Зверь лютый. Книга 25. Обмасонивание

Ну, нечем было ребятам траншею засыпать! Кидали щебень, что под рукой был.

Так — не будем. Слой песка, пусть бы и пролитый раствором — ошибка. "Слоёный" фундамент — плохо. Это забота снабженцев. Не подготовил строительство — пойдёшь доступное по уму твоему дело делать — дерева ронять.

Есть локальные особенности: в княжеских теремах Смоленска и Полоцка фундаменты сложены на растворе, в одновременных им храмах — насухо. Разница — от полуподвальных этажей в теремах.

Одновременно переходят от ленточных фундаментов к раздельным. "Переходят"... кто во что горазд.

Сплошная сетка ленточных фундаментов — в Десятинной. Эту сетку и 21 в. видно. В XI в. — так во всех строительных центрах Руси. В узлах сетки — столбы.

На рубеже XI-XII вв. упрощают: в Большом храме Зарубского монастыря — только поперечные ленточные фундаменты, продольных нет. В церкви Спаса в Галиче (40-е гг. XII в.), наоборот — только продольные ленты, нет поперечных.

В XII в. используют фундаменты лишь соединяющие столбы со стенами. В Борисоглебском соборе Смядынского монастыря в Смоленске западные и восточные столбы соединены ленточными фундаментами с боковыми стенами, средние столбы имеют самостоятельные опоры.

В соборе Троицкого монастыря в Смоленске восточные столбы соединены с боковыми стенами, а западные — с западной стеной. Делают только под стенами и отдельно под каждым столбом: в церкви Пантелеймона в Новгороде, в Спасской церкви в Рязани.

* * *

Фундамент и стена — взаимосвязаны. Уменьшаешь фундамент — надо облегчать стену. Лёгкая стена — лёгкий купол. Дальше изменение конструкции — нервюры с контрфорсами.

Другой способ облегчения — голосники.

Керамические сосуды в кладке верхних частей здания, в сводах. У византийцев — комплекс дворца Мангана в Константинополе (IX-XII вв.) — пазухи сводов заполнены амфорами.

Считают, что цель применения голосников — улучшение акустических свойств помещений. Отнюдь: лишь изредка часть сосудов вставляют в кладку "горлышком внутрь".

Голосники применены в Десятинной церкви. Использованы привозные греческие амфоры и горшки местного производства, специально изготовленные для строительства. Обычно, в каждом храме сосуды обоих типов. Местные — высокие, с вытянутым прямым горлом, сделаны из хорошо отмученной глины, сильно обожжены. Внутренняя поверхность не заглажена, сохраняет следы ленточного налепа.

Традиция продолжалась на Руси до монгол, но не применялась в галицкой и суздальской землях.

В Коложской церкви (гродненская архитектурная школа) от высоты 1.5 м — многочисленные сосуды, вставленные отверстиями внутрь помещения. Массовость свидетельствует: не для улучшения акустики, для этой цели достаточно небольшого количества сосудов, размещённых в парусах.

Здесь голосники — элемент декоративного оформления. А применение их в ступенях лестниц и в щеках сводиков, перекрывающих эти лестницы, показывает, что сосуды — пустотелый материал, облегчающий вес конструкции.

Используемые горшки — разные. В Смоленске — коричневато-серое тесто с примесью дресвы. Наружная поверхность — пятнистая, "обварная". В Гродно — спирально-ленточная техника без заглаживания внутренней поверхности, тесто желтое или красное, наружная поверхность покрыта параллельно-линейным рисунком; на плечиках — полоска волнистого орнамента.

Сосуды-голосники имеют вытянутое горло, чаще — прямое, иногда — с профилировкой. У новгородцев — обычные горшки. Поэтому венчик новгородских голосников невысокий.

"Святая Русь" дозрела до новых, облегчённых конструкций, до готики с её каркасной структурой, где свод перестал опираться на сплошные стены, массивный цилиндрический свод заменили ажурным нервюрным крестовым, давление свода передаётся нервюрами и арками на колонны, боковой распор воспринимается аркбутанами и контрфорсами.

Стена превращается в лёгкую "оболочку". "Крепость бога" становится "шатром веры".

От длинных фундаментов к точечным — перешли, стены и купола из пустых горшков — делали. Эти шаги "Святая Русь" прошла. Следующий... шатровая церковь в 16 в.?

Своего "Сугерия" у нас не нашлось. А потом... Батый. Даже то, что было построено — во множестве разрушено.

Хотя, конечно, никакого "ига" не было. Было сотрудничество. Пепелища с огнемётом.

* * *

Ширина фундаментов обычно равна толщине стен. Для выступающих элементов (пилястры...) делают расширения. Иногда фундаменты сооружают ровной лентой, больше толщины стен. Выступ от плоскости стен значителен — 40 см в киевской Кирилловской церкви.

В 20 в. я сходно строил — так, чтобы край слоя гидроизоляции, укладываемый поверх фундамента, был виден. Бывало у меня и наоборот: когда стены шире фундамента. А вот сам фундамент всегда был прямоугольным в сечении. Здесь — не всегда.

В Борисоглебском соборе Вышгорода основание — подушка на дне 2.3 м, ширина самого фундамента 1.5-1.8 м. В новгородской "Ивана-на-Опоках" наоборот — боковые стенки вверху вертикальные, а в нижней части резко суженные.

В галицкой и суздальской Руси фундаменты значительно шире стен. В Успенском соборе Галича толщина стен 1.4-1.5 м, ширина фундамента 2.25 м. 2 м фундамент в церкви в Василеве, толщина стен 1.3 м. Значительная ширина только в верхней части, книзу заметно сужается.

В Спасском соборе Переславля-Залесского — фундамент шире стен более чем на 1 м (в восточной части — на 1.45 м). Значительно шире стен фундаменты ворот Владимирского детинца и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.

Галицкий Остомысл, союзничая с Долгоруким, прислал ему толпу мастеров. Отсюда и название — Галич Мерский, и удивительное сходство построек в различных деталях.

Смысл нижнего расширения — понятен. Усечённые пирамиды в виде ЖБИ приходилось ставить под колонны. Под длинные стены...? На особо слабых грунтах. А вот смысл верхнего расширения...

Предки, а вы не заигрались часом? С такими... "напусками и выпусками"?

"Святорусские" мастера стремятся врезать фундамент в плотный материковый грунт.

Кто работал с насыпями на месте былых свалок, например, или с осыпями или плывунами — понимает. Когда под довольно лёгким общественным трёхэтажным зданием с одной стороны кинуть блоки на полтора метра — и достаточно. А с другой — забивать двадцатиметровые железобетонные сваи. Просто в этом месте когда-то, пару-тройку веков назад, крепостной ров проходил.

"Терра! Терра!" — так орут не только марсовые. Зодчие тоже ищут свои материки. Каждый — свой.

В Переяславльском Михайловском в южной части на глубине 0.5 м — слой чистого лёсса, на глубине 1.25 м сменяется жирным черным гумусом. На глубине 1.75 м вновь — плотный лёсс.

Фундамент южной стены глубиной 1.75 м — дошли до нижнего слоя. В восточной части той же южной стены лёсс начинается на 1.4 м — здесь ограничились глубиной 1.45 м.

Спасская церковь Евфросиньева монастыря в Полоцке. Здание стоит на небольшом возвышении — линзе красной глины. Строители прорезали глину и на глубине 1 м. опёрли фундамент на материковый песок.

В Смоленске фундаменты всюду прорезают культурный слой. Где материк на значительной глубине (1.2 — 1.3 м) — фундамент делали глубже.

Случаи, когда подошва фундамента не доходит до материка, очень редки. В церкви Климента в Старой Ладоге (1.5 м) — культурный слой здесь чрезвычайно мощный. Однако и в Ладоге там, где культурный слой меньше, достигали материка (Никольский собор — глубина фундамента около 1 м; Успенская и Георгиевская церкви — всего 50-70 см).

* * *

Предки до начала строительства проводили разведку грунта шурфами.

"Я вижу -

где сор сегодня гниет,

где только земля простая -

на сажень вижу,

из-под нее...".

Уже говорил: я так не умею. Глянув на площадку, определить, что под полуметром "культурного слоя" лежит метр лёсса, ниже — полметра гумуса, а дальше опять лёсс да ещё с перекосом по горизонту...

Вот коллеги у меня... Те — да! Каждый — "такой певец кипяченой"... Или — "повелитель".

Для "повелеть" чего-нибудь — надо, хотя бы, знать. О такой необходимости.

"Бить шурфы"... Чего проще! Попандопулы и не заморачиваются.

Типа:

— Там туземцы есть. Дело не хитрое — сообразят.

Таких "соображающих" на всю "Святую Русь", на восемь миллионов душ — десяток человек. Их современники знают всех — поимённо. Никого из этих людей у вас, если только вы не вляпнулись прямиков в княжье корзно — нет и никогда не будет.

На всю "Святую Русь" нет и десятка строительных артелей. Сотни две-три человек. Работают на "гос.заказ". Крепости, церкви, терема. Обычный цикл строительства объекта — 3-5 лет. Второй артели — нет места. Работают поколениями, воспроизводя технологии предков. Вместе с ошибочными. Отказ от лежней — сто лет, отказ от ленточных фундаментов — ещё столетие. Уменьшение сроков стройки вдвое — столетие. И только в Новгороде.

В пер.пол. XII в. в Новгороде строили с такой же скоростью, как в других городах. Церковь "Ивана-на-Опоках" — 4 года (1127-1130). Во втор.пол. XII в. стали строить быстрее.

Влияние епископа Нифонта — кроме "княжеских" строительных артелей на Руси есть и "епископские". Нифонт гонял своих сурово, как-то вообще загнал во Псков, потом — в Ладогу, остановив строительство в Новгороде.

Епископский "пинок" заставил найти технологические и конструктивные способы ускорения. А приток денег, в силу "голландской болезни", подгонял этот вид "сервиса" и дальше.

"Бегом-бегом! Кто не работает (быстро), тот не ест (сытно)".

Два сезона — церковь Успения в Аркажах (1188-1189). В церкви Воскресения (1195-1196) в первый сезон успели не только уложить фундамент, но "и възделаша до двьрии". Надвратная церковь в детинце (заложена 4 мая 1195 г.), церкви Кирилла (апрель 1196 г.), Спаса-Нередицы (8 июня 1198 г.). Строительство каждой — около трёх месяцев. Ещё быстрее постройка церкви Спаса в Старой Руссе — с 21 мая по 31 июля 1198 г., т.е. за 72 календарных дня. Учитывая воскресные и праздничные — меньше. Церковь Благовещения на Мячине начали 21 мая и закончили 25 августа 1179 г., т.е. через 97 дней; однако в летописи отмечено: "А всего дела церковьнаго зьдания днии 70".

Скорость строительства, заставлявшая сразу же после укладки фундамента начинать возведение стен — причина отказа (в Новгороде, в отличие от других городов) от перехода на безрастворные фундаменты. Другое решение: уменьшение объёмов и упрощение конструкций храмов.

Строители называют себя "дружинами". Каменщик, плотник — дружинник, не путать с княжим дружинником — гриднем.

Все "дружины" — "на распиле бюджета". Перипетии русских усобиц видны не только по летописным движениям княжеских дружин, но и по движениям "дружин строительных". В XI в. существовала только одна артель — в Киеве. В конце XI в. появилась вторая — в Переяславле и ещё одна — в Чернигове, вскоре, впрочем, влившаяся в переяславльскую. Черниговцы перешли в Переяславль вслед за Мономахом?

В самом начале XII в. сложилась третья артель в Новгороде. На рубеже XI-XII вв. возникла самостоятельная артель в Чернигове, но вскоре она переведена в Киев, а киевская переехала в Полоцк.

Переход киевских строителей в Полоцк — результат семимесячного Великого княжения Всеслава Чародея? Новый переход черниговцев (в Киев) — Великое княжение Мономаха?

В XII в. артели — в Киеве, Владимире, Новгороде, Полоцке, Смоленске, Галиче. Киевская — в середине XII в. целиком переехала во Владимир-Волынский, но затем возвратилась в Киев. Похождения Изи Блескучего в борьбе с Юрием Долгоруким?

В конце XII в. прекратилось монументальное строительство в Полоцке, но появилась вполне самостоятельная строительная артель в Гродно. Развал семейства Рогволдов и отделение Глебовичей? Через земли которых и прорывался Даньслав из Новгорода в Киев за новым князем.

В Рязани так и не сложилось собственной строительной организации — работали мастера сперва из Чернигова, позднее из Смоленска.

Калауз, то изгоняемый Боголюбским из Рязани, то возвращающийся, ни сам, ни его несчастливое потомство, так и не смогли собрать достаточно денег для формирования стабильной дружины? И военной, и строительной.

Только к самому концу XII в. увеличилось количество артелей. Строители существовали в Киеве (в начале XIII в. они перешли в Чернигово-Северскую землю), Галиче, Новгороде, Гродно и по две артели в Суздальской земле (во Владимире и Ростове) и в Смоленске.

Артель возглавляет "мастер". Строившие Десятинную церковь — "мастери от грек", Успенский собор во Владимире — "из всех земель все мастеры", Успенский собор Киево-Печерского монастыря — "мастери церковнии".

Новгородский Георгиевский собор Юрьева монастыря — "мастер трудился Петр", в Кирилловской церкви там же — "а мастер бяше Коров Якович с Лубянеи улице". Петр-Милонег (стена у Выдубицкого монастыря в Киеве) поименован мастером и, кроме того, художником.

"Мастер" — не только зодчий: при построении г. Холма упомянуты "мастера всяции". Позднее, в XIV-XV вв. упомянуты "мастеры всякие, спроста реци плотници и горнчары".

Другой термин только для зодчего — "здатель". При строительстве церкви Бориса и Глеба в Вышгороде князь Олег "привед зьдатели, повеле им здати". В Десятинной церкви — "каменосечци и зиздателе полат каменных".

Встречается термин "хитрец", которым обозначали как зодчих, так и скульпторов-резчиков: "Двери же... украшены... некимь хытрецемь Авдьемь". Греческое слово "архитектор" переводили как "хитрец". Отмечая божественное происхождение Успенского собора Печерского монастыря, Печерский патерик перечислил термины: "Сея же (церкви) зижитель и хитрець, и художник, и творець — бог". В единственном случае зодчий упомянут как руководитель артели строителей: "Приставник над делатели церковными" — строитель Спасского собора полоцкого Евфросиньева монастыря Иоанн.

При белокаменном строительстве (в галицкой и суздальской архитектуре) кладку вели те же мастера, которые отесывали и обрабатывали камень ("каменьници"). Для "Покрова-на-Нерли" обработка камня заняла более 7000 человеко-дней. Два строительных сезона не менее 30 каменщиков.

В артелях есть плотники для сооружения лесов, кружал и пр. В работаюших в кирпичной технике — плинфотворители (формовщики кирпича и обжигальщики).

Изготовление оконного стекла или свинцовых листов для кровли не в компетенции артелей — покупают на стороне.

Не входят в строительную артель живописцы-фрескисты и мозаичисты, составлявшие собственные артели. Эти трудятся независимо от строителей, их совместные работы не всегда совпадают. Строители, построившие киевский Софийский собор, после этого приступили к Софийскому собору в Новгороде, но мозаичисты, работавшие в Киеве, в Новгород не поехали. В Смоленске одна и та же артель живописцев исполнила роспись в соборе на Протоке и в церкви на Воскресенской горе, хотя эти две церкви построены разными строительными артелями.

Иногда наоборот: работа живописцев заранее согласована со строителями. Георгиевская церковь в Старой Ладоге, в южной апсиде которой изначала не сделали нижнего окна, чтобы оставить площадь для большой живописной композиции "Чудо святого Георгия".