Эволюция Люцифера

Патриарх Тихон ( в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 года в семье священника. Окончил Петербургскую духовную академию. Высокого роста, белокурый, всегда спокойный и добродушный.

После преподавательской работы в семинариях Тихон около 10 лет посвятил руководству Православной Церковью в Америке, где строил новые храмы, организовывал школы и приюты для детей, содействовал сближению христиан разных вероисповеданий.

В 1917 году в храме Христа Спасителя Тихон был освящен Поместным Собором "на патриаршество всея Руси".

Большевики не долго "наблюдали" за патриархом, в том же 1922 году он был объявлен пособником эсеров и меньшевиков и взят под домашний арест, а на следующий год переведен в тюрьму ГПУ. В 1925 году патриарх Тихон умер. В 1989 году Собор епископов Русской Православной Церкви канонизировал его, причислив к лику святых.

В своем письме Ленин упоминает предстоящую встречу в Генуи. Дело в том, что еще в октябре 1921 года советское руководство направило правительствам США, Великобритании, Франции, Италии, Японии ноту о своей готовности к экономическому сотрудничеству. В ответ Советская Россия получила приглашение на участие в Генуэзской международной конференции.

Предстоящую встречу Янка Купала описал в своем стихотворении "Позвали вас". Под названием стихотворения, указана информация (все переведено на русский дословно): "Европейские государства постановили пригласить на международное собрание в Геную т. Ленина. З газет. 1921 г" (т.е. ошибки быть не может, именно этой встрече посвящено стихотворение). В шестом столбике начинается текст, который я дословно на русском языке, предлагаю читателю: "И вот к вам вылезла тень из могил: кровавые деньги и "господин", у них закон один, один. Из под ног, с утоптанной норы ползет уже изруганный паук и в сто, в сто костистых рук хватает вас, рабы-цари, — как будто вы уже не властелины — вы властелины... Еще яркий цвет бунтарских мыслей у вас не погас. Европа зовет в гости вас: под дикий смех Пирровых побед Советы зовет на "совет"".

Ленин, естественно, на встречу не поехал, он был "невыездной", как нынешний белорусский президент. Его арестовали бы сразу, только бы он переступил границу, как шпиона. При этом в шпионаже ему предъявили бы обвинения, как минимум, три государства: США. Франция, Великобритания, но, вероятнее всего — этим бы далеко дело не закончилась. Были к нему претензии и очень серьезные у немцев, я уже не говорю о Польше, на которую он вероломно напал под предлогом "мировой революции". Но больше всего "лукавый" остерегался банкиров, которых "кинул".

Трудно сказать, на что надеялся Ленин, отправляя комиссию в Геную ("лукавый" все давным-давно предусмотрел). Если бы не умница Чичерин, которого Ленин неоднократно оскорблял, то, вероятнее всего, советскую делегацию не пустили бы и на порог. Так Чичерину все же удалось высказать две просьбы: признать Советское государство, дать кредит. Ответ был, естественно, однозначный, ни о каком признании не могло быть и речи. Претензии, которые были предъявлены России, в том числе, выплата 18 миллиардов золотых рублей — оказались невыполнимыми, более того, никто толком не знал, как назвать государство, комиссию которого представлял Чичерин. Этот ответ не был соответствующим образом дан и в 1924 году, после принятия в январе первой Конституции СССР (вот вам Ленин, вот вам юрист; а причина вовсе не в его необразованности, а в его "нечеловечности", "лукавстве"). Ленинская Конституция была еще "мудрее" нынешней белорусской. Те государства, которые решили вступить в дипломатические отношения с СССР, должны были быть готовы к двум последствиям: во-первых, московское правительство может в любой момент исчезнуть, не оставив после себя преемника, а вместе с ним исчезает и возможность исполнения принятых на себя обязательств; во-вторых, ведущий переговоры с СССР не знает, с кем он ведет переговоры, так как к СССР в любой момент могло примкнуть государство, установившее у себя советский строй, а оно может быть и враждебно настроенным.

События в Генуи всех дипломатов мира ошарашили своим непредвиденным маневром русских. Через несколько дней после того, как с комиссией из России вежливо попрощались, 16 апреля 1922 года, в Рапалло Чичерин и министр иностранных дел Ратенау, входивший в состав преступного Мирового правительства, называемое еще "Комитетом — 300", от имени своих правительств подписали договор на условиях взаимного отказа от всех претензий друг другу, в соответствии с которым, в том числе, наш потенциальный и будущий противник (армия того же люцифера, который к тому времени воплотится в Гитлера) проходил учения на территории СССР, для него изготавливалась военная техника в Советском Союзе, испытывалось оружие, он беспрепятственно собирал необходимые разведывательные данные о Красной Армии и командовании, учиняя по ходу провокации и диверсии.

Янка Купала писал, как в воду смотрел. Немногие так раскусили люцифера, как это сделал белорусский поэт. Он из всех сил бил в колокол своими работами, но его запрещали и запрещают сейчас в Беларуси, а "новая интеллигенция" даже если и читает, то не в силах понять классика, учат нынче уж слишком "специфически" в Беларуси.

Люцифер добился того, что хотел. В начале 20-х годов 1/3 учителей начальной школы не имела даже законченного среднего образования, а в школах второй ступени более 40 % учителей не имели законченного высшего. Уровень знаний учащихся был низким. Это происходило еще оттого, что, выдвигая в качестве основной задачи "воспитание" (зомбирование), советская школа 20-х недооценивала обучение (так решил люцифер, а архонты Луначарский и Крупская воплощали "директивы" своего "шефа" в жизнь). Воспитывая сугубо классовый подход, школа не придавала значения общечеловеческим ценностям и гуманистическим идеалам (но разве могут нелюди учить человеческим чувствам, гуманизму, справедливости, чести).

В школах второй ступени систематического курса истории не было, а было обществоведение (в начальной, разумеется, не было и этого, учили читать, писать, считать; в Беларуси в настоящее время преподают историю так, что только профессионал может понять, что авторы учебников хотят донести читателю; но профессионалов, к сожалению, в школах белорусских мало, за ту зарплату, которая предлагается учителям в Беларуси, трудно грамотного человека заманить преподавать, но ведь властям это и надо; из под красно-коричневого флага Беларусь не вышла до настоящего времени).

Несмотря на тягу масс к знаниям, у страны попросту не осталось просвещенных людей. Интеллигенция была принижена, оскорблена и в своем большинстве стерта большевиками с лица земли. До 1930 года не было даже обязательного начального образования, 70 % рабочих имели образование ниже 4 классов, а неграмотные составляли около 40 % населения.

Сокрушительный удар по Церкви большевики нанесли в 1928 году, когда ГПУ провело масштабную операцию в Сергиевском Посаде, где была арестована и отвезена в Бутырку большая группа верующих. В 1929 году за подписью Л. Кагановича на места пошла директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации являются единственно легально действующей контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы. В 1931 году был осуществлен очередной акт вандализма — разрушен в Москве храм Христа Спасителя. Сталин дал согласие на уничтожения храма, хотя имел церковное образование и знал, что он строился на пожертвования простого люда. Разве не антихрист он после этого!?...

По постановлению ЦК ВКП (б) в 1932 году были распущены все группы и организации в литературе и искусстве, "горьковская монополия" выравнивала всех под "социалистический" реализм. Более подробно об этом я писал в своей книге " "Азбука" террора суровых 30-х...".

"Оструганные" в реалистов "горьковской монополией" новоиспеченные деятели искусства набросились на Церковь, представляя её в глазах подрастающего поколения в самом непристойном виде, слово "священнослужитель" заменяется насмешливым -"поп", которому присваиваются самые различные функции, в том числе и то, что на самом деле было свойственно только большевикам — чертовщина.

В методических пособиях учителям истории рекомендовали: "Целесообразно по возможности чаще использовать этот (предлагаемый ниже) материал при изучении отечественной истории. Особенно метко "стреляют" по богу, священнослужителю и церкви следующие народные поговорки: "В бога поверь, а пан сам найдется", "Пан и бог — прочь обоих", "Все мы у пана-бога — дураки", "Один звон — что церковный, что кандальный", "Бог знает, что кому подходит: пану — деньги, а мужику — труд"...". Рекомендовать учащимся... читать: "Жадный поп", "Похороны козла", "Две старухи и архиерей", "Стреляй, солдат, в кого велят" ... и др.".

В обществе растили "новых специалистов": знания по истории давались поверхностные; такие личностные качества, как честь и достоинство — не прививались, они заменялись доносительством, подстрекательством, лицемерием; роль воспитания в семье — принижалась; индивидуальные отличия личности устранялись и заменялись коллективными (так было легче контролировать народные массы); показуха, обман, недоверие к самым ближним — пронизали все общество. Когда культ личности Сталина (антихриста) достиг апогея, люди боялись разговаривать без свидетеля, доносы сыпались не только со стороны подчиненных, но и соседей, иногда, даже — родственников. Государство поощряло "собачий лай". Армия разлагалась, командиры боялись сделать замечание "пролетарию", некомпетентные политработники сунули нос во все дела, однако, будучи "шариковыми", представителями "сил тьмы": "желая сделать добро, делали зло". Промышленность лишалась последних квалифицированных кадров, их обвиняли во всех грехах и просчетах партийной номенклатуры. Ученых загнали в лагеря, где в ужасных, невыносимых для жизни условиях, они творили чудеса для защиты Отечества, улучшения благосостояния народа. Крестьянство сатанистами уничтожалось беспощадно, ни земли, ни денег, ни, даже, паспортов, удостоверяющих их личности, они при антихристе так и не увидели. Голод, спровоцированный люцифером, в точности повторил антихрист (информация об этом будет приведена ниже). Человеческая жизнь ничего не стоила, народ превращался в "винтики" и "болтики", все духовное, что отличает человека от животного, было вырвано у людей из сердец вживую.

Удар большевиков по церкви в Беларуси.

Деяния антихриста в облике азиата Сталина

на белорусских землях.

Интересную информацию предлагают Л. Моряков и И. Кузнецов о походе большевиков на церковь в Беларуси. Их работа "Репрессии против Белорусской церкви" опубликована в выше указанной книге "Пакаянне". Вот о чем они пишут:

"...Православная церковь, как наиболее многочисленная конфессия, была гонима в Советской Беларуси с особой жестокостью. Объяснялось это тем, что без уничтожения Церкви невозможно было одержать идеологическую победу в обществе, духовно поработить белорусский народ...

Духовенство Минской епархии, а вместе с ним и верующий народ, подверглись преследованиям со стороны большевиков сразу же после октябрьского переворота 1917 года.

Эти преследования носили характер воинственный и непримиримый. Они усугублялись тем, что епархия оказалась в прифронтовой полосе, где царили анархия и произвол, поблизости гремели раскаты Первой мировой войны.

Главный удар по духовенству Минской епархии на рубеже 1917 — 1918 годов большевики нанесли, затронув его имущественное положение. Служители Церкви были поставлены новыми властями фактически вне закона. В Минске у верующих насильственно отторгали здания: архиерейского подворья духовной семинарии, епархиального управления, двух Духовных училищ. Священству епархии было предъявлено ультимативное требование о прекращении регистрации крещений и венчаний...

Компания по ограблению Церкви на некоторое время приостановилась в феврале 1918 года в связи с тем, что большая часть Беларуси оказалась занята немецкими войсками. Осенью 1918 года они оставили Беларусь. Вместе с ними выехал владыка Георгий (Туровский). Он направился на Украину, затем переехал в Италию, остановившись в г. Бари; а в августе 1921 года оказался в Польше.

В 1919 годе Минскую епархию возглавил другой архиерей — епископ Мелхиседек (Паевский), до этого, служивший викарием Ладожским. Ему выпало окормлять Минскую епархию в очень сложный период её истории. Около года значительная часть епархии была оккупирована польскими военными формированиями, потом Беларусь опять заняли большевики, но вскоре их потеснили поляки. По условиям Рижского договора 1921 года через её территорию прошла граница, разделившая Беларусь между Польшей и СССР на западную и восточную части. Почти вся Минская епархия вошла в состав нового большевистского государства.

В 1922 году по просторам необъятной России пронеслась волна изъятия церковных ценностей, тревожным эхом беззакония отозвавшаяся также в Беларуси. Тогда из церквей изымалось все, что являлось мало-мальски ценным в глазах безбожной власти. Поводом для ограбления храмов послужил голод, разразившийся в Поволжье и явившийся страшным последствием гражданской войны, развязанной большевиками.

Сознавая необходимость сбора средств для спасения голодающих, епископ Мелхиседек пошел навстречу требованиям властей и обратился к верующим со специальным посланием, призвав их сдать государству те предметы церковного обихода, которые не имели сакрального значения. Несмотря на это, власти стали забирать все, что считали нужным, не обращая внимания на то, имеют предметы богослужебное употребление или нет. Тем не менее, каких-либо крупных инцидентов в Минской епархии не произошло. Свою роль миротворца здесь сыграл епископ Мелхиседек.

Власти не хотели простить владыке его миротворчество. В августе 1924 года он был заключен под домашний арест. Мелхиседека пробовали судить, однако верующий народ настолько любил своего архипастыря, что в огромном количестве собрался напротив того здания, где проходил процесс, и это показалось властям угрожающим. "Страха ради иудейска" перед собравшимся народом, Мелхеседека освободили, условно приговорив к 3 годам лишения свободы.

Владыка Мелхиседек пользовался редким авторитетом среди верующих...

Авторитет Мелхиседека был бельмом на глазах у властей. Поэтому в декабре 1925 года его арестовали второй раз. Он был отправлен в один из лагерей Красноярского края.

Еще в 1922 году Мелхиседек сумел провести съезд духовенства и мирян Минской епархии, на котором собравшиеся делегаты провозгласили автономию Белорусской Церкви. На этом съезде Мелхиседек был избран митрополитом. В марте 1923 года он в сослужении с еще одним архиереем хиротонисал в епископы трех человек: бывшего помощника инспектора Минской Духовной Семинарии Феодосия Раменского (с именем Филарет) — во епископа Бобруйского; овдовевшего протоирея Николая Шеметилло — во епископа Слуцкого и также вдового протоирея Иоанна Пашина — во епископа Мозырьского. Все они считались викариями Минской епархии.