2-3. Восточная Цивилизация

Крестьяне-общинники во времена Ашоки пользовались довольно большой свободой. Каждая община сама избирала судей для мелких дел. Только большие преступления обсуждались в государственных су-дах. Большинство дел решали не чиновники царя, а деревенские ста-рейшины и общие собрания. Ашока заявлял, что все жители страны одинаково дороги ему, как дети, и он не желает никого обижать. Один из древних путешественников побывал, в Индии и с изумлением писал: "Земледельцев освободили от военной службы! Они не ходят в город, не занимаются посторонними делами..."

На скалах и колоннах в разных местах громадного царства высе-кали yкaзы Ашоки. В указах нет перечислений завоеванных и истреб-ленных народов. Ашока очень огорчался, когда во время войны, кото-рую ему пришлось вести, пострадали люди. Миролюбие, человечность и доброту Ашока считал главным достоинством. Ко всем соседним ца-рям он отправлял гонцов с просьбами брать с него пример и жить в ми-ре.

В индийской деревне. Рисунок современного художника

6. Хозяйство индийцев

Хотя земля и считалась собственностью государства, в Индии разрешалось ее продавать, дарить, оставлять пo наследству сыновьям. Крестьяне чувствовали себя гораздо свободнее, чем в других странах и усерднее трудились. Одни области прославились выращиванием риса, ячменя и хлопка, другие — разведением лошадей, третьи — обучением слонов. Многолюдные деревни появлялись всюду, вместо джунглей рас-кинулись обработанные поля.

В державе Маурьев развивались ремесла. Ремесленники одной профессии в каждом городе объединялись в союзы. Существовали сою-зы кузнецов, ткачей, другие объединения. Изделия искусных индийских мастеров славились во всем мире, и за них охотно платили большие деньги. Купцы считались уважаемыми людьми. Они тоже объединились в союзы, снаряжали корабли и караваны и совершали путешествия в Междуречье и Среднюю Азию. В таких караванах порой бывало по 800 лошадей и 500 погонщиков. Наибольшую прибыль давала купцам тор-говля перцем и другими пряностями, сахаром, украшениями и хлопча-тыми тканями. При Ашоке и его потомках появились монеты. Археоло-ги обнаружили золотые и серебряные пластинки с царским клеймом.

7. Распад государства Маурьев

Конечно, несмотря на всю мягкость характера Ашоки, эксплуа-тация в его государстве усиливалась. Царь и не собирался отменять рабство или угнетение бедноты знатью. Ашока не отменил (да и не мог бы отменить!) унизительное разделение людей на "цвета".

Монеты Кушанского царства. Находки археоло-гов

Дела Ашоки нравились далеко не всем. Особенно обозлились жрецы-брахманы и воины-кшатрии. Они обвиняли царя, упрекали в из-мене древней религии предков. Говорили, что, став сторонником учения Будды, он ослабил воинственный дух державы. Ученые предполагают, что знать отобрала власть у Ашоки и нарочно перессорила его сыновей. После смерти старого Ашоки его держава распалась. Такое большое единое государство никогда после не возникало на земле Индостана.

Славу Ашоки не забыли. Недаром современная Республика Ин-дия сделала своим гербом изображение трех львов, стоящих на древней колонне Ашоки.

8. Кушанская держава

Во 2-м в. до н. э. с северо-запада, через единственный удобный путь, в Индию постоянно вторгались кочевники Средней Азии. Неболь-шие индийские государства враждовали между собой и не смогли от-бить врага.

Приблизительно в середине 1 в. до н. э. в Средней Азии на реке Аму-Дарье поселился народ кушан, Воинственные кушаны захватили долину Инда и часть Северной Индии. Появилось обширное Кушанское царство. Кушанские правители постепенно перешли на индийские язы-ки, присвоили индийские имена. Кушанская знать слилась с индийской.

Кушанские правители одобряли учение Будды. Но забыли глав-ный совет мудреца: "Ищите истину и добро, а не обожествляйте тех, кто их нашел". Будду обожествили. В его честь стали строить храмы. В храмах появились каменные статуи Будды. Им стали молиться. Жрецы-брахманы, недовольные учением Будды, делали все, чтобы простые, малограмотные крестьяне и ремесленники поклонялись и приносили жертвы старым богам. Жрецы внушали, что учение Будды — всего лишь дополнение к старым религиозным верованиям. Запомните: мудрое учение Будды постепенно соединили с верой в прежних богов и воз-никла простая, понятная каждому индийцу религия. Она не была же-стокой. Жрецы не становились безжалостными эксплуататорами и не присваивали власть и богатства так, как это бывало в других государ-ствах Востока.

Белые гунны. Рисунок современного художника

Монеты белых гуннов. Находки археологов

9. Упадок Индии в 5— 7 вв. н. э.

Кушанское государство оказалось непрочным. Оно распалось, и в Индии вновь появились враждующие между собой мелкие царства. Так продолжалось З00 лет.

В 5 в. н. э. из Средней Азии хлынуло нашествие диких кочевых орд. Это были жестокие варвары азиатской расы, привыкшие к грабежам и кровопролитию. Их называли "белыми гуннами". Они разбойничали в Северной Индии, уничтожая все на своем пути. Только в начале 7 в. удалось разгромить их в шестилетней войне и рассеять их орды.

Тогда, по словам летописца, "со слонов не снимали накидок, а с воинов шлемов". Несчастья преследовали Индию. Произошла новая ужасная беда — в 7 в. с запада началось вторжение диких арабских пол-чищ

јј 29-30 Великая индийская культура

Вопросы и задания:

1. Что вы узнали на уроках мировой художественной культуры о культуре древней Индии?

2. Как вы считаете, какое письмо удобнее: египетское, вавилонское или индий-ское? Докажите ваше мнение.

3. Какой вклад в мировую культуру сделали индийские математики, астрономы, другие ученые?

4.В чем сходство и в чем различия между египетской и индийской архитектурой?

5.Сравните египетскую и индийскую скульптуру.

6. Что вы узнали на уроках литературы о древнеиндийских произведениях?

1. Письменность

Рукопись на пальмовых листьях. Фотография

Народ дравидов, который жил в городах Индской долины умел писать. Но после завоевания Индии ариями это умение было забыто. И только в 5 в. до и. э. в Индии вновь возродилась письменность. Это бы-ли уже не иероглифы, а буквы. Индийцы придумали два алфавита, научились писать не только согласные, но и гласные звуки. Буквы бы-ли простыми и очень легкими для запоминания. Но при желании писцы могли украшать их и тщательно вырисовывать.

Обычно писали на широких пальмовых листьях, высушенных, приглаженных и аккуратно нарезанных. Часто листья связывали в пачку или переплетали в виде книги. Обложку делали из дерева и лакировали. Для особо важных документов использовали хлопчатую ткань, бамбу-ковые дощечки. Чернила делали из сажи, ручки вырезали из тростника.

2. Математика, астрономия, календари

Индийцы оказались отличными математиками. Как и многие дру-гие народы, они вели счет по десяткам и первыми в мире изобрели для записи чисел девять цифр. Этими цифрами мы пользуемся до сих пор; правда называем их арабскими. Индийцы ввели десятую цифру — О. Без таких великих достижений была бы невозможна вся наша современная наука.

Индийские ученые наблюдали звездное небо, движение Луны и Солнца. Они знали семь планет и могли вычислять их положение. В 5 в. до н. э. один из астрономов высказал мысль, что Земля вращается во-круг Солнца и вокруг собственной оси.

Астрономы создали "лунный" и "солнечный" календари. Но эти календари не были очень точными. Счет лет в календаре также был чрезвычайно запутанным. Конечно, индийские математики легко навели бы порядок в летосчислении. Но они полагали, что это не имеет смысла. Ведь, по их убеждению, в истории не происходит ничего нового. Повто-ряется то, что уже было в прошлом. А раз так, значит даже не стоит за-поминать повторяющихся событий.

В Индии возникла увлекательная игра. Ее назвали "четыре рода войск". На расчерченной по клеткам доске двигали фигурки всадников, боевых слонов, пехотинцев, ладей, царей. Эту игру сейчас любят мил-лионы людей. (Как она называется ныне?)

3. Медицина

В вначале нашей эры индийские врачи добились больших успе-хов. Особенно умелыми были хирурги. Они делали сложнейшие опера-ции, спасая больных и раненых в бою. Лекари Индии догадывались о микробах и требовали соблюдать чистоту. Очень полезными считались свежий воздух, купания и солнечный свет.

Многие цари платили врачам, чтобы те бесплатно лечили бедно-ту. Чужеземных путешественников поражали бесплатные индийские ле-чебницы. Ашока гордился тем, что во времена его царствования лечили и людей, и животных. Лошадей, собак, слонов исцеляли ветеринарные врачи. Лекарское мастерство почиталось высокоуважаемым и очень важным.

Ступа. Фотография

4. Строительство

Города, выстроенные дравидами во 2 тыс. до н. э. в Индской до-лине, были удобны и велики, но однообразны и некрасивы. Арийские племена, завоевав Индию, не стали в них жить. Они поселились в дерев-нях. И только с 6 в. до н. э. начали строить свои города. В джунглях срубали самые большие деревья. Из бревен возводили дворцы, крепост-ные стены и башни, храмы, жилые дома. Древние писатели восторга-лись огромным деревянным дворцом царей из рода Маурьев, покрытым позолотой. Но к великому сожалению, эти сказочно красивые города не дошли до нас. Ведь древесина портится и сгнивает во влажном климате Индии

Пещерный храм. Фотография

Пещерный храм. Фотография

Из каменных построек больше всего известны круглые ступы. Это белокаменные куполы, окруженные оградой. Под таким куполом хранилась какая-либо вещь, по легенде принадлежавшая самому Будде.

В пещерах устраивали храмы. Стены пещерных храмов украша-ли колоннами и прекрасной резьбой. Тысячи изумительных изображе-ний людей, животных и растений до сих пор поражают и радуют посе-тителей храма. Один из храмов был высечен целиком из огромной гра-нитной горы! Представьте, сколько труда и таланта понадобилось для этого. Ведь было достаточно одного неточного удара молотка, чтобы испортить дело многих лет и тысяч людей. Но ни одной неточности не было допущено. Часто индийские постройки называют "каменными кружевами" за их непередаваемую красоту.

5. Скульптура и живопись

Царь и царица. Древнее изобра-жение.

Индийские скульпторы очень любили создавать рельефы. За-помните: рельефом называют выпуклое изображение на дереве, камне, кости или металле, на котором фигуры не полностью отде-лены от фона. (Попросите учителя мировой художественной культуры рассказать о рельефах подробнее). Делали также статуи. Индийские скульптуры невозможно спутать ни с какими другими. Фигуры людей и богов спокойны. Они как бы дремлют в безмятежности. На лицах — улыбки, глаза полузакрыты. Особенно красивы фигуры Будды. Но ино-гда индийские мастера отступали от правил и изображали божеств в яростном бою, веселой пляске, быстром беге.

Фрески из пещеры Аджанта. Фотография

Вход в пещеры Аджанта. Фотография

Индийцы чрезвычайно любили живопись. Их художники были необычайно искусны. К несчастью, почти все портреты и картины по-гибли от тропической влажности. Но и по тому, что осталось, можно судить о былой красоте. В начале нашей эры были оштукатурены и рас-писаны стены пещер в Аджанте. На изумительных по красоте рисунках можно видеть царей-раджей, воинов, нищих, носильщиков, крестьян. Много раз изображен Будда. Росписи Аджанты — один из величайших памятников мировой культуры.

6. Музыка и танец

Уже первобытные арии знали музыкальную гамму из семи нот. Они научились составлять сложные мелодии. В 6-5 вв. до н. э. начала складываться индийская музыкальная культура — Индийцы говорили: "Человек, не знающий музыки, литературы или другого искусства — это только животное, хотя и без хвоста".

Музыканты использовали струнные инструменты, флейты, бара-баны и колокольчики. Индийскую музыку трудно понять тем, кто слу-шает простенькие и глупые современные эстрадные песенки. Но тем, кто по-настоящему разбирается в музыкальном богатстве, индийские песни и мелодии раскрывают удивительный мир звуков.

Танцовщица. Фотография.

"Махабхарата". Упаковочная коробка современного фильма

Каждое движение индийского танца что-нибудь обозначает. Хо-рошая танцовщица способна без единого слова, только движениями и выражением лица рассказать длинную поэму о богах, героях, красави-цах и воинах. Танец считали не только развлечением, но и сложнейшим искусством, которому учились не менее десяти лет. Конечно, были и пляски попроще, народные, которые могли исполнять любые простолю-дины во время праздника.

7. Великие поэмы Древней Индии

Самая главная часть блестящей индийской культуры — это, ко-нечно, литература. Уже в глубокой древности были заучены наизусть древнейшие легенды ариев. Потом их записали и получили четыре свя-щенных книги. Их назвали "Ведами" ("ведать" — значит знать). Только в одной из этих "Вед" 1028 стихов в честь богов, колдовских заклинаний и волшебных рассказов.

В древности сочинили поэму "Махабхарата" ("Великая битва потомков Бхараты"). Это самая большая поэма в мире. В ней 90000 строк, а в строке по 32 слога! Ее автором считается поэт Въяса. Но уче-ные полагают, что одному человеку не под силу такое сочинение и поэ-му создавали многие авторы.

Поэма рассказывает о пяти братьях из царского рода Пандавов. Их дальние родственники Кауравы хотели захватить власть в царстве. Они вызвали Пандавов на большое состязание по игре в кости. Приме-нив хитрость, Кауравы обыграли Пандавов. По условию игры пять бра-тьев-царевичей ушли в изгнание в джунгли на 13 лет. Через этот срок Пандавы потребовали вернуть им царство. Но Кауравы отказались от-дать власть. Братья-Пандавы решили войной восстановить справедли-вость. Они собрали огромное войско. Такую же армию собрали и Ка-уравы. Восемнадцать дней продолжалась ужасная битва и Пандавы по-бедили. После этого они правили страной в мире и счастье.

Поэма "Рамаяна" в четыре раза меньше "Махабхараты", и сло-жена чуть раньше. Ее автором называют поэта Вальмики, но скорее все-го у нее также много авторов.

"Рамаяна". Упаковочная коробка современного фильма

Благородный богатырь Рама отправился искать жену. Красавицу царевну Ситу ее отец обещал отдать в жены искуснейшему в Индии стрелку из лука. Рама победил в состязании. Он стал мужем Ситы, но царская власть досталась не ему, а его брату Бхарате. Рама и Сита по-селились в хижине в джунглях. Рама истребил всех злобных людоедов, оборотней и чудовищ в округе, защитил крестьян. Тогда царь чудищ Равана, десятиголовый чародей и владыка острова Ланка (Цейлон), ре-шил отомстить Раме. Равана похитил Ситу и умчал на воздушной ко-леснице. На помощь оскорбленному Раме пришли многие раджи с дру-жинами. Царь обезьян тоже послал свое воинство. Обезьяны насыпали дорогу на Ланку через море. После кровопролитной битвы Рама одолел Равану с его полчищами чудищ и освободил Ситу. Рама и Сита верну-лись на родину, где Рама, наконец, стал царём. Но народ невзлюбил Си-ту, из-за которой шла война. Сита ушла прочь, взмолилась матери-Земле, и Земля поглотила её. Рама вознесся на небеса.