Эта фраза "сними обувь твою" была использована Этель Лилиан Войнич, автором известного романа "Овод" для названия другой своей книги. Читатель, не знакомый с Библией, не увидит в названии ничего "такого", а для человека, читавшего историю Моисея, это название будет говорить о многом. Кстати, обратите внимание, если в работах художников, на фресках или иконах вы увидите человека, преклонившегося перед горящим кустом — это Моисей. Заметьте, его всегда изображают без обуви в этом эпизоде.
6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
7 И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его
8 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, (Исход, 3, 6-8).
В наших сказках тоже героям хотелось попасть в страну, где "молочная река, кисельные берега". Обычно, правда, попадалась баба-яга, но это уж кому как повезет.
Господь приказал Моисею идти к его народу и вывести народ из египетского рабства. Моисей, естественно, испугался и стал всячески отнекиваться.
13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? (Исх., 3, 13).
Господь назвал ему имя — Иегова, что означает "Сущий", то есть "Тот, Кто Существует". Заметим, настоящего имени он открыть не мог и сейчас. Господь обещал, что Моисея послушают старейшие и уважаемые вожди его народа, а фараон не захочет отпускать. Но и здесь Господь обещал помощь, суля кары и наказания египтянам, если те не отпустят евреев с миром.
Мало того, Господь посоветовал Моисею проделать вот какую хитрость.
21 И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:
22 каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян.(Исход, 3, 21-2).
То есть попросту Господь посоветовал взять взаймы ценные вещи у соседей-египтян, и украсть их! Кстати, несмотря на описания ужасов и тяжелых работ, притеснений со стороны египтян, судя по словам Господа, жили они не так уж плохо со своими соседями. Враждующие люди не станут одалживать ценные вещи своим врагам. Может, вопли и стенания евреев были слегка преувеличены?
Но Моисей ни в какую, несмотря на обещания Господа, не хотел идти и становиться вождем евреев. С какой это стати? Да и кто его послушает, простого пастуха, много лет живущего уже в глуши сельским обычаем?
Тогда Господь сказал:
... что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
3 Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его.
5 Это для того, чтобы поверили [тебе], что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. (Исход, 4, 2-5).
В общем, Господь дал Моисею силу творить чудеса, причем не только превращать змею в жезл или наоборот, но и мгновенно превращать руку здоровую в пораженную проказой и так же мгновенно исцелять. А чтобы уж наверняка ему поверили, Господь дал еще один аргумент:
9 если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше. (Исх., 4, 9).
Тем не менее, Моисей продолжал прибедняться и ссылаться на то, что он косноязычен, говорит плохо, и вообще человек не речистый... На что Господь довольно резонно заметил: "кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь [Бог]?"... В общем, логично.
Но упрямый, как баран, Моисей твердо стоял на своем и сказал, чтобы Господь послал кого-нибудь другого вместо него.
Господь даже разозлился, и сказал, что пусть Моисей молчит, если хочет, говорить за него будет его брат Аарон.
Тут мы удивимся. Моисей, сиротка, приплыл в корзинке, ни отца ни матери не знает — а брат у него есть. Тоже в корзинке приплыл? Но это я так, чтобы не расслабляться. В конце концов, у Христа тоже были и братья и сестры, и это не мешает половине мира верить в догмат непорочности Девы Марии.
В это время в египте уже умер тот царь, при котором совершил убийство Моисей, и вообще уже столько воды утекло... Взял он свое семейство и пошел в Египет.
И здесь мы подходим к одному из самых, наверное, древних и загадочных эпизодов в Библии.
24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
26 И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию. (Исход, 4, 24-6).
Эпизод этот очень странный. Действительно, только что Господь обещал поддержку и защиту своему избраннику. И тут же хочет его убить!
Мало того, его жена зачем-то делает мужу обрезание (!) каменным, а не железным ножом. И бросила крайнюю плоть к ногам Господа говорит странные слова "ты жених крови у меня". Что за жених? Зачем это было сделано?
Видимо, здесь мы встречаем один из наиболее древних обрядов, которые существовали еще за десятки тысяч лет до нашего времени. Человек, который приобретает новый статус, переходит в разряд "богов", должен получить "отметину", знак того, что он уже более не принадлежит к обычным смертным. Это может быть обряд посвящения юноши в мужчину, это может быть обряд посвящения простого человека в шамана, колдуна или священника... Чаще всего эти обряды сопровождались довольно серьезными испытаниями, нанесением ран, татуировок. Так, сам обряд обрезания тоже является "знаком" принадлежности к избранному народу, не правда ли?
Вот и Моисей, поскольку он получил подтверждение о том, что он "избранник Божий", должен был каким-то образом получить такой знак. Иначе — смерть, как не оправдавшему избранности. И его жена делает обрезание каменным ножом собственному мужу.
Отголоски этого обряда мы встретим далее, в истории исхода из Египта. Младенцы, не имеющие специального кровавого знака, должны были быть убиты Господом. Почему нож каменный? Потому что в древности обряды совершались каменными орудиями, и есть специальный запрет на изготовление, скажем, храма с помощью железных инструментов. Камень, которому поклонялись многие тысячелетия до изобретения железа, продолжал оставаться священным материалом.
...и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа; — говорится во Второзаконии (27, 5). Также и храм Соломона (Третья Книга Царств, 6, 7) строился без применения железных орудий.
Запрет на использование железа при построении жертвенников дан прямо после знаменитых десяти заповедей:
25 если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; (Исход, 20, 25).
Поэтому она и сделала обрезание ему именно каменным ножом. Здесь можно логически помыслить: ведь не изготовила же она этот нож в ту же ночь? Не было ни времени, ни сил, ни материалов. Значит, в семье Моисея сохранялись каменные ножи специально для подобных обрядом. Значит, этот обряд обрезания каменным ножом не был таким уж исключительным, ведь так?
А слова про "жених крови у меня", обращенные к Господу? Здесь нельзя быть уверенным точно, но сильно отдает древним обрядом посвящения женщины-жрицы богу или богине, как делали, например, при поклонении Иштар (Астарте).
Скажем, в Книге Судей Израилевых (10, 6) сказано, что часть еврейского народа поклонялась, отвернувшись от единого Господа, Астарте. "Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам и Астартам".
В обряде же посвящения богине Астарте (Иштар), символ которой — утренняя звезда любви Венера — входило нанесение кровавых ран, обрезания и вплоть до отрезания половых органов у мужчин. Мужчины в припадке религиозного экстаза отрезали свое достоинство и бросали на статую Астарты, посвящая себя этой богине, и становлясь скопцами.
Мы не должны, наверное, ни ахать, ни осуждать древних людей. Еще совсем недавно на Руси, скажем, существовала секта скопцов, в которую входили довольно известные и богатые люди. Так у них существовал высший обряд "оседлание белой лошади", когда примитивно раскалялся добела кусок железа, размером с хороший обрезок рельса, и мужчина садился на него верхом. И это девятнадцатый век!
Вот так сведения об очень древнем обряде просочились в эпизод с Моисеем и были сохранены для нас Библией.
Надо сказать, что Моисею уже было около восьмидесяти лет, а брату его Аарону восемьдесят три, когда они были посланы к фараону, просить его отпустить евреев из рабства.
Вот пришли они, и Моисей с Аароном стали творить чудеса, которые его научил делать Господь. Бросил Аарон на землю жезл, и тот стал змеей. Но фараона это нисколько не смутило — он позвал своих жрецов, те тоже бросили свои жезлы на землю — и те обратились в змеев. Правда, змей, сделанный Аароном, оказался сильнее и сожрал змеев, созданных жрецами, но это не впечатлило фараона.
Видно, нужны были чудеса посерьезнее...
Тогда Аарон, следуя указаниям Господа, простер жезл на все воды Египта — на реки, озера и источники. И стала вода кровью, и все живое в воде умерло, и стало смердеть (плохо пахнуть), и египтяне не могли пить воду из рек и колодцев. Но и это не впечатлило фараона, потому что ожесточилось его сердце.
Тогда пришла вторая казнь. Из рек повылазили жуткие жабы, стали заползать в дома, и покрыли всю землю египетскую. Но, хотя жрецы египетские тоже вывели своих жаб, фараон, наконец, испугался, и попросил Аарона и Моисея убрать жаб. И пообещал, что если уберут они жаб, то отпустит он евреев.
Так и сделали. И жабы все разом сдохли, их собрали в большие кучи, и они гнили и отравляли воздух смердением. Но фараон тут же поменял свое решение и не думал даже отпускать евреев!
Здесь надо сделать отступление: хотя и не имеет смысла искать в этих описаниях чудес реальную подоплеку, надо вспомнить, что совсем недавно в Европе произошло нечто очень похожее. Вдруг, как по мановению волшебного жезла, в Германии и близлежащих странах из озер полезли на сушу страшные, огромные жабы, которые дохли кучами и валялись везде... Никто не смог понять, откуда они взялись, почему в таких количествах, почему такие огромные. Газеты и интернет были полны снимков — а потом эпидемия прошла и забылась.
Ну раз так, Моисей с Аароном навели на землю египетскую следующую казнь — мушек. Волхвам же не удалось повторить этого чуда, как ни старались. (Мы оставим вопрос, как Аарон и Моисей отличал "своих" мушек от "жреческих", хотя это занятно).
И снова все повторилось — фараон пообещал отпустить евреев за избавление от мух, но потом опять обманул.
Тогда упрямого фараона опять начали принуждать страшными казнями. Наслали моровую язву на весь скот, и у египтян скот передох, а у евреев остался цел. Фараон, видимо, что называется "уперся рогом" и не хотел отпускать ни в какую. Взяли Аарон с Моисеем тогда по горсти пепла из печи и кинули в небо, на ветер, и покрылись люди и скот египетский нарывами и гноем. Потом наслали убийственный град, который поубивал всех не спрятавшихся в укрытие, и скот тоже. (Здесь опять странно, скот уже один раз вымер, потом покрылся язвами, а потом опять был убит градом...). И фараон опять обещал отпустить евреев.
По поводу града должен сделать отступление. В Мексике мне довелось попасть под град, который шел с ясного неба, при жаре в сорок с хвостом градусов. С неба абсолютно неожиданно начали падать куски льда размером с куриное яйцо. Я стоял рядом с укрытием и сразу спрятался под крышу. На моих глазах с дерева срубило ветку в палец толщиной. Попадание такого "яичка" в голову — сразу смерть.
Фантастическое упрямство фараона объясняется довольно просто: сам Господь ожесточил его, чтобы явить свои знамения. После очередного обмана была наслана следующая казнь — саранча. Что не побил град из урожая, было пожрано тучами саранчи. Тут уже простые египтяне взмолились — чтобы фараон отпустил евреев. Моисей же просил отпустить народ якобы для принесения жертв Господу в пустыне, но фараон соглашался отпустить только взрослых мужчин, а детей и женщин оставить, чтобы не ушел весь народ из плена. Пришлось Моисею наслать следующую казнь — тьму. Само понятие "тьма египетская" вошло в наш язык, как обозначение кромешной тьмы, в которой ничего не видно. При этом тьма три дня была такая, что никто из египтян даже в домах своих ничего не видел, а у евреев было светло!
Тогда Господь сказал Моисею, что пришло время последней, самой страшной казни. И пояснил, что должны сделать евреи, если хотят остаться в живых во время этой казни и выйти из плена.
В четырнадцатый день десятого месяца египетского, который с тех пор должен был стать первым месяцем в еврейском календаре, надо было ночью заколоть однолетнего козленка или ягненка и съесть его всего сразу, не оставляя ничего на следующий день. Надо было печь его с горькими травами, и есть с пресным хлебом. Кости же нельзя было рубить или ломать, а надо было их собрать потом и сжечь. Есть надо было быстро, полностью одетым в дорогу — с поясами, в верхней одежде. Это будет называться "Пасха".
Кровью же заколотого ягненка или козленка (агнца) надо было помазать на дверях, где совершался обряд и жили поклоняющиеся Господу евреи. Ночью Господь пройдет по земле и умертвит первородных младенцев (то есть старших сыновей) в тех домах, где не будет кровавого знака! Мы помним, что в древности старший сын наследовал у многих народов все, и поэтому его смерть была особенно страшна для семьи.
Надо сказать, что само слово "агнец" очень древнее. В санскрите, из которого произошли большинство европейских языков, и который очень близок к славянскому языку, ягненок так и будет "агни". Так же назывался и огонь. Видно, что "ягненок" и "огонь" очень близки. Видимо, и обряд этот, сжигания агнца, тоже очень древний. По крайней мере у таких авторов, как Фрезер, есть описание похожего обряда на Кавказе у абхазов— когда ягненка готовили ночью, съедали всего целиком, при этом должны быть в руках посохи, как при сборе в дальнюю дорогу, и одежда с поясами надета на участников обряда. Мало того, жрецы должны были выщипывать из шкур убитых ягнят клочки шерсти, макать с кровь и рисовать на теле круги — точно так же, как делали кровавые знаки над входом в жилище евреи. Но не только над дверью, но и тело мазали кровью: "...и возьми крови его (овна), и возложи на край правого уха Ааронова... и сынов его, и на большой палец правой руки... и правой ноги" (Исход, 29, 21). Обряды "пасхи" абхазов и древних евреев совпадают абсолютно.
