Город Дамаск основал Элиезер, который был стольником и слугой Авраама еще до рождения Исаака (308). Ибо он думал, что будет наследником Авраама, и назвал город по своему прозвищу Дамаск. На том месте, где был основан Дамаск, Каин убил Авеля, своего брата (309). И рядом с Дамаском — гора Сеир. В Дамаске есть великое множество колодцев. И как в самом городе, так и за его пределами — много красивых садов и разнообразных фруктов. Ни один другой город не сравнится с ним по изобилию садов и красивых мест отдыха. Дамаск — большой и густонаселенный город, и обнесен двойными стенами. В нем живет много врачей. И сам Св. Павел был там врачом и лечил тела людей, прежде чем обратился в христианство и стал врачевателем душ. И Св. Лука евангелист был учеником Св. Павла и учился знанию лекарств, ибо Св. Павел держал тогда медицинскую школу. И рядом с Дамаском произошло его обращение. И после своего обращения он провел в этом городе три дня, ничего не видя и не притрагиваясь ни к еде, ни к питью; все эти три дня он был восхищен на небо, и там ему было открыто много тайн Господа Нашего (310).

Рядом с Дамаском — замок Аркес (Арка), столь же красивый, сколь и сильно укрепленный. Из Дамаска люди идут к Богородице Сарданай, которая находится в 5 с половиной лигах по эту сторону от Дамаска. Она находится на скале, и это очень красивое место; некогда здесь был замок, но теперь это — очень красивая церковь. В ней живут христианские монахи и монахини. Под церковью есть склеп, в котором также живут монахи. И у них есть много хорошего винограда. В церкви, за высоким алтарем, на стене — дощица из черного дерева, на которой когда-то был написан образ Богородицы, который со временем превратился в плоть; и хотя теперь образ показывают лишь изредка, но всегда, по милости Божьей, из этой дощицы источается масло, похожее на оливковое; и под дощицей стоит мраморный сосуд, в который масло и стекает. Это масло раздают паломникам, ибо оно появляется чудом Божьим и исцеляет от многих болезней; и говорят, что если его тщательно хранить, то по прошествии семи лет оно превращается в плоть и кровь (311).

Из Сарданая люди идут через долину Бохар (Бекаа) — очень красивую и изобилующую всевозможными плодами. Она лежит между горами, и там есть красивые реки и луга и большие пастбища для скота. Далее проходят через Ливанские горы, которые простираются от Великой Армении на севере до Дана на юге в начале Земли Обетованной, как я говорил выше. Эти горы очень плодородны, в них есть много красивых источников. Они поросли кедром, кипарисом и деревьями многих иных пород. Ближе к вершинам этих гор, между городом Арка и городом Рафан (Рафинех) есть река, которую называют Сабатория, потому что по субботам у нее бывает очень сильное и стремительное течение, а остальные шесть дней недели она вообще не течет или едва струится. Между этими горами есть еще одна река, которая замерзает по ночам, покрываясь очень толстым льдом, а днём лёд полностью исчезает (312). Дальше по пути через этот хребет есть большая и высокая гора, которая называется Великой горой, где расположен очень красивый город под названием Триполи. В этом городе живет много добрых христиан, у которых те же самые (церковные) обряды и обычаи, что у нас.

Отсюда идут через Берух (Бейрут), где Св. Георгий убил дракона. Это хороший город, и там же есть хорошо укрепленный замок, о котором я говорил выше (313); он находится в 3 днях пути от вышеупомянутого Сарданая (Сейднайи). От Беруха до Сидона — 16 лиг. В Берухе паломники, которые желают вернуться на Кипр, садятся на корабль и отплывают, или же идут по суше в порт Сура или Тира. Отсюда за короткое время они переправляются на Кипр, или же отплывают из порта Тира напрямую, не заходя на Кипр, в один из портов Греции, а затем уже возвращаются в свои страны по уже описанным мной путям.

Я рассказал вам о самом длинном пути, по которому паломники идут в Иерусалим, а также в Вавилон и на гору Синай и многие другие места, описанные выше; а также о том, каким путем они могут вернуться в Землю Обетованную. Теперь я поведаю вам о самом прямом и кратчайшем пути в Иерусалим. Ибо многие паломники, направляющиеся в Иерусалим, не ходят идти дальше, потому что у них нет на это достаточных средств, или нет хорошей компании; кто не в силах вынести тягот пути, кто слишком боится перехода через пустыню, кто спешит поскорее вернуться домой, чтобы увидеть своих жён и детей, или по некоторой другой разумной причине. Поэтому я расскажу вам, как можно быстрее и без задержек совершить паломничество в Иерусалим. Люди, которые отправляются в путь из стран Запада, проходят через Францию, Бургундию и Ломбардию, и достигают Венеции или Генуи, или какой-либо другой гавани, и там садятся на корабли и плывут морем к острову Греф (Корфу), который принадлежит генуэзцам. Отсюда они прибывают в Грецию в порт Мирок (Маврово), или Валон, или Дурас, или в какую-либо другую гавань этой страны и сходят на берег, чтобы купить еду, а затем снова отплывают на Кипр и пристают в Фамагусте, главной гавани Кипра, или в Ламесине (Лимассол), не заходя на остров Родос. Там они отдыхают и запасаются едой, а затем снова выходят в море и плывут до города Тир, а затем плывут вдоль берега, минуя все встречные порты, прямо к городу Яффа. Это — ближайший порт к Иерусалиму, ибо она находится всего в полутора днях пути, то есть в 16 лигах. Из Яффы паломники идут в город Рам (Рамлех), который находится недалеко от нее; это красивый и густонаселенный город. И за этим городом, по направлению к югу — церковь Богородицы, где Господь Наш предстал перед Ней в трех тенях, что означает Троицу (314). И недалеко отсюда — другой город, который называется Дисполис, но некогда носивший название Лидда, красивый и густонаселенный; там есть церковь Св. Георгия, где он был обезглавлен (315). Отсюда паломники идут к замку Эммаус, и затем к горе Радости, откуда они впервые видят Иерусалим, который находится в 2 лигах от нее. На горе Радости похоронен пророк Самуил (316). Рядом с дорогой — город Рамата (Рамах) и гора Модеин; и оттуда был родом Матафия, отец Иуды Маккавея, и там находятся могилы Маккавеев (317). За Раматой — город Теуке (Текоа), откуда происходил пророк Амос (318); и там есть его могила.

Выше я рассказал о святых местах, которые находятся в Иерусалиме и вокруг него, и поэтому не буду повторяться. Теперь я расскажу вам о других путях, которые ведут больше по земле и подходят для тех людей, которые страдают от морской болезни и предпочитают как можно бСльшую часть пути проделать по суше, даже если этот путь будет более тяжелым. Итак, эти люди должны придти к одной из гаваней Ломбардии: либо в Геную, либо в Венецию, либо в какие-то другие. Оттуда они должны отплыть морем в Грецию в порт Мирок, или Валон, или Дурес, или какую-либо другую гавань этой страны. Отсюда они должны отправиться по суше в Константинополь и там переправиться через пролив, который называется рукавом Св. Георгия. Отсюда они должны по суше направиться к Руффинелю, где есть прочный замок; от него пойти к Пулверану (Бафра ?), затем к замку Синоп, а из него — в Каппадокию; это — большая страна, где много высоких гор. Затем пройти через Турцию в порт Хиветот (Циветот) и в город Никею, который находится на расстоянии всего лишь в 7 лиг отсюда. Этот город был завоеван Турком у императора Константинополя; это — хорошо укрепленный город, с одной стороны он обнесен прочной стеной, с другой же его омывает большое озеро и большая река, которая называется Лай (Галис). Отсюда паломники идут мимо гор Иармон и долины Малбрикас и пролива Рочес и города Орманкс (Дорилея), или городов, которые находятся на больших реках Речай (Гераклея) и Станкон (Кония), и так до Малой Антиохии (319), которая стоит на реке Речай (Гераклея). Вокруг нее находится много красивых и высоких гор, и красивых лесов, в которых охотятся на изобилующих там диких зверей.

Тот, кто направится другим путем, должен пройти мимо равнин Романии, следуя вдоль побережья моря. И на этом берегу — красивый замок, который называется Флорах, и он — очень хорошо укрепленное место. И дальше среди гор — красивый город, который называется Турсонт (Тарс), и город Лонгемат (Лонгимас), и Ассер (Адана), и Мармистре (Мопсуэстия). Оставив позади эти скалы и горы, паломники проходят через города Мареш (Мараш) и Артесе (Артах), где есть большой мост через реку Ферне, которая называется (также) Фарфир (320), и это большая, судоходная река с быстрым течением, которая течет с гор в город Дамаск. А рядом с Дамаском — другая большая река, которая берет начало в Ливанских горах; она называется Албана (Абана) (321). При переправе через эту реку Св. Евстафий, который вначале носил имя Плакида, потерял свою жену и двух детей (322). Эта река протекает через равнину Архадес и впадает в Красное море. Отсюда идут в город Фенике (Филомений ?), где есть горячие источники и горячие бани, а затем в город Ферне (Илгин ?); между Фенике и Ферне — много красивых лесов. Затем идут в Антиохию, которая находится в 10 лигах дальше. Антиохия — очень красивый город, окруженный стеной с башнями, ибо это очень большой город, а раньше был даже больше, чем теперь, ибо занимает пространство в две лиги в длину и полторы в ширину. Через центр города протекает река Ферус или Фарфир, через которую переброшен большой мост. Раньше на городских стенах было 350 башен, и по башне на каждой опоре моста. Антиохия — самый благородный город королевства Сирия, и в 10 лигах от этого города находится гавань Св. Симеона (323); здесь река Ферус впадает в море.

Из Антиохии идут в город Лаоус (Латакия), затем в Гибель (Габаль), и затем в Тортосу. Кроме этого, здесь есть земля Ханулее (Хомс), где есть прочный замок, который называется Маубок (Баальбек). Из Тортосы идут в Триполи по берегу моря, или через узкий проход среди скал в город Гибелет (Джебель), а затем Берух (Бейрут) на берегу моря. Отсюда идут в город Акру, а отсюда есть две дороги до Иерусалима. Левая проходит через Дамаск и реку Иордан, а правая — вдоль берега моря и через землю Флагенне и вдоль гор к городу Кайфас (Хайфа ?), сеньором которого был Каиафа. Некоторые называют его Замком Паломника (324), и отсюда всего 3 дня пути до Иерусалима. Эта дорога идет через города Цезарею Филиппову, Яффу, Раме (Рамлех), и замок Эммаус, и затем к Иерусалиму.

Итак, я рассказал вам о некоторых путях к Земле Обетованной, которые проходят и по суше, и по морю. Хотя существует много разных путей, в зависимости от различных мест, откуда выходят [паломники], тем не менее, все они ведут в одном направлении. Есть еще один путь, по которому можно идти, он полностью проходит по суше, без переправы по морю, в Иерусалим из Фландрии и Франции. Но путь этот долгий и тяжелый, и опасный, и полон трудностей. Поэтому лишь немногие выбирают его. Он проходит через Германию, Богемию и другие страны вплоть до Пруссии, а затем через Тартарию в Иерусалим.

Тартария подвластна Великому Хану, о котором я поведаю впоследствии, ибо его владения простираются до этих мест и все провинции Тартарии платят ему дань (325). Это самая жалкая земля, песчаная и неплодородная, ибо здесь мало что растет: ни пшеницы, ни винограда, ни фруктов, ни фасоли, ни бобов. Но здесь есть большое изобилие животных. Поэтому [татары] едят только мясо без хлеба, и пьют бульон, а также молоко всех животных; и они едят собак, лис, волков, кошек и других животных, диких и домашних, и крыс и мышей. Также у них совсем или почти нет деревьев, и поэтому они готовят и варят мясо с помощью навоза лошадей и других животных, высушенного на солнце. И князья, и простой люд у них едят только раз в день, да и то мало; люди они очень грязные и злонравные. Летом во всей этой стране часто бывают грозы и молнии, и гремит гром, и много раз молнии убивали людей, а также животных. И это происходит как в разгар жары, так и среди стужи, так что это очень плохая, бедная и проклятая страна. Их князь, который правит страной, зовется Бато (Бату), и живет в городе Орда. Поистине, ни один достойный человек не должен останавливаться в их стране, ибо она не пригодна даже для собак. Она подходит разве что для произрастания чертополоха, и терновника, и ежевики, ибо больше ничего здесь не растет. Тем не менее, там есть в некоторых местах хорошие земли, но их мало.

Я не был в этой стране и не ходил теми путями. Но я побывал в других землях, которые граничат с этой, таких как Россия, Лифляндия, и в королевстве Краке (Краков) и Летто (Литва), и в области Арастен (326), и во многих других местах в этих дальних землях. Но я никогда не ходил этим путем в Иерусалим, поэтому не могу рассказать о нем более подробно. Если найдется, однако, смелый человек, который совершит такое путешествие, он может дополнить мой рассказ, если пожелает, чтобы и другие [люди], которые пойдут по этому пути, узнали, что он собой представляет (327). Ибо ни один человек не может пройти этим путем, кроме как в зимнее время года, из-за разлива рек и больших болот, которые есть в тех странах, и через которые невозможно перейти, если только не будет сильного мороза и их не покроет корка льда. Ибо если бы не снег, люди не могли бы пройти по льду, — ни пешком, ни верхом.

Нужно добрых три дня пути для того, чтобы пересечь всю Пруссию до обитаемой земли сарацин. Поэтому христиане, которые каждый год отправляются на войну против них (327а), берут съестные припасы с собой, ибо там они не найдут ничего хорошего. Снедь они везут по льду на повозках, поставленных на полозья вместо колёс, которые называются санями. Пока у них не подойдут к концу запасы, они могут находиться там, но не дольше; ибо там не встретишь никого, кто продал бы им продовольствие или что-либо иное. И когда [вражеские] соглядатаи видят, что христиане идут на них, они бегут в города и громко кричат: "Керра! Керра! Керра!" (328) И тогда они вооружаются и собираются все вместе.

И знайте, что морозы в тех краях более сильные, чем в наших. Поэтому у всех людей в домах есть печи, и на этих печах они едят и занимаются всеми своими делами. Ибо они находятся в северной части мира, где царит пронизывающий холод, ибо солнце там мало или совсем не бывает. Дальше к северу земля настолько холодна, что ни один человек не может там жить. И наоборот, чем дальше к югу, тем она становится настолько жаркой, что там опять же не может жить ни один человек, поскольку лучи солнца, когда оно находится на юге, падают прямо на эти земли.

Глава 15.

Об обычаях сарацин, и их законе. И как султан расспрашивал автора этой книги; и о происхождении Магомета.

Теперь, раз я заговорил о сарацинах и их странах, я расскажу вам об их законе и их верованиях. Я опишу их в соответствии с их книгой, которая называется Алкоран, но некоторые называют ее "Мешар", а другие — "Харме", в зависимости от разнообразных языков страны. Эту книгу дал им Магомет. В ней, среди прочего, написано, как я часто видел и читал (329), что хорошие люди попадут в рай, а злые — в ад, и в это верят все сарацины.

А если спросить, что собой представляет их рай, то они говорят, что рай — это восхитительное место, где круглый год созревают всевозможные плоды, и текут реки молока, вина, мёда и сладкой воды; и что там у каждого будет красивый и великолепный дом, сделанный из драгоценных камней и золота и серебра; и что каждый мужчина будет иметь 90 жён, всех девственниц (330), и каждый день совокупляться с ними, но всякий раз они будут оставаться девственницами.