Эволюция Люцифера

Епископ Иоанн (Пашин) недолго прослужил в пределах Беларуси. За рачительное исполнение своих архипастырских обязанностей, частое посещение приходских церквей и обучение сельских детей основам церковного пения он уже летом 1925 года был привлечен к следствию и спустя год с небольшим выслан в Зырянский край.

Тяжелые испытания выпали на долю православного духовенства Минской епархии в 1927 году. Широко распространившееся в России обновленчество, к сожалению, нашло для себя почву и в Беларуси.

С апреля 1925 года в Минске обосновался самочинный митрополит Даниил Громовенко, в недавнем прошлом простой сельский священник. Не без помощи властей он отобрал у православных Спасо-Преображенскую церковь, которая принадлежала женскому монастырю. К Даниилу примкнула незначительная часть местного духовенства, и таким образом в епархии образовался раскол. Стремясь ослабить Православную Церковь, власти всячески инспирировали его, на первых порах потворствуя обновленцам в их раскольнической деятельности.

16 марта 1927 года обновленцам передали Минский Свято-Петро-Павловский кафедральный собор. В результате этой акции между православными и обновленцами в соборе чуть было не началось столкновение. В беспорядках не замедлили обвинить клирика собора Антония Церенкова, который был тут же арестован и приговорен к 3 годам заключения в концлагере на Соловках.

В том же месяце обновленцы захватили Свято-Воскресенский храм в г. Борисове. Настоятельствовавшего в нем протоирея Василия Измайлова арестовали и также направили в Соловецкий концлагерь особого назначения, где он умер в 1930 году.

Летом 1927 года в обновленчество совратились насельники Слуцкого Свято-Троицкого монастыря, которых подтолкнул к тому игумен Савватий (Зосимович). Противостоящие обновленцам настоятель Слуцкого Свято-Николаевского собора протоиерей Михаил Лукашевич и настоятель Воскресенской церкви города протоиерей Александр Хвалебнов подверглись аресту. Первый из них был выслан на 3 года в г. Гадяч Полтавского округа, а второй сослан в Марийскую область.

Несмотря на поддержку властей, обновленчество не получило широкого распространения в Минской епархии, в отличие скажем, от соседних Могилевской, и особенно Витебской, епархий. Оно усложнило местную церковную жизнь, внесло в неё много смуты и неразберихи, но не воспреобладало в ней.

В этом была немалая заслуга епископа Филарета (Раменского) и его ближайших сподвижников, видных минских протоиреев: Василия Очаповского, Антония Киркевича, Стефана Кульчицкого, Иоанна Язвицкого. Сумев противостоять обновленчеству, но боясь новых расколов, они выбрали путь провозглашения... автокефалии. Шаг этот был вынужденным. Он явился следствием их стремления сохранить, уберечь в условиях всевозраставших церковных разногласий целостность и нерушимость православной веры.

Разделение, на которое пошли епископ Филарет (Раменский) и духовенство Минской епархии не касалось основ богослужения и вероучения. Только единственный вопрос — о юрисдикции — был поднят ими. Весь строй церковной жизни сохранялся прежним. Поэтому разделение носило чисто формальный характер.

...

Самые массовые репрессии в отношении верующих в Беларуси, как и вообще в России, начались в 1929 году и совпали с коллективизацией. Незадолго до неё все храмы Минской Епархии были тщательно осмотрены и из них изъяты церковно-приходские архивы, неизвестно где теперь находящиеся.

В годы коллективизации духовенство Минской епархии разделило вся тяготы и лишения, выпавшие на долю верующего народа. Оно приняло на себя удар ужасной богоборческой силы, но не изменило своему пастырскому долгу. Сотни священников и многие тысячи мирян были высланы за пределы Беларуси, заключены в концлагеря, расстреляны. Массовые аресты священнослужителей явились закономерным результатом проводимой большевиками политики по ограблению крестьянства, которая сопровождалась соответствующей идеологической обработкой населения. Церковный клир не мог не пострадать в эти годы, так как образ жизни сельского пастыря был неразрывно связан со всем укладом крестьянской жизни, и когда в корне подрывался этот уклад, в деревне не оставалось места и для священника.

.....

Начиная с 1929 года, власти подвергли гонениям также обновленцев. Последние сделали свое дело, внесли раскол в Церковь, и особой надобности в них больше не было...

.....

Массовые аресты духовенства и мирян с всевозрастающей силой дали о себе знать в 1933 году. Весной этого года были лишены свободы видные церковные иерархи Беларуси, православные епископы Слуцкий — Николай (Шеметилло), Могилевский — Феодосий (Ващинский), а кроме того арестованы обновленческий архиепископ Досифей (Степанов), служивший в Могилеве; самочинный архиепископ Михаил (Постников) из Витебска, в годы войны принесший покаяние; и уже известный нам лжеепископ Савватий (Зосимович).

Их аресты ознаменовали собой начало только начавшейся "первой безбожной пятилетки", для обслуживания потребностей которой власти активизировали деятельность новой общественной организации под красноречивым названием: "Союз воинственных безбожников". Предполагалось в течении пяти лет закрыть на территории Советской Беларуси все до единой православные церкви.

Вместе с архиереями в 1933 году аресту подверглись многочисленные клирики и миряне. На Случчине, входившей в пределы Минской епархии, жертвами политических репрессий стали почти все священники, так или иначе оказавшиеся близки к епископу Николаю (Шеметилло), который погиб вскоре после ареста.

Обращает на себя внимание тот факт, что если в 1920-е годы власти инспирировали раскол в Церкви, видя в этом вернейшее средство к её ослаблению, то в дальнейшем они жестоко пресекали любые попытки к объединению различных церковных течений. Иерархи, арестованные в 1933 году, стремились к преодолению раскола в местной Церкви, но осуществить это уже не представлялось возможным. Всякое объединение на церковной почве расценивалось властями как стремление к созданию контрреволюционной организации и приравнивалось к преступлению политического характера. Таков был печальный итог раскола в Церкви.

.....

Арестованные в 1933 году не только приговаривались к различным срокам заключения, но все чаще расстреливались без суда и следствия...

После арестов, прошедших с 1929 по 1933 год, в Минской епархии осталось крайне мало действующих церквей. Закрытые храмы были превращены в клубы, амбары, конюшни, склады ... И что только не размещали в них! Однако, несмотря на страшные гонения, десятки церквей все еще оставались открытыми и в них совершались богослужения.

В 1935 году состоялись новые крупные аресты. В концлагерь был направлен архиепископ Феофан (Семеняко), позднее там расстрелянный. С ним арестовали хорошо известных в Минске протоиереев: Иоанна Зенюка и Владимира Бирулю, а также большое число прихожан. Свято-Николаевский храм в Козыреве сожгли.

В том же году свободы лишился самочинный митрополит Даниил Громовенко, забранный НКВД вместе со служившими ему обновленческими священниками Свято-Петро-Павловского собора. Летом 1936 года этот собор, украшавший собою центр Минска, взорвали.

Но самые лютые гонения выпали на 1937 год. Почти никто из священников, арестованных в этом году, не остался в живых. Редко кому выносился приговор о заключении в концлагерь, а если и выносился, то, как правило, сроком на 10 лет, т.е. фактически пожизненно.

28 июля 1937 года в Минске закрылась последняя православная церковь города — храм Святой Равноапостольной Марии Магдалины на Сторожовке. Служившие в нем епископ Филарет (Раменский), протоиереи Стефан Кульчицкий, Антоний Киркевич, священник Михаил Рубанович, диакон Владимир Лобач, диакон Яков Барановский, и ряд прихожан были арестованы и 1 ноября 1937 года расстреляны.

....

Гонения "первой безбожной пятилетки" нанесли Церкви страшный урон. На словах трудно пересказать беззаконие, которое тогда творилось... И тем не менее, несмотря ни на что. По данным всесоюзной переписи населения 1937 года, 2/3 жителей села и 1/3 городских жителей записались верующими. В этом смысле "безбожная пятилетка" не удалась.

....

Эпилогом гонений на Церковь в Минской епархии явились события 1938 года. Тогда состоялись самые последние аресты лиц духовного звания с теми же жестокими приговорами, что и в предыдущем году.

В Минске был арестован и расстрелян прибывший незадолго из Сибири обновленческий митрополит Петр Блинов.

Крупные аресты в 1938 году прошли в Борисове. Действовавшая там Свято-Андреевская церковь была закрыта, её настоятель Иоанн Мацкевич расстрелян, вместе с ним расстреляли еще восемь человек, по сути уничтожив приход.

Летом 1939 года на территории Минской епархии прекратила действовать последняя православная церковь, находившаяся в Бобруйске, на кладбище. Этот город в те времена входил в пределы епархии.

В течении последующих двух лет в былой епархии нигде не совершались богослужения. В ее истории наступил скорбный перерыв. И кому-то казалось, что с Церковью Божией покончено раз и навсегда. Но полагавшие так жестоко ошибались, ибо исполнилась заповедь о том, что "и врата адовы не одолеют Ея"...".

Ленин, разваливший систему права в Российской Империи и установивший анархию, беззаконие и правовой беспредел, по образованию был юрист, Сталин, не оставивший на свободе, практически ни одного священника (точнее, все они были уничтожены), разваливший, либо превративший в хлам тысячи церквей, после окончания духовного училища, учился в Тифлисской православной семинарии. Что же это получается такое?!... Ответ на данный вопрос фактически дан выше, а также в моих предшествующих работах — и Ленин, и Сталин были нелюдями. Они знали куда "бить" Россию-матушку, они знали, что делают!...

О детстве и юности Ленина, я писал в книге "Между молотов и наковальней". При рассмотрении вопроса о происхождении Сталина, возьмем за основу информацию предлагаемую А. Буллоком в книге "Гитлер и Сталин". Предварительно выясним, кто же такой антихрист?

В христианской мифологии антихристом называют противника Иисуса Христа, который явится в конце времен и возглавит борьбу против Христа. В Новом завете антихрист — это "человек греха", воплощающий в себе абсолютное отрицание заповедей Бога. "Кто же он такой? — говорит византийский толкователь этого места Нового завета Феофилакт Болгарский. — Не сатана ли? Нет, но некий человек, принявший всю его силу". Антихрист — посланник сатаны, действует по его наущению. Царство антихриста — царство морального зла, где " люди будут себялюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, немилостивы, неверны слову, клеветники, невоздержанны, безжалостны, чужды любви к добру, предатели, наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше Бога" (Феофилакт Болгарский, приводя данные слова, "как в воду смотрел", практически, он дал точнейшее определение "нечеловеку" Сталину, его деяниям, злу, сотворенному им, по "наущению" сатаны, т.е. — Ленина).

Антихрист воплощает в себе абсолютное отрицание христианской веры, прихода во плоти Иисуса. Всякий отрицатель телесной реальности воплощения логоса условно назван в Новом завете "антихристом". Этот антихрист — космический узурпатор и самозванец, носящий маску Христа, которого отрицает, но стремится занять его место, быть за него принятым. Роль антихриста, как лжеца, реализуется и в его лицемерии, имитирующем добродетель Христа, и в его ложном чудотворстве, имитирующем чудеса Христа. Если дьявол, по средневековому выражению, — "обезьяна бога", то антихрист — "обезьяна Христа", его фальшивый двойник. Евангельское изречение говорит, что "антихрист придет во имя свое". Если Христос в "земной жизни" добровольно отказался от божественного сана, ему принадлежащего, то антихрист хищнически присвоит этот сан, ему не принадлежащий. Одни черты сближают его с предвосхищающими его образами лжепророков и чародеев, другие — с деспотами.

Как и все деспоты, антихрист — кровавый гонитель всех "свидетелей" истины, утверждающий свою ложь насилием; он сделает, "чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя". В Апокалипсисе, где фигура антихриста дана особенно ярко, он наиболее отчетливо сохранил черты древней мифологии — зверь, выходящий из бездны.

Сталин родился в 1879 году. Грузия в те времена считалась частью Европейской России. Но "духом" народов, пожалуй, она больше все-таки относилась к субтропической Азии, поскольку лежала на древних торговых путях из Центральной Азии в Европу. В свое время, эта страна под названием Колхида была хорошо известна в античном мире, как родина золотого руно и место, где был прикован Прометей. Там имелись греческие колонии, они входили в состав римской провинции Армения. Во времена Византийской империи маленькое Грузинское царство достигло такого процветания, которого ему уже не удавалось достичь в более поздние времена. Затем последовали нашествия монголов, турок-османов, персов, и, наконец, в начале XIX века Грузия вошла в состав Российской Империи. К началу ХХ века, несмотря на большие запасы природных ресурсов и культурное наследие прошлого, Грузия превратилась в жалкую бедную провинцию. Три четверти населения было неграмотным, в стране отсутствовала промышленность, и практически не было дорог.

В некоторой степени история Грузии схожа с историей Беларуси. Только если Беларусь — дорога в Западную Европу из Восточной, то Грузия — дорога в Азию. Если на Беларусь больший отпечаток наложила европейская культура, то на Грузию — азиатская. И та, и другая страна — своеобразные "плацдармы", за которые все время шли войны, только в одном случае между Россией и Западной Европой, во втором — между Россией и Азией. Если культура западных стран, все-таки, более цивилизованных, наложила положительный отпечаток на культуре Беларуси, то Азия, наоборот, ввергла Грузию в регресс.

В паспорте Сталина имелась запись, ключевая для понимания его политической карьеры: "Иосиф Джугашвили, крестьянин Горийского уезда Тифлисской губернии". В самом деле, оба родителя Сталина были крестьянами. И мать, и отец его были неграмотны или, во всяком случае, малограмотны, к тому же родились крепостными. Они получили свободу только в 1864 году. Затем отец перебрался в городишко Гори, где занялся наследственным ремеслом сапожника. Там он встретил Екатерину Геладзе и женился на ней.

До рождения Иосифа трое детей Джугашвили умерли, едва появившись на свет. В пятилетнем возрасте он и сам чуть не погиб от оспы, которая навсегда оставила следы на его лице. После травмы в детстве левая рука так и осталась увечной. Кирпичный домик родителей Сталина состоял из одной-единственной комнаты, чердака и погреба. Впоследствии над домом, превращенным в объект поклонения, было возведено подобие храма в неоклассическом стиле с четырьмя мраморными колоннами. Отец Сталина был грубым, жестоким человеком, сильно пил, избивал жену и сына и с трудом мог содержать семью.

В своей работе А. Буллок приводит слова Иремашвили, приятеля Сталина, учившегося с ним в Горийском духовном училище, а затем и в Тифлисской православной семинарии. Вот, что он говорит в своих воспоминаниях: "Незаслуженные и жестокие побои сделали мальчика таким же суровым и бессердечным, как его отец. И так как все, кто использовал свою власть над другими, казались ему похожими на отца, в нем возникло мстительное чувство к тем, кто был выше его. С детских лет мысль о мести стала его целью, которой было подчинено все остальное".