно бродить по болотам в виде тусклых огоньков.
ј 18. Русь на рубеже 10 и 11 веков
Вопросы и задания:
1. Озаглавьте абзацы параграфа. Запишите заголовки так, чтобы в рабо-чей тетради получился связный план параграфа.
2. Попробуйте устно описать Владимира как правителя и как человека. Не будет ли противоречий в ваших описаниях?
3.Почему Владимир добился верховной власти, хотя не имел на нее ника-ких прав?
4.Внимательно прочтите летописный рассказ о крещении Руси из учебни-ка по литературе. Исследуйте его как исторический источник. Что, по вашему мне-нию, в нем может соответствовать истине, а что — явное искажение правды?
5.Что вы читали, какие фильмы смотрели об эпохе Владимира?
6.Если есть возможность, изучите этот параграф по электронному учеб-нику в компьютерном классе или дома.
Почему здесь помещено изображение
современной почтовой марки?
Еще когда Святослав отправлялся в Болгарию, он распорядился о наследнике на случай своей возможной гибели. К тому времени его старший брат Глеб умер и наследником должен был стать один из Свя-тославичей. Так Ярополку (который по предположению ученых был христианином) достался в управление Киев. Средний сын великого кня-зя, Олег, получал Древлянскую землю. Младший, Владимир (Вальде-мар), был сыном Святослава Игоревича и рабыни по имени Малуша . Поэтому он не имел никаких прав на княжеский престол.
Но именно Владимир с помощью своего дяди Добрыни стал править в Новгороде. Владимир отличался холодной злобой и расчет-ливой жестокостью. Он охотно пользовался услугами предателей, умел перессорить врагов так, чтобы те уничтожали друг друга. А самыми большими врагами и соперниками в борьбе за власть он считал братьев.
Ярополк надеялся отстоять Киев при помощи варягов-наемников. Но киевляне возненавидели варягов за буйства и жадность и не поддер-жали Ярополка, которого также не любили.
Благородный, справедливый и сдержанный Олег, напротив, стремился опереться на славян. Древляне, которыми управлял Олег, были готовы поддержать его. Ярополк заявил, что победит брата и накажет его за многие преступления, чинимые древлянами. Ярополк по-вел дружины в поход на древлян. Олег погиб при отступлении через крепостной мост.
Иудейский священник. Рисунок современного учёного
Владимир и Добрыня бежали от Ярополка в Скандинавию и при-вели оттуда наемных варягов. Но платить наемникам было нечем. Тогда Владимир и Добрыня пообещали отдать в разграбление наемникам род-ную землю. Варяги Владимира и Добрыни разорили русский город По-лоцк, зверски убили местного князя Рогволода с сыновьями. А его дочь, гордую красавицу Рогнеду Владимир взял в жены, хотя у него уже было несколько жен.
Потом Владимир коварно захватил Киев. Притворившись миро-любивым и дружелюбным, он пригласил в гости брата Ярополка, кото-рого по приказу Владимира предательски убили два варяга-наемника.
Захватив власть и истребив всех, кого он подозревал в непокор-ности, Владимир принялся укреплять личную власть. Княжеского звания ему показалось мало, он назвался каганом, подобно хазарским правите-лям исповедующим еврейскую религию. Владимир провел немало кара-тельных походов против восточнославянских племен, возмущавшихся его правлением: вятичей, радимичей.
Владимир понимал, какой могучей силой является религия. Он знал, что христианские и мусульманские священники оправдывают не-равенство и эксплуатацию, поддерживают государство. В 98З г. князь решил поставить славянскую религию на службу княжеской власти. Он объявил о религиозных переменах. В Киеве по приказу князя построили святилище шести главных восточнославянских богов. Верховным боже-ством объявили Перуна (отчего именно его?). Ввели жестокий обычай приносить в жертву людей.
Затея Владимира не удалась. Во-первых, славянское многобожие было религией первобытной свободы. Поэтому оно не могло служить раннефеодальному государству. Во-вторых, вообще ничьим указом не-возможно "огосударствить" какую-либо религию . Народ просто не по-нял, по какому праву князь назначает богов "главными" и "неглавны-ми".
Владимиру стало ясно, что для укрепления государства придется по примеру западноевропейских королей перенять единобожие из-за рубежа. Но какое?
Очень заманчивой казалась религия бывшего Хазарского госу-дарства (иудаизм). Ведь она обещала всем своим приверженцам господ-ство над другими порабощёнными народами. Однако Русь оказалась чересчур большой для такой религии.
Отвергли и мусульманскую веру. Летописец наивно сообщает, что Владимиру не понравился в исламе запрет на пьянство. Конечно, не в этом дело — принятие ислама могло поставить Русь в зависимость от враждебных ей стран, уже перешедших в мусульманство.
Западноевропейское христианство не привлекало князя-кагана потому, что там церковь подчинялась римскому папе и мало считалась с королями. А Владимиру была нужна церковь-служанка, такая, как в Византии. Летописец сообщает, что Владимира, якобы, потрясли красо-та и пышность восточнохристианских церковных обрядов. Поэтому бы-ло решено принять крещение из Константинополя. Сомнительно, чтобы кровожадного варвара Владимира могло что-либо тронуть. Дело в дру-гом: восточнохристианская церковь учила: "Всякая власть от бога!" Стоило кому-либо, убив императора, самому сесть на престол, как его владычество тут же признавалось законным. Это как нельзя лучше под-ходило братоубийце и захватчику власти, каким был Владимир.
Владимира крестят. Картина современного художника
В то время в Ромейской империи феодалы подняли мятеж против василевса. Тот нуждался в войсках. Расчетливый Владимир решил вос-пользоваться этим. Он уже несколько раз просил прислать из Констан-тинополя церковников для крещения Руси, но ему не отвечали. А теперь князь-каган послал войска к византийскому городу Херсонесу в Крыму. При помощи предателя Владимиру удалось захватить город. Князь обещал Византии вернуть крымские владения и даже послать на помощь василевсу 6000 лучших воинов на подавление мятежа. Как раз в то вре-мя варяги потребовали у князя платы и наград за незаконный захват вла-сти в Киеве, а Владимир не захотел платить. Он отправил варягов в Константинополь и попросил василевса никогда не позволять им воз-вращаться.
За всё это он требовал помочь насадить христианство на Руси и выдать за него замуж сестру византийского императора Анну.
Ромеи согласились. Они надеялись, что крещение поможет им подчинить Русь влиянию Византии. Кроме того, в Византии накопилось огромное количество священников. Одних лишь епископов насчитыва-лось около 6600! Не было средств их содержать. Излишки священников было можно отправить на Русь.
Анна Византийская рыдала, отказываясь становиться шестой же-ной жестокого русского варвара. Но ее отправили на корабле вместе с первыми церковниками.
В Херсонесе князь крестился и принял имя Василия. Уходя из Херсонеса, князь увез иконы, церковную утварь и "мощи" (высушенные мёртвые тела, мумии) двух "святых".
Дружинники князя летним днем 988 г. сбросили в реку идолов древних богов, прежде установленные самим Владимиром. Киевлян за-гнали в Днепр и греческие церковники крестили их. В Киеве появился свой церковноначальник — митрополит. Церковники требовали и полу-чали от князя щедрые дары, доходные промыслы и льготы. В пользу одной лишь церкви в Киеве отдавали 1/10 долю всей княжеской казны. Оттого она и названа Десятинной. К её богатствам пристроился грече-ский предатель-священник, который помог Владимиру захватить Хер-сонес.
Анна Византийская. Рисунок современно-го художника
Желая обзавестись собственными церковниками, Владимир при-казал брать мальчиков для обучения христианским ритуалам. Летопис-цы сообщают, что матери оплакивали сыновей, словно провожая на смерть.
В 989 г. новгородцы отказались принять чужую веру. Воеводы Владимира Добрыня и Путята по словам древнерусской поговорки "крестили Новгород огнем да мечом". В 922 г. так же силой оружия было жестоко насаждено христианство среди северян, а в 1013 г. — среди кривичей.
"Крестители идут!". Рисунок современного художника
Первобытная славянская культура была терпима и великодушна. Ведь на Руси христиане, мусульмане и сторонники еврейской религии свободно селились рядом с верующими в славянских богов. Иноверцев никто не преследовал!
Добрыня. Рисунок современного учёного
Зато христианство оказалось нетерпимым. После провозглаше-ния государственной религией, оно принялось злобно и беспощадно ис-коренять "богомерзкое язычество", преследовать инакомыслие, заодно стирая древние культурные ценности. Только один (далеко не самый важный) пример: в списке учеников вашего класса почти нет, а может быть и совсем нет, славянских имен. Есть немного варяжских, а осталь-ные перенесены христианской церковью из еврейского, греческого и ла-тинского языков. (Загляните в конец учебника). А то, что церковники не могли истребить, либо объявляли "дьявольским", либо видоизменяли и ставили себе на службу.
Крещеные силой славяне, хотели избежать преследования княже-ских властей. Они ходили для вида в церковь, а дома, в лесу и в поле молились божествам предков. Но, конечно, такое положение не могло долго просуществовать.
И все-таки, в истории не бывает только плохих или только хо-роших событий. Через церковь на Русь проникло то немногое из бога-той античной культуры, что случайно уцелело в христианстве. Неудоб-ный прежний алфавит заменился кириллицей, созданной на греческой основе. Греческие архитекторы принесли навыки каменного строитель-ства.
Владимир отказался от далеких заморских походов. Вместо за-воеваний князь укреплял личную власть на соседних землях. Потребо-валось уладить дела с другими государствами. Приняв христианство восточного греческого образца, Владимир противопоставил Русь за-паднославянским странам. Ведь в Польше, Чехии и Словакии начинала утверждаться христианство западного римского вида. Римские папы бы-ли раздражены тем, что такая богатая страна, как Русь, не пополняет папскую казну. Поэтому папство всегда с одобрением относилась к тем западнославянским правителям, которые нападали на русских братьев-славян. Так, например, Польша стала врагом Руси. В Польше появился архиепископ, подчинявшийся самому папе. Польскому князю Болеславу Храброму пожаловали от папы королевский титул. По наущению цер-ковника польский король напал в 1013 г. на Русь и захватил Волынскую землю. Русь изгнала поляков и освободила Волынь. После нескольких братоубийственных войн между русскими и поляками, Владимир и Бо-леслав с трудом установили четкую границу между государствами. Сын Болеслава женился на дочери Владимира.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
