Дикорос

Но это оказался сам большой папа-кабан. И я по нему инстинктивно выстрелил. Просто мозг еще не осознал, что я делаю. А рука уже отпустила натянутую тетиву. И стрела из моего лука отправилась в полет. А затем вонзилась в шею огромного кабана. И это ему совсем не понравилось. Вепрь с громким и устрашающим визгом, переходящим в кровожадный рев, рванул как гоночный болид в мою сторону. Он и так уже мимо пробегал на большой скорости. А тут лишь слегка повернул, наводясь на цель своими чудовищными клыками. И той целью был я. Счет пошел на секунды. И признаюсь честно — в первые мгновения я просто тормознул, не зная, что мне делать. Тупо замер на месте, таращась на приближающуюся смерть. Я же не супермен, не избранный воин и даже не спецназовец. Я никогда в подобные ситуации не попадал раньше. Не знаю каково это. Вот так смотреть в глаза смерти. Что надо делать то в таких случаях? Возможно, тогда бы и закончилась история очередного попаданца. Моя история в этом первобытном мире. И я бы погиб, так бездарно слив второй шанс. Но к счастью, у одного человека было другое мнение на эту ситуацию. Я так бы и продолжал тупо стоять, заторможено смотря на бегущего на меня разъяренного зверя.

Но внезапно события понеслись вскачь. В воздухе свистнуло копье, пробившее затем бок приближающегося вепря. И это сбило его с атакующего курса. Кабан, целившийся в меня, смог лишь чиркнуть краешком своего клыка по предплечью моей правой руки, распоров его сантиметров на двадцать примерно. Потом огромная четырехсоткилограммовая кабанья туша, пролетающая мимо меня на полной скорости, отбросила мое тело в сторону, лишь слегка задев своим волосатым боком. Затем был мой эпичный полет в кусты. Где я и приземлился.

Хорошо, что густые ветки кустарника тогда смогли смягчить мое падение. И я от того приземления не сильно пострадал. Нет, синяки и ссадины то имелись. Но зато кости целы остались. И никаких ушибов и растяжений. Повезло, в общем. Если, конечно, можно считать везением распоротое клыком вепря до крови предплечье. На которое я в шоке пялился, сидя в кустах. Куда меня отбросил тот кабан. Хорошо, что хоть истечь мне кровью не дали тогда. Мои соплеменники вовремя подбежали ко мне на помощь. И остановили кровь, зажав рану пучком какой-то травы. А потом уже я очнулся от шока и сам начал командовать оказанием мне медицинской помощи. У меня же даже с собой перевязочный материал имелся из тонкой выдубленной шкуры и растительных волокон. Как-раз на случай подобных ранений. Я его в сумке с собой таскал. Чтобы значит, суметь оказать первую медицинскую помощь, если кому-то из охотников вдруг не повезет на охоте. Но не повезло то мне тогда.

Поэтому охотники меня и забинтовали, слушая мои советы. Как это надо правильно делать. Впрочем, они и так знали, что надо делать в таких случаях. Ведь несчастные случаи на охоте здесь не редкость. Люди тут гибнут и получают ранения с травмами. Из-за чего их товарищи невольно учатся оказывать медицинскую помощь в полевых условиях. Это чтобы остановить кровь и дотащить пациента до лагеря, где раненый охотник уже попадал в заботливые руки шамана. Тогда мне повезло. Очень сильно повезло. Убил бы меня тот кабанище. И у этого везения было свое имя. Большой Медведь. Наш героический вождь меня тогда спас, метнув свое копье по атакующему меня вепрю. И самое главное — попал. И это было просто золотое попадание. Копье с каменным наконечником попало в кабаний бок и пробило сердце вепря. От чего тот умер очень быстро. И самое главное — сила удара от попадания того копья сдвинула траекторию атаки разогнавшегося кабана. И он по мне промахнулся, задев лишь краем. А вот если бы в меня на полной скорости влетело четыре сотни килограмм кабаньей ярости. То мне бы мало не показалось. Вот, вот! Я тоже это очень быстро понял. И принялся благодарить Большого Медведя. Он меня тогда реально спас.

Глава 14.

Родичи.

К счастью моя рана оказалась не очень серьезной. Острейший клык вепря лишь самым кончиком до меня тогда достал. Если бы не это, то тот кабанчик мне руку просто отчекрыжил с разгона. Хрум! И нет руки. А так только на моем предплечье появился аккуратный такой разрез в двадцать сантиметров длинной. Рану мне наш шаман зашил нитками из волоса овцебыков. Я то раньше думал по наивности, что первобытная медицина до такого еще не дошла. Что здешние лекари не умеют раны зашивать. Но Мудрый Конь меня быстренько макнул мордой в гуано. Оказывается, он прекрасно знает о таком вот способе врачевания ран. И не только это. Как обеззараживать раны шаман тоже знал. Различные настои и мази из трав этому процессу очень сильно помогали. Но самое главное — шаман знал, что такое наркоз, и как можно обезболить подобные ранения. Перед тем как их зашивать. Он мне тогда перед операцией дал выпить настой из трав, от которого я благополучно отрубился. И проспал всю операцию. Поэтому боли я совсем не чувствовал.

Потом моя рана начала заживать и зверски чесаться. Мудрый Конь мне ее еще намазывал довольно вонючей мазью на основе барсучьего жира, смолы и трав. Чисто для быстрейшего заживления. Впрочем даже его поразил темп моего выздоровления. Уже через три дня швы с раны пришлось снять. А через неделю от нее не осталось даже шрама. Абзац! Похоже, что мне все же достался попаданческий рояль. Один, но зато какой! Быстрая регенерация. Круто! Что еще сказать то тут? Интересно, а если мне руку оторвет, то она отрастет обратно? Хотя нет, стоп! Я это проверять не хочу. Мне мои руки дороги как память. И терять их я совсем не горю желанием. Но даже такой бонус от моего попаданства в этот дикий мир мне очень нравится. Да, я от него в полном восторге. Впрочем, несмотря на мою сверхбыструю регенерацию, я боюсь, что от смерти она меня не спасет. Если бы тогда на охоте меня тот вепрь убил. То мое эпичное превозмогание в этом мире на том бы и закончилось. Профукал бы я свой шанс на вторую жизнь. Я же тогда себя вел как обычный офисный планктон. Впал в ступор от страха и не смог нормально отреагировать на угрозу. И чуть не погиб, понимаешь. Расслабился попадун, блин! Бессмертным нагибатором себя возомнил! И хорошо, что так вот легко отделался. И за это чудо мне совсем не себя надо благодарить, а нашего могучего вождя. Если бы не он, то меня бы сейчас уже черви доедали. Бр-р-р-р!

Примерно в середине октября наше племя вдруг начало собираться для переезда на другое место. Оказывается, такое тут каждый год происходит. В двух днях пути от нашей стоянки у озера существует место, где одновременно встречаются сразу несколько племён. Все наши родичи приходят туда со своими племенами. Чтобы поторговать, пообщаться, порешать споры, обменяться новостями и невестами. Этот сход племен уже давно стал традицией. Которая соблюдается на протяжении нескольких поколений.

Кстати, наша Мышка то тоже скоро станет совершеннолетней. Ей также скоро исполнится пятнадцать лет. Ей и еще одной девочке из нашего племени. И как-раз на этом самом сходе племен будет проводиться обряд инициации для всех девушек, достигших возраста взросления. То есть там не только наши девицы станут официально взрослыми женщинами и получат взрослые имена. Но и девушки из других племен тоже получат взрослый статус. А вместе с этим все эти пятнадцатилетние девчонки станут невестами и должны будут выбрать себе жениха из другого племени. Я уже говорил, что о вреде близкородственных браков здешние люди прекрасно знают. Потому охотники и берут себе жен из других племен.

Так вот! Моя сестра почему-то была совсем не рада тому факту, что скоро она станет взрослой. Она в последнее время ходила хмурая и отвечала невпопад. А один раз я даже видел как она плакала. Когда думала, что ее никто не видит. Абзац! Я тогда пытался с ней поговорить. Выяснить, что ее тревожит. Но она отказалась это обсуждать и просто убежала. А я остался стоять как дурак. Впрочем, женщин мне всегда было трудно понять. Они другие. У них другие ценности в жизни и приоритеты. И с мужчинами женщины живут на разных волнах. Мы их не понимаем. А они нас. И наши миры никогда не сойдутся.

К месту сходки племен мы прибыли одними из первых. Оно располагалось на высоком берегу быстрой горной реки. Большой, открытый и ровный участок, на котором вполне могли поместиться несколько племенных стоянок. Наше племя заняло место с западного краю возле реки. Тут даже специальные спуски к воде имелись, прокопанные ранее в обрывистом берегу. Также здесь имелся обложенный камнями очаг и остатки изгороди из колючих кустов. Было видно, что это место часто используют для стойбищ. И люди уже не раз тут останавливались ранее.

Другие племена начали подходить к месту сходки не сразу. Первое племя, называвшее себя Дети Большерога, появилось на горизонте только ближе к вечеру. Мы к тому времени уже успели расположиться на нашей стоянке с комфортом. Расставили шатры, реанимировали племенной очаг в центре стоянки и разложили вещи. Даже резной столб с нашим племенным тотемом в виде черепа степного зубра успели вкопать рядом с очагом. Кстати, это было первое, что мои соплеменники сделали, придя на новую стоянку. Сначала установили тотем нашего племени, а уже потом сделали и все остальное. Другое племя поступило точно также. Выбрав место для своей стоянки на берегу, они сначала установили такой же резной столб с черепом огромного оленя, которого тут все называли большерог. Это из-за громадных и разлапистых рогов, похожих на лосиные. Я припомнил, что таких животных в будущем ученые обзовут большерогими оленями. И там они тоже благополучно вымрут. Но здесь и сейчас такие вот гигантские олени все еще ходят по первобытным равнинам.

Мои соплеменники, увидев большерогов, радостно их приветствовали. И с ходу начали общаться с ними. Понятно. Соскучились люди друг по другу. Было видно, что они давно друг друга знают. И никаких размолвок между них нет. Одно слово — родичи. Здесь люди в это понятие вкладывают сакральный смысл. И еще не успели его извратить под напором цивилизации.

На следующий день стали подходить другие племена. В районе обеда появились Дети Выдры. За ними пришли Дети Лошади. Потом явились Дети Горного Козла. После них прибыли сразу два племени: Дети Овцебыка и Дети Совы. Видимо раньше встретились по дороге сюда. К концу дня к месту сходки подтянулись Дети Вепря, Дети Лисы, Дети Лося и Дети Бобра. И это были еще не все.

Два племени задержались и пришли к месту сбора еще через день. Опоздавшими были Дети Орла и Дети Носорога. Да, да, вы не ослышались. Здесь вроде бы не Африка, но носороги тоже водятся. Шерстистые. Это еще один вид, живущий рядом с мамонтами. И также вымерший в будущем. Абзац! Я этих огромных и необычных зверей здесь только издалека видел несколько раз на охоте. Но даже так они производили очень крутое впечатление. Как и мамонты впрочем. Настоящие мегамонстры. Реликты мегафауны доисторических времен. Я череп шерстистого носорога потом очень внимательно рассмотрел, висящий на тотемном столбе племени Детей Носорога. И он меня впечатлил по самое не могу. Реальный монстр. Не хотел бы я с таким встретиться на узенькой тропинке. Бр-р-р!!! Мне и с вепрем близкого знакомства хватило. Теперь всю жизнь буду вспоминать и вздрагивать. Интересно, а как это племя тот череп добыло?

Я поинтересовался этим вопросом у шамана носорогов Чуткого Енота. Мы же с ним теперь типа коллеги. Я вот ученик шамана, а он целый шаман Детей Носорога. Правда, в отличие от Мудрого Коня, этот шаман был довольно молод. Ему недавно стукнуло всего восемнадцать лет. А его учитель старый Хитрый Ворон недавно умер от какой-то болезни. И Чуткий Енот сменил статус ученика на статус шамана. Поэтому он был самым молодым шаманом здесь. И мы с ним как-то быстро нашли общий язык. Для других то шаманов и охотников из других племен я был пока лишь борзым пацаном, который совсем недавно стал взрослым. Короче, малолетка несерьезный. Это среди моих соплеменников я уже успел завоевать определенный авторитет. А вот наши сородичи меня то еще не знали особо. Раньше то Скворец тут сильно не блистал. Да, и кто будет всерьез воспринимать ребенка? Но все же я смог удивить даже взрослых и опытных людей из других племен. Когда они увидели мою одежду из шкуры острозуба, а также ожерелье из его клыков и когтей. А потом услышали еще и мое имя Вещий Острозуб. То их отношение немного поменялось в лучшую сторону. Но вначале все эти солидные и взрослые люди нос воротили. И разговаривали со мной как старший с младшим.

И лишь Чуткий Енот как-то сразу начал общаться со мной как с равным. Вот он то мне и поведал, как Дети Носорога смогли добыть череп этого самого носорога для своего тотема. Десять зим назад охотники племени наткнулись среди холмов на умирающего волосатого носорога. Могучий зверь там дрался с прайдом пещерных львов. И даже смог от них как-то отбиться. Но при этом получил многочисленные ранения и умирал. Люди его тогда просто добили. Конечно, если бы тот зверь был полон сил и не ранен. То вряд ли бы охотники смогли с ним справиться. Только не с таким оружием. Слабоваты каменные наконечники копий против толстой шкуры крупного шерстистого носорога. Но носорогу тогда не повезло. Судьба однако. Вот тогда племя и получило новый тотем и нового покровителя. До этого то Дети Носорога звали себя Детьми Лебедя. Но шерстистый носорог — это более крутой покровитель чем лебедь. Вот так они и стали Детьми Носорога.

Да, кстати, оказывается, здешние люди довольно неплохо считают. Мне вот Чуткий Енот очень уверенно озвучил, что именно десять лет назад у его племени появился тот череп носорога. И даже для наглядности показал десять пальцев на обеих своих руках. Да, да. Люди тут довольно уверенно ведут счет на пальцах рук. Они так и говорят — одна, две или больше рук. То есть пять, десять и более. В общем, логику вы понимаете? Конечно, здесь люди больших чисел не знали. В основном то большинство может считать до двадцати. То есть по количеству пальцев на руках и ногах у человека. Если цифра больше, то уже возникают трудности. Впрочем, первобытным людям и не надо считать до миллиона. Нет у них такой насущной необходимости. Тут просто нет столько предметов. Обычно то в повседневной жизни аборигенам требуется сосчитать добытых животных или птиц. Еще оружие и предметы быта. Которых у здешних людей не так уж и много имеется. Не занимаются они здесь еще накопительством в промышленных масштабах как в более цивилизованных обществах. Поэтому первобытным людям нет необходимости оперировать большими цифрами в уме. Один, два, пять, десять, двадцать. Не более.

Так в итоге на этот сход явились все тринадцать племен, входившие в наш род, который пафосно назывался Люди Высоких Равнин. Думаю, что такое название появилось от того, что наши племена кочевали по равнинам и холмам возле гор. Довольно поэтичное название получилось. Прямо как разные азиаты любят так вот все обзывать. Всякие японцы, китайцы или корейцы. Но только мои сородичи на азиатов совсем не похожи. Типичные такие европейцы. Высокие, жилистые и темноволосые. Вот такие у меня родичи имеются.

Глава 15.

Предложение.