Зверь лютый. Книга 9. Волчата

Ценность — запредельная. Мономах за эти цацки заплатил судьбами дочери и внучки.

Дело сделано, коронационные ритуалы исполнены, Изи — нет и больше быть не должно.

Ага, 12 лет назад так же и о Свояке говорили. Изя бежит путём Свояка и думает такие же мысли:

— Надо побить киевлян суздальцами. Надо чего-нибудь... уелбантурить. Надо продать "воздух" — реально-то ничего нет.

Но люди — разные. Юрий Долгорукий — сибарит, любитель выпивки и женщин, лентяй, полугрек. А сынок его Андрей Боголюбский — воитель, строитель, псих. Недоверчив, подозрителен, злоблен. Полукыпчак. Этому просто так, просто "слов сладких" — не втюхаешь.

И Изя забегает во Вщиж, к племяннику, к Магогу.

"Ура! Дядя Изя из Киева приехал!".

Пареньку 14 лет, к нему уже приклеилась кличка Магог.

Фольк о таких говорит: "В общем, парень — неплохой. Только ссытся и глухой".

Здесь — гигантизм. Можно сказать: "наказание божье за грехи". Чьи-нибудь. Можно по научному: заболевание, возникающее у лиц с открытыми эпифизарными зонами роста при избыточной секреции передних долей гипофиза гормона роста.

На Изю идёт охота, галицкая команда просто землю роет, а Изя во Вщиже последовательно промывает пареньку мозги. Убийца его отца, выгнавший его мать, засунувший его самого в этот... Шиш... Но Изя — самый старший из Давайдовичей. А Магог — самый младший. Стереотипы взаимоотношений в роде, уважение к старшим, исконно-посконные обычаи...

Плюс — психология. У Магога, судя по застройке города, по активным действиям его дружины в предыдущие годы — неплохие советники. От отца ещё остались. А вот для души... Его боятся. Из-за роста, из-за уродства, из-за его общего раздражения на весь мир, на судьбу, на сиротство. И тут единственный родной человек — с очень лестным предложением. И, волнуясь, ждёт ответа. Как от взрослого.

Ответ — положительный. Ну, тогда встали и побежали. В Волоколамск.

Изя дальше уже не бежит, а очень быстро идёт. Идёт сватать. Своего племянника с ярко выраженной акромегалией за дочь Андрея Боголюбского. Ростиславе Андреевне в этот момент — лет семь. Нормальный династический брак.

Исследователи, рассуждая о скандалах в княжеских семействах в эту эпоху, с сочувствием пишут, что браки заключались в очень раннем возрасте новобрачных исходя из текущих политических интересов родителей. Когда же очередной князь вырастал и сам становился правителем, то военно-политическая конфигурация коалиций уже изменялась. Такая жена уже не нужна.

Встреча Изи, Магога и Андрея происходит в Волоке Ламском. Не в стольный же город беглеца пускать! Очередной повтор истории Свояка — какое-то лесное захолустье. Но городок круче Москвы-Кучкова, раньше упоминался в летописях — "основание" уже было, за 12 лет до Москвы.

Ударили по рукам. Вот с такой, брачной, гарантией, Андрей ввязывается в Изины дела. Нет, никакой войны! Боголюбский — не Долгорукий. Где отец просто ленился, там сынок его осторожничает. Свадьбе — быть! Но — мирно. Во Вщиже, летом 1160 года.

Радостный мега-жених и его дядя отправляются на юг. Магог — к себе, Изя — ещё дальше, в Степь.

Он ищет себе место на Руси. Идёт на Путивль — неудача. Потом — к Вырю.

Совершенно "левая" крепостица. Поставлена у слияния рек Выря (левого притока Сейма, который сам — левый приток Десны, которая — левый приток Днепра) и Крига. Городок маленький, но сил захватить его у "бегающего князя" нет. И идти больше некуда.

"Выревцы ж затворишася от него, и не пустиша его, к себе, он же оттуда възвративъся иде в Зартый и ту перебыв иде опять, възративъся в Вырь".

Свояк, вырываясь из Новгород-Северского, тащил за собой огромные обозы. С семьями своих людей. В голодную зиму в Вятской земле княжеская семья бедствовала вместе со всеми. Во время переговоров в Москве Гоша это видел и понимал: Свояку можно верить. Не только потому, что у того — "есть честь", не только, что — "есть месть", но и потому, что княжеская семья остаётся тут, в заложниках у Гоши. И семьи людей Свояка — также. Захочет князь изменить, а не осмелится. А и осмелится сам, так люди его — его же и поправят.

Изя повторяет путь Свояка. Но сам он совсем другой человек. Он бросает своих людей в Киеве, в обозе — только его жена, казна и малая свита. С ним — только малая дружина. Прокормиться так легче. А вот дела делать... Нет ему места на Руси, даже маленькая крепостица — не по зубам.

Но весной 1160 г. давний союзник Изи Давайдовича — Иван Берладник берёт Олешье. Войска из Киева, Переяславля и Смоленска уходят на юг, к устью Днепра. И Изя ловит момент — идёт бить Свояка. Выбивать двоюродного брата из Чернигова. Сумел же он подловить родного брата Владимира. Насмерть поймал. И этого, двоюродного, сумеет. Деньги есть — поднимем половцев.

Это был тот самый половецкий набег, под который я и сам попал. Помню, как дёргался мальчишка-половец, насиловавший Марьяшу, когда я перерезал ему горло прямо на ней. Как елозили в болотной грязи его ноги в спущенных на сапоги штанах. И уж, конечно, не забуду встречу с половецким разъездом на гати в черниговских болотах. Серые призраки проявляющиеся в ночи... Как вспомню — до сих пор трясти начинает. Ну, и как я тогда Марьяшке сумел рот заткнуть, чтоб не заорала сдуру... тоже радует.

Но я успел выскочить из-под набега. Ушёл за Десну, потом — за Снов. Валуева гора, Сож, Смоленск... А тут-то, возле Чернигова, дела пошли серьёзные.

Первый наскок с надеждой на захват города "с налёта" — провалился. Попытки поднять "должников" своих, кого Изя из половецкого плена выкупал — не прошли. Выманить Свояка из города — ищи дурака! Половцы на стены не полезут — умный хан Боняк выразился витиевато, но однозначно. С тем же рефреном: "ищи дурака".

А Свояк гонит гонцов в Киев:

— Есть у нас, мать вашу, Великий Князь? И будет ли мать наша, в смысле — мать городов русских, эти города защищать?

Ростик, Великий Князь, с дружинами на Низ, за пороги ушёл. В Киеве оставлен его третий сын Рюрик. Славный воин, за что его в "Слове о полку Игореве" и вспоминают. Но не дипломат. А тут надо не полки туда-сюда по полю двигать, а ополчение собирать.

Я уже говорил: у киевлян со Свояком — "любовь до гроба": кто кого первый туда уложит. Рюрику сразу сказали:

— Хрен ему, а не подмога. Пусть сдохнет, гадина.

— Как же так? Русский князь, славный город Чернигов, люди православные мирные... Отдать язычникам?

— Во-во. И хай вони подавятся.

В Киеве — разговоры разговаривают, в Чернигове — в осаде сидят, вокруг Чернигова — половцы людей в полон ловят. Все при деле. Некому повторить из Мономаха: "пожалел я христианских душ, и сел горящих, и монастырей и сказал: "Пусть не похваляются язычники"...

Ну, так он же мудрый! Его же посмертно святым назначили! То есть — редкость, эксклюзив. А мы люди простые, русские, типические — не пожалеем.

Свояк, пытаясь закончить эту бесконечную столичную бузу, отправляет в Киев заложником старшего своего сына Олега. Заложником к киевлянам — не Рюрику.

— Ну, теперь-то вы мне верите, теперь соберёте ополчение?

Ага, про Изю забыли.

Многолетняя благотворительность Изи Давайдовича по выкупанию русских пленников из числа вятших из половецкого плена обеспечивала его мощной агентурно-диверсионной сетью во всех южнорусских городах и, особенно, в Киеве.

"На третий день явился к княжичу один киевский боярин, который сказал ему: "Князь! Есть у меня до тебя важное дело; поклянись, что никому ничего не скажешь"; Олег поклялся, и боярин объявил ему, чтоб он остерегался, потому что хотят его схватить".

Просто боярин, просто зашёл, просто поболтали, к слову пришлось...

Молодой парень поверил и побежал.

В Чернигов — нельзя. Там осада, да и батя так приложит... Куда бедному княжичу податься? А в Курск, туда регулярно местные князья бегают. Там — Степь. Там вольница, оттуда фиг выковыряешь.

По дороге парня перехватили Изины послы. Или просто сидели-дожидались: "когда ж этот дурачок из Киева побежит?".

— А давай к нам! Твои двоюродные братья, князья Северские — с нами. Троюродный Магог — с нами. И вообще, мы не с папашкой твоим воюем, а за возвращение нашего исконно-законного Киева.

Изя, безусловно, был очень обаятельным человеком. Милейшим. Как здесь говорят: добрый князь, ласковый. Верили ему все. Ну, почти все. Олег... ему деваться некуда — поверил. Что сказал Свояк, когда увидел с городских стен во вражеском стане знамя своего старшего сына... Карамзин даёт очень литературный перевод: "сильно опечалился".

Рюрик в Киеве прочухался. А главное: с Волыни и Галичины подошли союзные князья со своими дружинами. Киевлян стало возможным... проигнорировать.

Половцы под Черниговом уже набили все свои торбы, старый хан Боняк поглядел издалека на подходящие полки княжеские. Высказался эдак... философски. Но — на тюркском. И все быстренько свалили в Степь.

Свояк обругал прибывшего Рюрика за задержку с помощью и послал далеко. Типа:

— А иди-ка ты... назад, в Киев. Врагов-то уже нет, а округа разорена, кормить вас нечем.

Рюрик развернул полки и пошёл. Он же — полководец! Его дело — полки водить. Туда-сюда...

Всё? Нет, это же Изя Давайдович!

"На дороге нагнал его гонец от черниговских приятелей, которые велели сказать ему: "Не уходи, князь, никуда; брат твой Святослав (Свояк — авт.) болен, а племянник его пошел в Новгород-Северский, отпустивши дружину". Получив эту весть, Изяслав немедленно поскакал к Чернигову, а Святослав Ольгович ничего не знал и стоял спокойно перед городом в палатках с женою и детьми, как вдруг пришли сказать ему, что Изяслав уже переправляется через Десну, и половцы жгут села".

И зачем же пожилому, едва начавшему выздоравливать, князю вылезать "в чисто поле", в палатки? Да ещё со всем семейством? Он бы и не вышел с города, но есть причина: кошечек прогулять надо.

Свояк единственный в эту эпоху на "Святой Руси" князь, который разводит барсов.

Вокруг больших кошек на Руси довольно много накручено. Но в диком виде водятся только рыси. И не под Черниговом, а значительно севернее.

В Иране используют на охоте гепардов — они и охотятся гоном, как волки, и дрессируются легче. А вот Свояк держит именно кавказских барсов. Вроде того, с которым так насмерть подрался Мцыри. Похоже, это от детских воспоминаний князя из Тмутараканского периода жизни.

Свояк — последний живой Тьмутараканский князь. Конечно, правителем, по малолетству, он не был, но родился и рос там.

Годом раньше Свояк дарит одного из своих барсов только что коронованному Ростику.

Регламентная встреча по случаю принесения присяги новому государю. Но подарок — выдающийся. Ростик отдаривается дорогими мехами: соболями, чёрными куницами, песцами, полярными волками. И тут же понимает: уникальности в его дарах нет. Дальнейший разговор идёт уже без лишнего гонора.

Два этих опытных, битых, очень упрямых мужика, которые четверть века между собой воевали, которые несколько раз гоняли друг друга в сече, хоронили своих друзей, порубленных друг другом, настолько находят общее взаимопонимание, что летописец специально и несколько удивлённо отмечает:

"Они пообедали по-простому и говорили между собой безо всяких изветов".

Ещё одна странная фраза в летописи об этом половецком набеге:

"Князь крепко стоял в поле с женой".

Когда русские князья "стоят в поле крепко", то занимаются этим с полками, или с союзниками, или с братьями. Со светлыми иконами, с честными хоругвями, с именем божьим... Но не с бабой же в чистом поле стоять! А что ещё написать политкорректному летописцу? "Крепко стоял с кошками"?

Тут гонцы княжии Рюрика с дружинами догнали и с полдороги вернули. Его берендеи — "с марша — в бой" — начали резать кипчаков. Изя задумчиво поглядел на тонущих в Десне союзников, спросил выразительно (цитирую):

— А чтобы это значило?

Послушал ответ... и снова ушёл в Степь.

Уже можно кричать "Ура!"? Уже всё?

Да вы что! Это же Изя! Он прощается и не уходит. Точнее: уходит и сразу возвращается. Забыл чего-то... наверное.

"С толпами половцев, из Черниговской прошел в Смоленскую волость и страшно опустошил ее. Половцы повели в плен более 10000 человек, не считая убитых".

Я думаю, что летописец несколько не точен. Так просто из Черниговских земель в Смоленские не пройти.

Надо или идти на северо-восток, подниматься по Десне к Елно. Там по дороге Новгород-Северский и Вщиж. Тамошние князья, конечно, Изе племянники разных степеней родства. И союзники в общем деле — "против Свояка". Но не настолько. Пустить половцев в свой удел... потом зимой кушать нечего будет.

Или надо идти, как я сам в прошлом году выбирался — на северо-запад, к устью Сожа. А это всё земли Черниговские. Хотя временно управляемые смоленцами. Получается, что половцы "страшно опустошили" родной Изин удел.

К западу от Чернигова стоит на Днепре городок Любеч. Мономах там княжеские съезды проводил. Славный городок, древний, богатый...

Был. С этого года летописец называет Любеч — "опустошённый город".

И ещё: я очень надеюсь, что, говоря о взятом половцами полоне, летописец приврал обычным образом — в десять раз. Потому что, при здешних нормативах, на одного полонённого из гражданских — десять мёртвых. Убитых при захвате, сгоревших при пожаре, утонувших при бегстве, раненых и дорезанных, старики, больные, беременные, калечные, убогие...

Дети маленькие. Они просятся "на ручки" и утомляют в дороге своих мам. Их вырывают из рук и рубят саблей. Обычно — на земле, но, бывает, на лету. Упражнение такое. В искусстве сабельного боя.

Дети совсем маленькие. Которые совсем ходить не умеют. Их просто выкидывают. Если попал в воду или в болото — хорошо: захлебнулся, быстро умер. Если в снег зимой чуть хуже — несколько минут для замерзания. Если, как здесь, летом — час-два заходящегося крика, хрипа...

Дети не совсем маленькие. Они слишком быстро обессиливают или пытаются убежать. Да и увязывать их неудобно: росту мало. Этих рубят с коней, бьют копьями. Иногда и стрелу приходится на беглеца потратить. Потом вырезай её...

Ну что тут непонятного?! Обычная "святорусская" жизнь. И не только "святорусская" — "все так живут". Все средневековые "благородия" и "высокоблагородия". Для всевозможных "величеств", "высочеств", "светлостей", "их лордствов" и "их милостей" — суть "производственной деятельности". Братья, сыновья, племянники предают клятвы, крестное целование друг другу, норовят друг друга поскорее в гроб уложить. "И людей его...".

Можно спеть "Прощание славянки" в варианте Кубанского казачьего хора:

"Много песен мы в сердце сложили,

Воспевая родные края.

Беззаветно тебя мы любили,

Свято-русская наша земля.

Высоко ты главу поднимала,

Словно солнце твой лик воссиял!

Но ты жертвою подлости стала,

Тех, кто предал тебя и продал".

Можно поимённо назвать тех "тех": Изяслав Давыдович, экс-Великий Князь Киевский, Олег Святославович, сын князя Черниговского, Святослав и Ярослав Всеволодовичи, князья Северские, Святослав Владимирович, князь Вщижский. Все — исконные Рюриковичи, в восьмом и девятом колене.