И на окраине Галилеи, на холмах, был захвачен Ковчег завета (282); а с другой стороны — гора Эндор, или Хермон. И вблизи протекает ручей Кихон, который назывался также Радиним; и рядом с ним Барак, сын Авимелеха, вместе с сыном пророчицы Деборы победил идумеев, когда царь Сисара был убит женой Хебера, и изгнал силой меча за Иордан Зееба и Зебаха и Залмуна, и там убил их (283). Также в 5 лигах от Наина — город Изреель, который некогда назывался Зарим, правительницей и госпожой которого была Иезавель, проклятая королева, которая силой отняла виноградник у Навата (284). Рядом с этим городом — равнина Мегиддо, на которой царь Иорам (Иоас) был убит царем Самарии, и после этого его тело было увезено и похоронено на горе Сион (285). В лиге от Изрееля — горы Гилбоа, где пали Саул и Ионафан, который был так пригож собой; почему Давид и проклял эту гору, как говорится в Святом писании: "Montes Gilboae, nec ros nec pluvia, etc", то есть: "Горы Гелвуйские! Да не сойдут ни роса, на дождь на вас" (286). В лиге к востоку от горы Гилбоа — город Скифополь, который прежде назывался Бефсан (Вифсаим); и на стене этого города была повешена голова Саула (287).

Далее паломники идут по горе рядом с равнинами Галилеи до Назарета, который был некогда большим и красивым городом, а теперь представляет собой всего лишь небольшую деревню с отдельно стоящими домами. Он не обнесен стеной и находится в небольшой долине, окруженной со всех сторон холмами. Здесь родилась Богородица, но зачата она была в Иерусалиме. И поскольку Богородица появилась на свет в Назарете, то Господь Наш носил прозвище "Назареянин". Там Иосиф взял Деву Марию в жёны, когда ей было 14 лет. И там к ней явился архангел Гавриил и сказал ей: "Ave gratia plena, Dominus tecum!", то есть: "Славься, Мария! С тобой Господь, ты удостоилась Его особой милости" (288). И это произошло на месте большого алтаря в красивой церкви, которая ранее стояла здесь, но теперь вся разрушена, и маленький дом был построен рядом с колонной этой церкви, чтобы принимать пожертвования пилигримов. И сарацины следят и заботливо ухаживают за ним, из-за того, что получают от него большую выгоду. Эти сарацины — люди более злонравные и жестокие, чем в других местах, и уничтожают все церкви. Рядом находится источник Гавриила, в котором Господь Наш обычно купался, когда был ребенком, и из этого источника Он часто приносил воду Своей матери, а она часто стирала в нем одежду (289). От Иерусалима до него — 3 дня пути. В Назарете вырос Господь Наш. Назарет означает "цветок сада" (290), и его по праву можно назвать цветком, ибо здесь вырос цветок жизни, которым был Иисус Христос.

В 2 лигах от Назарета — город Сефор (291), на дороге, которая ведет из Назарета в Аккон. В полулиге от Назарета — Прыжок Господа Нашего. Ибо евреи привели его на высокую скалу, чтобы сбросить с нее и убить; но Иисус прошел среди них и перепрыгнул на другую скалу, на которой до сих пор видны отпечатки его ног. Вот почему некоторые люди, когда опасаются неприятелей или дорожных разбойников, говорят: "Jesus autem transiens per medium illorum ibat", то есть: "Иисус, пройдя среди них, удалился" (292), вспоминая о том, что как Господь Наш прошел среди жестоких евреев и благополучно спасся от них, так и они смогут избежать опасности грабежа. И затем они трижды произносят два стиха из Псалтыри: "Irruat super eos formido & pavor, in magnitudine brachii tui, Domine. Fiant immobiles, quasi lapis, donec pertranseat populus tuus, Domine; donec pertranseat populus tuus iste, quem possedisti" (293), после чего проходят невредимо (через это место), не подвергаясь опасности.

И знайте, что Богородица разрешилась от бремени, когда ей было 15 лет. И она жила со своим сыном 33 года и 3 месяца. И после Страстей Господних она прожила еще 24 года (294).

Также от Назарета идут к горе Фавор, она находится в 3 лигах от него. Это — очень красивая и высокая гора, где некогда был город и много церквей; но они полностью уничтожены. Но до сих пор там есть место, которое называется "школа Бога", ибо там Он часто наставлял Своих учеников и открывал им небесную премудрость. И у подножия этой горы Мелхиседек, который был царем Салема, встретил Авраама, возвращавшегося с битвы, в которой он убил Авимелеха (295). Этот Мелхиседек был и царем, и первосвященником Салема, который ныне называется Иерусалимом. На горе Фавор Господь Наш преобразился на глазах у Св. Петра, Св. Иоанна и Св. Иакова; и там они увидели призрачные фигуры пророков Моисея и Илии рядом с ним. И поэтому Св. Петр сказал: "Domine, bonum est nos hic esse; faciamus hic tria tabernacula", то есть: " Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи" (296). И там услышали они голос Отца, который говорил: "Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui", то есть: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (297). И Господь Наш запретил им рассказывать о том, что они видели, до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.

На этой горе и на том самом месте в Судный день четыре ангела протрубят в трубы и воскресят всех умерших со времен сотворения мира; и они предстанут во плоти и духе на Суд перед Господом Нашим в долине Иосафата. Это произойдет в день Пасхи, в то же самое время, когда Господь Наш воскрес из мертвых, и Суд начнется в тот самый час, когда Господь Наш сошел в ад и избавил томившихся там от мук (298). Ибо в это же время он спас весь мир. Избранным Он дарует блаженство, прочих же осудит на вечные муки. И тогда каждому воздастся по делам его — либо добром, либо злом, если только милосердие Бога не будет превыше Его справедливости.

В лиге от горы Табор — гора Хермон; и там большой город Наин. Перед воротами этого года Господь Наш воскресил сына вдовы, у которой не было других детей (299). В 3 лигах от Назарета — замок Сафра, где жили сыновья Зеведея и Алфея (300). В 7 лигах от Назарета — гора Каин, и под ней источник; и рядом с этим источником Ламех, отец Ноя, убил Каина стрелой (301). Ибо Каин бродил среди терновника и кустарников, как дикий зверь; и он жил со времен Адама, своего отца, до времен Ноя, то есть около 2000 лет. И Ламех был полностью слеп по причине своего возраста.

От Сафры идут к Галилейскому морю и городу Тивериада, который стоит на этом море. И хотя люди и называют его морем, на самом деле, оно не соединяется ни с каким морем и представляет собой всего лишь озеро с пресной водой в 100 стадий длиной и 40 стадий шириной, и в нем водится много хорошей рыбы, и через него протекает река Иордан. Город [Тивериада] не очень велик, но в нем есть хорошие купальни.

И в том месте, где Иордан вытекает из Галилейского моря, есть большой мост, по которому проходят из Земли Обетованной в землю царя Басана и землю Герасенз (Генисаретскую), которые находятся в окрестностях реки Иордан и начинаются от Тивериадского моря. Отсюда — 3 дня пути до Дамаска через область Трахонитиду, которая простирается от горы Хермон до Галилейского, или Тивериадского, или Генисаретского моря; всё это — разные названия одного и того же моря, или озера, о котором я говорил выше, но оно именуется по-разному в честь городов, стоящих на его берегах.

По этому морю ходил, словно посуху, Господь Наш; и там Он спас Св. Петра, когда тот начал тонуть в море, и сказал ему: "Modice fidei, quare dubitasti?", то есть: "Маловерный, почто усомнился?" (302) И после Своего воскрешения Господь Наш являлся на этом море своим ученикам и приказал им пойти наловить рыбы, и послал им невод, полный больших рыб. В этом море Господь Наш часто плавал на лодке; и там Он позвал за собой Св. Петра, Св. Андрея, Св. Иакова и Св. Иоанна, сыновей Зеведеевых.

В городе Тивериада есть стол, за которым ел Господь Наш со своими учениками после Своего воскрешения; и они признали Его, когда Он преломил хлеб, как сказано в Евангелии: "Et cognoverunt eum in fractione panis", то есть: "И они узнали Его в преломлении хлеба" (303). И рядом с Тивериадой есть холм, где Господь Наш насытил 5000 человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами.

В этом городе некий человек в гневе бросил обгоревшую ветку в Господа Нашего. Ее верхушка упала на землю, зазеленела и проросла, и стала большим деревом. И оно до сих пор растет, и его кора из-за этого похожа на каменный уголь (304). Также в начале Галилейского моря, по направлению к северу, — прочный и высокий замок, который называется Сафор (Сафед ?). А совсем рядом с ним — Капернаум. Во всей Земле Обетованной нет другого такого прочного замка. У его подножия находится город, который также называется Сафор. В этом замке родилась Св. Анна, мать Богородицы. А ниже его был дом центуриона. Эта страна зовется Галилеей; она была отдана коленам Зевулона и Нафталима (305).

В 30 лигах от этого замка — город Дан, который когда-то назывался Белинас или Цезарея Филиппова; он расположен у подножия Ливанских гор, где начинается река Иордан. Там начинается Земля Обетованная и простирается до Беершевы в длину с севера на юг, что составляет добрых 180 лиг; а в ширину, то есть от Иерихона до Яффы, 40 ломбардских лиг, или миль нашей страны; это не гасконские, провансальские или немецкие лиги, которые больше.

Знайте, что Земля Обетованная находится в Сирии. Ибо Сирия простирается от пустынь Аравии до Киликии и Великой Армении, то есть с юга на север. А с востока на запад она простирается от великой пустыни Аравии до Западного моря. Но в пределах Сирии находится королевство Иудея и много других провинций, таких, как Палестина, Галилея, Киликия и прочие.

В этой стране и других странах за ней есть следующий обычай. Когда [их жители] ведут войну и берут в осаду город или замок, то осажденные не рискуют посылать гонцов с письмами от одного правителя к другому с просьбой о помощи, но вместо этого привязывают письма на шею голубю и отпускают его. И голуби обучены лететь с этим письмом в то самое место, куда их хотят послать, ибо там их выкормили. После этого голуби возвращаются снова; так здесь все поступают.

И знайте, что среди сарацин здесь и там живет много христиан разных конфессий и различных названий. И все они крещены и имеют разные законы и обычаи, и все верят в Бога Отца и Сына и Святого духа; но не признают некоторые статьи нашей веры. Некоторые из них называются яковитами (306), ибо Св. Иаков обратил их, а Св. Иоанн крестил. Они утверждают, что человек должен исповедоваться только перед Богом, а не перед [другим] человеком; ибо только Господь, а не человек, может дать отпущение грехов. Ибо Бог ни в Писании, ни через пророков никогда не заповедовал и не приказывал исповедоваться другому человеку, (как они говорят), а только Богу. Как Моисей написал в Библии, и как Давид говорил в Псалтыри: "Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo", и "Delictum meum tibi cognitum feci", и "Deus meus es tu, et confitebor tibi", и "Quoniam cogitatio hominis confitebitur tibi, etc" (307). Ибо они знают всю Библию и Псалтырь. И поэтому они цитируют то, что там написано, но отцов церкви цитируют не на латыни, а на своем родном языке; и они утверждают, что так говорили Давид и другие пророки.

Тем не менее, Св. Августин и Св. Григорий говорят так: Августин: "Qui scelera sua cogitat, et conversus fuerit, veniam sibi credat". Григорий: "Dominus potius mentem quam verba respicit". И Св. Иларий говорит: "Longorum temporum crimina, in ictu oculi pereunt, si cordis nata fuerit compunctio" ("Тот, кто осознает свои грехи и покается, пусть верит, что ему будет даровано прощение"; "Господь смотрит скорее на мысли, чем на слова"; "Даже давние грехи исчезнут в мгновение ока, если покаяние родится от сердца"). И такие сведущие отцы церкви говорят, что человек должен исповедоваться в своих грехах только Богу, каясь в своих проступках, моля о милосердии и обещая исправиться. И поэтому, когда они [яковиты] желают исповедаться, то разводят огонь и бросают в него порошок ладана, и пока ладан дымится, они исповедуются Богу и молят о Его милосердии. И правда в том, что эта исповедь — естественная и искренняя. Но святой апостол Петр и его преемники предписали исповедоваться человеку, и с полным на то основанием; ибо они хорошо понимали, что ни одну болезнь невозможно излечить и найти от нее лекарство, если не знать ее природы; а также, что нельзя назначить нужное покаяние, если не знаешь сущности греха. Ибо один грех может быть более тяжким у одного человека, чем у другого, и в одном месте и в одно время, чем в другом; и поэтому должна быть известна сущность прегрешения и покаяние, налагаемое за него.

Есть и другая [конфессия], которая называется сирийцами, и которая придерживается средних убеждений между нами и греками. Все они носят бороды, как и греки. И они используют во время таинства [причастия] квасной хлеб. В обычной переписке они пользуются сарацинскими письменами, но для церковных ритуалов — греческими. Исповедь они совершают точно так же, как и яковиты.

Есть и другие люди, они называются георгианами, потому что их обратил Св. Георгий; и они поклоняются ему больше, чем любому другому святому, и к нему всегда взывают о помощи. Они — выходцы из страны Георгия. Они выстригают на голове тонзуры: духовенство — круглые, а миряне — квадратные. Они — христиане, но придерживаются такого же вероучения, как в Греции, о чем я говорил выше.

Еще есть христиане пояса, которых называют так, потому что все они носят пояса. И еще другие, которых называют несторианами, а также ариане, нубийцы, греки, индийцы и подданные Пресвитера Иоанна. По многим статьям их вера совпадет с нашей, но по другим разнится. Но было бы слишком долго перечислять эти различия, и поэтому я оставлю рассказ об этом до лучших времен.

Глава 14.

О городе Дамаске. О трех путях к Иерусалиму: одному по суше и по морю; другому большей частью по суше, чем по морю; и третьему пути только по суше.

Теперь, после того, как я рассказал вам кое-что о народах, проживающих в этих дальних странах, я снова вернусь к описанию пути, которым возвращаются из Святой Земли. Итак, те, кто покидают землю Галилеи, о которой я говорил выше, снова возвращаются в Дамаск. Это очень красивый и благородный город, полный всевозможных товаров; он находится в трех днях пути от моря и в пяти днях пути от Иерусалима. Товары привозят туда на верблюдах, мулах, лошадях, дромедарах и других животных. В Дамаск приезжают купцы с товаром по морю из Индии, Персии, Халдеи, Армении и многих других царств.